Los cristianos pueden discrepar sobre cuál es el pasaje más aterrador de la Biblia. Pero la mayoría estaría de acuerdo en que las palabras finales de Jesús en el Sermón de la Montaña están cerca de la cima.
No todo el que me diga: «Señor, Señor», entrará en el reino de los cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos. En aquel día muchos me dirán: «Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y expulsamos demonios en tu nombre, y realizamos muchas obras poderosas en tu nombre?». Y entonces les declararé: «Nunca os conocí; apartaos de mí, obreros de la iniquidad». (Mateo 7:21-23)
Es aterrador pensar en ir al infierno. Es aún más aterrador descubrir demasiado tarde que vas al infierno cuando pensabas que ibas al cielo. Y aún más aterrador es pensar que no sólo unos pocos, sino «muchos» tendrán esta experiencia. Algunos se creen cristianos, llaman a Jesús «Señor», incluso hacen obras poderosas en su nombre, y sin embargo no son verdaderamente salvos y nunca lo fueron.
Al leer este pasaje puede ser tentador levantar las manos: ¿Quién puede saber entonces si se salvarán? Sin duda parece una gran apuesta. Uno hace todo lo posible por seguir a Jesús, pero quién sabe si al final se le dará una bofetada.
Pero ese no es el objetivo de Jesús aquí. No trata de confundirnos ni de robarnos la seguridad. Es cierto que no quiere que nos engañemos, pero tampoco quiere que vivamos aterrorizados o inseguros acerca de nuestro estado final.
Así que permítanme ofrecer dos maneras de mantener -e incluso construir- la seguridad frente a este pasaje aterrador.
Reconocer lo que significa «hacer la voluntad del Padre»
En el versículo 21, Jesús describe al que entrará en el reino como «el que hace la voluntad de mi Padre». Pero, ¿qué significa eso exactamente? A juzgar por el contexto, debe significar más que simplemente decir «Señor, Señor» y hacer obras poderosas en el nombre de Jesús. Entonces, ¿cómo podemos saber si estamos haciendo la voluntad del Padre? ¿Y tenemos que hacerla perfectamente?
Para ver la respuesta, debemos notar que ésta es sólo la segunda vez en el Sermón de la Montaña que Jesús ha hablado de «entrar en el reino de los cielos». La otra es el versículo temático del Sermón, Mateo 5:20: «Si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.» Comparando estos dos pasajes, podemos decir que «hacer la voluntad del Padre» es paralelo a poseer una justicia mayor. Así que, implícitamente, Mateo 7:21-23 está describiendo a aquellos cuya justicia no superaba la de los escribas y fariseos.
Al leer este pasaje puede ser tentador levantar las manos y preguntar ¿Quién entonces puede saber si se va a salvar? Pero ese no es el objetivo de Jesús aquí.
Aquí está el por qué esto importa. Cuando Jesús dice que nuestra justicia debe superar la de los fariseos, no está diciendo «Haz lo que ellos hicieron, sólo que mejor». No es que los fariseos no se esforzaran lo suficiente, sino que se esforzaban en las cosas equivocadas. Estaban perdiendo el punto por completo, enfocándose en comportamientos externos para obtener la alabanza de la gente mientras descuidaban hacer justicia, amar la bondad y caminar humildemente con Dios (Miq. 6:8; Mat. 23:23).
Los escribas y fariseos no hacían la voluntad del Padre. Punto. Si quieres ver cómo trataban los mandatos de Dios, lee Mateo 5:21-48. Si quiere ver cómo ayunaban y oraban y daban limosna, lea Mateo 6:1-18. Su «justicia» no era un intento sincero de agradar a Dios, que un Jesús fastidioso miró y dijo: «Bastante bien, pero no lo suficiente para entrar en el reino». Era un montón de trapos sucios que se promocionaban a sí mismos (Isa. 64:6).
Hacer la voluntad del Padre no es sólo algo externo. Los fariseos parecían limpios por fuera, pero estaban sucios y sin ley por dentro (Mateo 23:25-26). Lo que Jesús describe aquí es una justicia que fluye de un corazón puro y una fe sincera (Mt. 5:8; 1 Tim. 1:5). Es un fruto que es bueno porque creció en un buen árbol (Mateo 7:17). Es el tipo de justicia que sólo se puede practicar cuando se ha nacido de nuevo por medio del Espíritu de Dios y, por lo tanto, (en cierto sentido) ya se ha entrado en el reino (Mt. 5:3; Jn. 3:3, 5).
Jesús no nos está diciendo que superemos a los fariseos, ni que debamos cumplir el Sermón de la Montaña a la perfección para estar seguros de que somos verdaderos cristianos. Al contrario, según el Sermón de la Montaña, un verdadero cristiano es alguien que reza continuamente: «Padre, perdóname mis deudas» (Mateo 6:9-13; cf. 1 Juan 1:8-2:1). El fariseo es el que da gracias a Dios por ser mejor que los demás. Un verdadero cristiano reza: «Dios, sé misericordioso conmigo, que soy un pecador» (Lucas 18:9-14).
Jesús no nos está diciendo que superemos a los fariseos, ni que tengamos que cumplir perfectamente el Sermón de la Montaña para estar seguros de que somos verdaderos cristianos.
El camino estrecho es para las personas pobres de espíritu, que lloran por sus pecados y que tienen hambre y sed de justicia (Mt. 5:3-6; 7:13-14). Esas personas estarán satisfechas -tanto ahora como especialmente después, cuando Jesús consuma su reino.
Hacer la voluntad del Padre, entonces, no es un estándar imposible. Puede describirte, y puedes saber que te describe. Y si eres un verdadero cristiano, te describirá -imperfectamente, sí, pero cada vez más. Para el verdadero cristiano, la pregunta no es «¿Soy perfecto?» (la justicia imputada de Cristo ya ha satisfecho esa necesidad), sino «¿Conozco a Jesús?». O mejor aún, «¿Me conoce Jesús?»
Lo que nos lleva al segundo punto.
Reconoce al «conocedor» principal aquí
Durante la mayor parte de mi vida, leí el versículo 23 como si Jesús estuviera diciendo: «Apártate de mí, porque nunca me conociste» (es decir, nunca fuiste verdaderamente salvo). Eso es cierto, pero en realidad no es lo que dice el versículo. En cambio, Jesús dice: «Nunca te conocí». En última instancia, no se trata de si le conocemos a él (por muy importante que sea), sino de si él nos conoce a nosotros.
Me recuerda a una gran escena, en La travesía del Viajero del Alba, de C. S. Lewis, entre Edmund y Eustace. Al oír a Edmund hablar de sus experiencias con Aslan, el ignorante Eustace pregunta: «¿Pero quién es Aslan? ¿Lo conoces?» A lo que Edmund responde: «Bueno, él me conoce a mí… . . Es el gran León, el hijo del Emperador-más-allá-del-Mar, que me salvó y salvó a Narnia»
¿Conocía Edmund a Aslan? Por supuesto. Pero cuando se le preguntaba si lo conocía, Edmund pensaba menos en su propia erudición y más en cómo Aslan lo había amado y se había entregado por él en la Mesa de Piedra cuando aún era un traidor. Conocía a Aslan, sí; pero sólo porque Aslan le conoció a él primero (Gal. 4:9; 1 Cor. 8:3; cf. 1 Juan 4:19).
Así es con nosotros y Cristo. ¿Le conozco? Pues él me conoce a mí.
No se trata, en última instancia, de que nosotros le conozcamos a él (por muy importante que sea), sino de que él nos conozca a nosotros.
¿Te conoce a ti? ¿Eres el tipo de persona que Jesús va a encontrar como un viejo amigo en el último día? Lo pregunto porque realmente va a haber gente así. Personas a las que Jesús va a mirar y decir: «Hola, Juan. Me alegro de encontrarte por fin cara a cara. Siempre he disfrutado de nuestras conversaciones, y nunca he dejado de interceder por ti. Sé que sufriste mucho por mí. No te avergonzaste de mí, y quiero que sepas que yo tampoco me avergüenzo de ti. Bienvenido a casa, hermano. Espero continuar nuestra amistad por toda la eternidad»
No tenemos que vivir aterrorizados por el día final. Podemos prepararnos para él. Porque para aquellos que son conocidos por Jesús, el día final no será un gran trastorno. Será simplemente una continuación intensificada de la relación que ya disfrutamos con él ahora, por la fe.
Así que examinémonos a nosotros mismos y preguntemos no sólo «¿Conozco a Jesús?» sino «¿Me conoce Jesús a mí?» Vivamos de tal manera que él no se avergüence de llamarnos sus hermanos y hermanas en ese día. Y no nos dejemos engañar, porque esto es demasiado bueno para perderlo.