Guddommelig lov omfatter enhver lov, der opfattes som værende afledt af en transcendent kilde, såsom Guds eller gudernes vilje – i modsætning til menneskeskabt lov eller verdslig lov. Ifølge Angelos Chaniotis og Rudolph F. Peters opfattes guddommelige love typisk som overlegne i forhold til menneskeskabte love, nogle gange på grund af en antagelse om, at deres kilde har ressourcer, der ligger ud over menneskelig viden og menneskelig fornuft. Troende på guddommelige love kan tillægge dem større autoritet end andre love, f.eks. ved at antage, at guddommelig lov ikke kan ændres af menneskelige autoriteter.
I følge Chaniotis er guddommelige love kendt for deres tilsyneladende ufleksibilitet. Indførelsen af fortolkning i den guddommelige lov er et kontroversielt spørgsmål, da troende lægger stor vægt på at overholde loven præcist. Modstandere af anvendelsen af guddommelig lov benægter typisk, at den er rent guddommelig, og peger på menneskelige påvirkninger i loven. Disse modstandere karakteriserer sådanne love som tilhørende en bestemt kulturel tradition. Tilhængere af guddommelig lov er på den anden side nogle gange tilbageholdende med at tilpasse ufleksible guddommelige love til kulturelle sammenhænge.
Medieval Christianity antog eksistensen af tre slags love: guddommelig lov, naturlov og menneskeskabt lov. Teologer har i væsentlig grad diskuteret naturlovens omfang, idet oplysningstiden tilskyndede til større brug af fornuften og udvidede naturlovens omfang og marginaliserede den guddommelige lov i en sekulariseringsproces.Da den guddommelige lovs autoritet er rodfæstet i dens kilde, er den guddommelige lovs oprindelse og overførselshistorie vigtig.
Konflikter opstår ofte mellem sekulære forståelser af retfærdighed eller moral og guddommelig lov.
Religiøs lov, som f.eks. kanonisk ret, omfatter både guddommelig lov og yderligere fortolkninger, logiske udvidelser og traditioner.