Hvordan man overlever den mest skræmmende passage i Bibelen

Den kristne kan være uenige om, hvad der er den mest skræmmende passage i Bibelen. Men de fleste vil være enige om, at Jesu afsluttende ord i Bjergprædikenen er tæt på toppen.

Næsten ikke alle, der siger til mig: “Herre, Herre”, skal komme ind i himmeriges rige, men den, der gør min himmelske Faders vilje. På den dag vil mange sige til mig: “Herre, Herre, Herre, har vi ikke profeteret i dit navn og uddrevet dæmoner i dit navn og gjort mange mægtige gerninger i dit navn?” Og så vil jeg sige til dem: “Jeg har aldrig kendt jer; gå bort fra mig, I lovløshedens arbejdere!” (Matt. 7:21-23)

Det er skræmmende at tænke på at komme i helvede. Det er endnu mere skræmmende at finde ud af for sent, at man kommer i helvede, når man troede, at man skulle i himlen. Og endnu mere skræmmende er det at tænke på, at ikke blot nogle få, men “mange” vil få denne oplevelse. Nogle mennesker tror, at de er kristne, de kalder Jesus “Herre”, de gør endda mægtige gerninger i hans navn – og alligevel er de ikke virkelig frelst og har aldrig været det.

Når vi læser dette afsnit, kan det være fristende at kaste hænderne op: Hvem kan da vide, om de vil blive frelst? Det virker i hvert fald som et stort væddemål. Man gør sit bedste for at følge Jesus, men hvem ved, om man bliver slået ned til sidst.

Men det er ikke Jesu mål her. Han forsøger ikke at forvirre os eller fratage os vished. Han ønsker ganske vist ikke, at vi skal blive vildledt, men han ønsker heller ikke, at vi skal leve i rædsel eller usikkerhed om vores endelige tilstand.

Så lad mig tilbyde to måder at bevare – og endda opbygge – tryghed på i lyset af denne skræmmende passage.

Afklar, hvad det betyder at “gøre Faderens vilje”

I vers 21 beskriver Jesus den, der vil komme ind i riget, som “den, der gør min Faders vilje”. Men hvad betyder det helt præcist? At dømme ud fra sammenhængen må det betyde mere end blot at sige “Herre, Herre” og udføre mægtige gerninger i Jesu navn. Hvordan kan vi så vide, om vi gør Faderens vilje? Og skal vi gøre det perfekt?

For at se svaret bør vi bemærke, at dette kun er anden gang i Bjergprædikenen, at Jesus taler om “at komme ind i himmeriges rige”. Den anden er prædikenens temavers, Matthæus 5,20: “Medmindre jeres retfærdighed overgår de skriftkloge og farisæernes retfærdighed, kommer I aldrig ind i himmeriges rige.” Når vi sammenligner disse to passager, kan vi sige, at “at gøre Faderens vilje” er parallelt med at besidde en større retfærdighed. Så underforstået beskriver Matthæus 7:21-23 dem, hvis retfærdighed ikke oversteg de skriftkloge og farisæernes retfærdighed.

Når vi læser denne passage, kan det være fristende at kaste hænderne op og spørge Hvem kan da vide, om de bliver frelst? Men det er ikke Jesu mål her.

Her er grunden til, at dette er vigtigt. Når Jesus siger, at vores retfærdighed skal overgå farisæernes, siger han ikke: “Gør som de gjorde, bare bedre”. Det er ikke, fordi farisæerne ikke prøvede hårdt nok – det er, at de prøvede virkelig hårdt på de forkerte ting. De gik helt glip af pointen, idet de fokuserede på ydre adfærd for at få folks ros, mens de forsømte at gøre retfærdighed, elske venlighed og vandre ydmygt med Gud (Mik. 6:8; Matt. 23:23).

De skriftkloge og farisæerne gjorde ikke Faderens vilje. Punktum. Hvis du vil se, hvordan de behandlede Guds befalinger, så læs Matthæus 5:21-48. Hvis du vil se, hvordan de fastede og bad og gav almisser, så læs Matthæus 6:1-18. Deres “retfærdighed” var ikke et oprigtigt forsøg på at behage Gud, som en kræsne Jesus så på og sagde: “Ganske godt, men ikke helt godt nok til at komme ind i riget.” Det var en selvpromoverende bunke beskidte klude (Es. 64:6).

Det at gøre Faderens vilje er ikke kun en ydre ting. Farisæerne så rene ud på ydersiden, men de var beskidte og lovløse indeni (Matt. 23:25-26). Det, som Jesus beskriver her, er en retfærdighed, der flyder fra et rent hjerte og en oprigtig tro (Matt. 5:8; 1 Tim. 1:5). Det er frugt – en frugt, der er god, fordi den voksede på et godt træ (Matt. 7:17). Det er den slags retfærdighed, som man kun kan praktisere, når man er blevet genfødt ved Guds Ånd og dermed (i en vis forstand) allerede er kommet ind i riget (Matt. 5:3; Joh. 3:3, 5).

Jesus siger ikke, at vi skal overgå farisæerne, og han siger heller ikke, at vi skal overholde Bjergprædikenen perfekt for at være sikre på, at vi er sande kristne. Tværtimod er en sand kristen ifølge Bjergprædikenen en person, der hele tiden beder: “Fader, tilgiv mig min gæld” (Matt. 6:9-13; jf. 1 Joh. 1:8-2:1). Det er farisæeren, der takker Gud for, at han er bedre end andre. En sand kristen beder: “Gud, vær mig, en synder, nådig” (Lukas 18,9-14).

Jesus siger ikke, at vi skal være bedre end farisæerne, og han siger heller ikke, at vi skal overholde Bjergprædikenen perfekt for at være sikre på, at vi er sande kristne.

Den smalle vej er for mennesker, der er fattige i ånden, som sørger over deres synd, og som hungrer og tørster efter retfærdighed (Matt. 5:3-6; 7:13-14). Disse mennesker vil blive tilfredse – både nu og især senere, når Jesus fuldbyrder sit rige.

Det at gøre Faderens vilje er altså ikke en umulig standard. Den kan beskrive dig, og du kan vide, at den beskriver dig. Og hvis du er en sand kristen, vil den beskrive dig – ufuldstændigt, ja, men i stigende grad. For den sande kristne er spørgsmålet ikke: “Er jeg perfekt?” (Kristi tilregnede retfærdighed har allerede opfyldt dette behov), men “Kender jeg Jesus?” Eller endnu bedre: “Kender Jesus mig?”

Hvilket fører til det andet punkt.

Herkend den primære ‘kender’ her

I det meste af mit liv har jeg læst vers 23, som om Jesus sagde: “Gå bort fra mig, for du har aldrig kendt mig” (dvs. du er aldrig blevet frelst i sandhed). Det er sandt, men det er faktisk ikke det, der står i verset. I stedet siger Jesus: “Jeg har aldrig kendt dig”. Det er i sidste ende ikke et spørgsmål om, hvorvidt vi kender ham (hvor vigtigt det end er), men om han kender os.

Jeg kommer til at tænke på en fantastisk scene i C. S. Lewis’ The Voyage of the Dawn Treader, mellem Edmund og Eustace. Da Edmund hører Edmund fortælle om sine oplevelser med Aslan, spørger den uvidende Eustace: “Men hvem er Aslan? Kender du ham?” Hertil svarer Edmund: “Ja, han kender mig. . . Han er den store løve, søn af kejseren hinsides havet, som reddede mig og Narnia.”

Kendte Edmund Aslan? Selvfølgelig. Men da Edmund blev spurgt, om han gjorde det, tænkte han mindre på sin egen lærdom og mere på, hvordan Aslan havde elsket ham og givet sig selv for ham på Stenbordet, mens han stadig var en forræder. Han kendte Aslan, ja; men kun fordi Aslan først kendte ham (Gal. 4:9; 1 Kor. 8:3; jf. 1 Joh. 4:19).

Sådan er det også med os og Kristus. Kender jeg ham? Jamen, han kender mig.

Det er i sidste ende ikke et spørgsmål om, hvorvidt vi kender ham (hvor vigtigt det end er), men om han kender os.

Kender han dig? Er du den slags person, som Jesus vil mde som en gammel ven p den sidste dag? Jeg spørger, fordi der faktisk kommer til at være mennesker som dem. Mennesker, som Jesus vil se på og sige: “Hej, Johannes. Det er godt endelig at møde dig ansigt til ansigt. Jeg har altid nydt vores samtaler, og jeg har aldrig holdt op med at gå i forbøn for dig. Jeg ved, at du har været igennem meget for min skyld. Du skammede dig ikke over mig – og jeg vil gerne have, at du skal vide, at jeg heller ikke skammer mig over dig. Velkommen hjem, bror. Jeg ser frem til at fortsætte vores venskab i al evighed.”

Vi behøver ikke at leve i rædsel for den sidste dag. Vi kan forberede os på den. For for dem, der er kendt af Jesus, vil den sidste dag ikke være en stor forstyrrelse. Den vil simpelthen være en forstærket fortsættelse af det forhold, som vi allerede har til ham nu, ved tro.

Så lad os undersøge os selv og spørge ikke kun “Kender jeg Jesus?”, men “Kender Jesus mig?” Lad os leve på en sådan måde, at han ikke vil skamme sig over at kalde os sine brødre og søstre den dag, han kommer til at kalde os sine brødre og søstre. Og lad os ikke lade os narre, for det er for godt til at gå glip af.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.