Opfattelse: Fra sociale situationer til at forsøge at skade andre er der mange grunde til, at folk tyer til at lyve
Af Lisa O’Rourke-Scott, Limerick Institute of Technology
Hvorfor lyver folk? For at opnå personlige fordele, for at dække over en forseelse, for at vinde popularitet og opnå social fremgang, for at skade andre. De lyver for at undgå at skamme sig. De lyver også for at opretholde relationer og fremme harmoni.
Når folk bevidst fortæller usandheder, kan der være spor, som vi bemærker enten bevidst eller ubevidst. De rører måske oftere end normalt ved deres ansigt eller undgår øjenkontakt. Men det kan være svært at måle.
En populær løsning til at skelne sandhed fra løgn, som er meget elsket af visse tv-shows, er løgnedetektoren eller løgnedetektoren. Disse maskiner hævder at kunne identificere løgne ved at måle hjertefrekvens, hudmodstand og vejrtrækning. Beviserne for deres effektivitet er imidlertid ringe. Det eneste tidspunkt, hvor de kan virke, er, hvis folk tror, at de gør det!
Vi har brug for dit samtykke til at indlæse dette rte-player-indholdVi bruger rte-player til at administrere ekstra indhold, der kan sætte cookies på din enhed og indsamle data om din aktivitet. Gennemgå venligst deres detaljer og accepter dem for at indlæse indholdet.Administrer præferencer
Fra RTÉ Radio One’s Ray D’Arcy Show, et interview med den tidligere kriminalbetjent Doug Williams fra Oklahoma, som besluttede at afsløre løgnedetektorindustrien og coache folk i at bestå en løgnedetektortest
En gennemgang af løgnens psykologi viser, hvorfor disse maskiner ikke kan fungere. Det, de i bund og grund forsøger at gøre, er at måle stressniveauet, men det er forskelligt, hvad der stresser folk. Nogle mennesker bliver slet ikke stresset af at lyve. Andre, som f.eks. dem, der spreder ondsindet sladder, kan nyde at gentage de historier, de fortæller, og endda tro på dem, når de fortæller dem.
Men det største problem med at forsøge at identificere løgn videnskabeligt er, at folk lyver i sociale situationer hele tiden. Det er derfor, at når psykologer forsøger at studere løgn i laboratoriet, er de straks nødt til at udelukke en hel række kendte løgne fra analysen.
Vi har brug for dit samtykke til at indlæse dette rte-player-indholdVi bruger rte-player til at administrere ekstra indhold, der kan sætte cookies på din enhed og indsamle data om din aktivitet. Gennemgå venligst deres detaljer og accepter dem for at indlæse indholdet.Administrer præferencer
Fra RTÉ Archives, Newsround besøger Blackwater, Co Wexford i 1975 for at rapportere om sin konkurrence om den største løgner i Irland
For eksempel er “Jeg har det godt, tak” som svar på en forespørgsel efter ens velbefindende ofte en løgn, som vi ikke tæller som en løgn. Det er endda det indledende svar, vi giver, når vi konsulterer vores læge. Grunden til, at vi ikke tæller det med, er, at der er en kulturelt delt forståelse af, at den person, der har stillet forespørgslen, ikke rigtig ønsker at kende svaret. Så forskellen mellem sandhed og løgn er udvisket.
Nogle løgne er nødvendige for at lette hjulene i den sociale interaktion. Folk kan bede om brutal ærlighed, men det er sjældent, at de virkelig ønsker det. De fleste af os lærer tidligt i livet, hvilke ting man må og ikke må sige og i hvilke sammenhænge. De punkter, hvor disse ret subtile og sofistikerede regler ikke er blevet lært, giver ofte anledning til morsomme anekdoter om børns faux pas og indiskrete ytringer.
Mennesker kan bede om brutal ærlighed, men de ønsker det sjældent virkelig
Et andet problem ved at forsøge at identificere løgn er perspektivet. Folk opfatter og forstår verden på forskellige måder. Det kan være, at folk oprigtigt tror, at de taler sandt, når de siger noget, som ikke er faktuelt korrekt. Nylige undersøgelser af studerende på videregående uddannelser tyder f.eks. på, at der er forskellige opfattelser af, hvad seksuelt samtykke betyder. I den forbindelse er det helt plausibelt, at en person kan have voldtaget en person uden at tro, at det overhovedet var en voldtægt.
Evnen til at lyve er noget, der opstår som en funktion af den psykologiske udvikling. Centralt for denne evne er det, som psykologer kalder “teorien om andres sind”: evnen til at forudsige, hvilke oplysninger andre mennesker har adgang til. Ifølge psykologen Jean Piaget oplever børn verden på en “egocentrisk” måde i den tidlige barndom. Egocentrisme henviser til en måde at tænke på, hvor en person ikke er i stand til at forstå, at hans viden eller perspektiv kan være anderledes end andres.
I takt med udviklingen kan de fleste børn i fireårsalderen forstå, at forskellige oplysninger er tilgængelige for forskellige mennesker. Som en art, der har været afhængig af at leve i samarbejde, er det utvivlsomt yderst nyttigt at have en teori om andres sind. For at kunne arbejde effektivt sammen har vi alle brug for at være psykologer af en eller anden art. Vi skal være i stand til at “udfylde hullerne” for en person, der mangler vigtige oplysninger om en situation, og vi skal være i stand til at undgå at krænke eller skade relationer ved at sige ting, der kan forårsage skade.
Der er en anden grund til, at løgne og især evnen til at lyve for os selv er nyttige psykologisk set. I sin bog The Principles of Psychology fra 1890 foreslog William James, at hvis folk har en dårlig dag, bør de gå rundt og smile til folk. Det er naturligvis ikke et nyttigt råd til en person med en dyb klinisk depression, men til at opmuntre en almindelig elendig dag har det vist sig at være meget effektivt.
Der er også foretaget undersøgelser, der tyder på, at personer, der er klinisk deprimerede, ofte har en mere realistisk og præcis opfattelse af verden. Det ser ud til, at prisen for lykke faktisk er en vis grad af selvbedrag for at hjælpe os med at klare livets ubehagelige realiteter.
Løgn, ser det ud til, er en integreret del af den menneskelige tilstand. Det er ikke muligt at adskille de løgne, som vi finder moralsk forkastelige, fra de løgne, som vi finder gavnlige eller endog nødvendige. Sandheden (hvis jeg må bruge det udtryk) er, at vores manglende evne til fuldt ud at vide, hvad andre tænker, er det, der gør menneskelig interaktion så interessant.
Dr. Lisa O’Rourke-Scott er programleder på BA i social omsorgsarbejde og underviser i psykologi på denne uddannelse på Limerick Institute of Technology. Hun har været lektor i psykologi ved det åbne universitet siden 2003.
De synspunkter, der kommer til udtryk her, er forfatterens egne og repræsenterer eller afspejler ikke RTÉ’s synspunkter