Den vigtigste praksis i Integral Yoga fokuserer på at genoprette kroppens og sindets lethed og fred. Swami Satchidananda sagde, at “dis-ease” – forstyrrelsen af ens naturlige lethed – er årsagen til sygdom, så forebyggelse og genoprettelse er kendetegnende for Integral Yoga praksis.
PrincipperRediger
Målet med Integral Yoga, ifølge Swami Satchidananda:
Målet med Integral Yoga, og ethvert individs fødselsret, er at erkende den åndelige enhed bag alle forskelligheder i hele skabelsen og at leve harmonisk som medlemmer af én universel familie. Dette mål opnås ved at opretholde vores naturlige tilstand med en krop med optimal sundhed og styrke, sanser under total kontrol, et sind veldisciplineret, klart og roligt, et intellekt så skarpt som en barberkniv, en vilje så stærk og bøjelig som stål, et hjerte fuld af ubetinget kærlighed og medfølelse, et ego så rent som en krystal og et liv fyldt med Højeste Fred og Glæde.
Læren om Integral Yoga er rodfæstet i det yogasystem, som den vise Patanjali formaliserede i Patanjalis Yoga Sutra’er. Den grundlæggende lære omfatter moralske og etiske forskrifter (yama og niyama), som omfatter ikke-vold, sandfærdighed, ikke-stjæle, mådehold, ikke-grådighed, renhed, tilfredshed, selvdisciplin, spirituelle studier og at føre et dedikeret eller uselvisk liv.Integral Yoga syntetiserer de følgende seks grene af klassisk yoga.
Seks greneRediger
Hatha Yoga kombinerer asanas med pranayama og dyb afslapning. En vegetarisk kost og afholdenhed fra tobak, alkohol og andre stimulanser er en del af denne fysiske komponent. Patanjali udtalte, at asanas skal være “stabile og behagelige”. Derfor opfordres Integral Yoga-udøvere til at undgå overanstrengelse og til at tage perioder med hvile og afslapning under deres praksis, hvilket giver mulighed for et mere meditativt flow.
Raja Yoga er meditationens og selvdisciplinens vej, der er baseret på etiske principper. Ved at praktisere de otte yogalemmer, der er beskrevet i Patanjalis Yoga Sutras, hjælper man til at styrke og harmonisere alle aspekter af individet, hvilket kulminerer i selvrealisering. Yoga Sutraerne giver detaljeret vejledning om, hvordan man praktiserer. I den integrale yogatradition ses disse lærdomme som redskaber til transformation. Swami Satchidananda opfordrede sine elever til at implementere dem i det daglige liv og forklarede, at “Raja Yoga-læren er en gylden nøgle til at låse op for al sundhed, lykke, fred og glæde.”
Bhakti Yoga, den praksis, der fokuserer på at dyrke kærlighed og hengivenhed over for Gud, er afledt af Bhagavad Gita og Patanjalis Yoga Sutras, som hævder, at total kærlighed og overgivelse til Gud vil hjælpe udøveren på vejen til oplysning. I den integrale yogatradition praktiseres Bhakti Yoga på mange forskellige måder. Almindelig praksis omfatter kirtan call-and-response-sang, bøn, puja (tilbedelse) og “konstant erindring om det guddommelige”. Den integrale yogi finder, at disse hengivne praksisser er ydre udtryk for en indre holdning af overgivelse eller frigørelse af egoets egoistiske begær.
Karma Yoga er uselvisk tjeneste, en form for meditation i handling. Den giver uden at forvente noget til gengæld; man tænker på selve handlingerne som et offer til det guddommelige eller til hele menneskeheden. I den integrale yogatradition er Karma Yoga en central praksis. Swami Satchidananda lærte, at nøglen til lykke ligger i at være til tjeneste for andre. Hans motto var: “De hengivne nyder altid den højeste fred og glæde. Derfor skal du kun leve for at tjene.”
Jnana Yoga, visdommens vej, indebærer studier, analyse og dyrkelse af større bevidsthed. Gennem den stræber udøverne efter at ophøre med at identificere sig med deres krop og sind og indse det uforanderlige “vidne” indeni. For at opnå denne bevidsthed praktiserer Integral Yogis refleksion og selvransagelse, som begge kan være former for meditation. Refleksion betyder, at en del af sindet træder tilbage og observerer; denne del af sindet omtales som vidnet. Selvundersøgelse i Jnana Yoga er et mere direkte spørgsmål om “Hvem er jeg?” – en praksis, der har til formål at hjælpe en udøver med at opleve sin sande identitet.
Japa Yoga, mantra gentagelse, er en af de nemmeste og mest effektive direkte tilgange til at udvikle en vellykket meditationspraksis. Når man anvender et mantra, repræsenterer og påkalder dette mantra i ens system et bestemt aspekt af den “kosmiske vibration”. Swami Satchidananda forklarede, at mantraer ikke behøver at have en personlig betydning – alt, hvad der beroliger og opløfter sindet, når det gentages, kan betragtes som et mantra. Han foreslog dog også, at udvalgte mantraer, der gives gennem en indvielse, kan være gavnlige, “ligesom en recept underskrevet af en læge.”