KinaRediger
Antikken (Zhou til Jin)Rediger
En teori om nærkamp, herunder integration af begreberne “hårde” og “bløde” teknikker, er udlagt i historien om Jomfruen af Yue i Forårs- og efterårsannalerne af Wu og Yue (5. århundrede fvt.).
The Han History Bibliographies oplyser, at der i den tidligere Han-tid (206 f.Kr. – 9 e.Kr.) blev skelnet mellem kamp uden våben, som kaldes shǒubó (手搏), for hvilken der allerede var blevet skrevet “how-to”-manualer, og sportslig brydning, som dengang blev kaldt juélì eller jiǎolì (角力).
Brydning er også dokumenteret i Shǐ Jì, den store historikers optegnelser, skrevet af Sima Qian (ca. 100 fvt.).
Jiǎolì er også nævnt i Classic of Rites (1. århundrede fvt.).
I det 1. århundrede blev “Six Chapters of Hand Fighting”, inkluderet i Han Shu (historie om det tidligere Han-dynasti), skrevet af Ban Gu.Begrebet Fem dyr i kinesisk kampkunst tilskrives Hua Tuo, en læge fra det 3. århundrede.
MiddelalderRediger
I Tang-dynastiet blev beskrivelser af sværddddans udødeliggjort i digte af Li Bai og Du Fu. I Song- og Yuan-dynastierne blev xiangpu-konkurrencer (den tidligste form for sumo) sponsoreret af de kejserlige hoffer.
Med hensyn til Shaolin-kampsystemet er det ældste bevis for Shaolins deltagelse i kamp en stele fra 728 e.Kr., der vidner om to lejligheder: et forsvar af Shaolin-klosteret mod banditter omkring 610 e.Kr. og deres efterfølgende rolle i nederlaget til Wang Shichong i slaget ved Hulao i 621 e.Kr. Fra det 8. til det 15. århundrede findes der ingen bevarede dokumenter, der vidner om Shaolins deltagelse i kamp.
Sen MingRediger
Den moderne opfattelse af wushu opstår i slutningen af Ming-dynastiet og begyndelsen af Qing-dynastiet (16.-17. århundrede).
Mellem det 16. og 17. århundrede er der mindst fyrre bevarede kilder, som beviser, at ikke alene udøvede Shaolin-munkene kampsport, men at kampsport var blevet et så integreret element i Shaolin-klosterlivet, at munkene følte sig nødsaget til at retfærdiggøre det ved at skabe nye buddhistiske overleveringer.
Referencer til kampsport i Shaolin optræder i forskellige litterære genrer fra den sene Ming-tid: epitafier over Shaolin-krigermunke, håndbøger om kampsport, militære encyklopædier, historiske skrifter, rejsebeskrivelser, fiktion og endda poesi. Disse kilder peger dog ikke på nogen specifik stilart, der har sin oprindelse i Shaolin.
Disse kilder henviser i modsætning til dem fra Tang-perioden til Shaolin-metoder til væbnet kamp. Disse omfatter Shaolin-munkenes styrke, og som de var blevet berømte for – staven (pistolen); general Qi Jiguang inkluderede disse teknikker i sin bog, Treatise of Effective Discipline.
IndiaEdit
AntikkenRediger
Klassiske sanskrit-epikker indeholder de tidligste skriftlige beretninger om kamp i Indien. Udtrykket dwandwayuddha henviste til en duel, sådan at det var en kamp mellem kun to krigere og ikke hære. Mahabharata beskriver en langvarig kamp mellem Arjuna og Karna ved hjælp af buer, sværd, træer og knytnæver. Historier, der beskriver Krishna, beretter, at han nogle gange deltog i brydekampe, hvor han brugte knæslag mod brystet, slag mod hovedet, hårtrækning og kvælergreb. En anden ubevæbnet kamp i Mahabharata beskriver to kæmpere, der bokser med knyttede næver og kæmper med spark, fingerslag, knæslag og hovedstød. Krishna Maharaja, der ifølge Mahabharata egenhændigt overvandt en elefant, krediteres for at have udviklet de seksten principper for væbnet kamp.
Mange af de populære sportsgrene, der nævnes i Vedaerne og eposene, har deres oprindelse i militær træning, såsom boksning (musti-yuddha), brydning (malladwandwa), stridsvognskørsel (rathachalan), ridning (aswarohana) og bueskydning (dhanurvidya). Konkurrencerne blev ikke kun afholdt som en konkurrence om spillernes dygtighed, men også som et middel til at finde en brudgom. Arjuna, Rama og Siddhartha Gautama vandt alle deres ægtefæller i sådanne turneringer.
Ten kampstile i det nordlige Indien siges at være blevet skabt i forskellige områder baseret på dyr og guder og designet til den særlige geografi, hvor de stammer fra. Traditionen tilskriver deres konvergens til det 6. århundrede på det buddhistiske universitet i Takshashila, der ligger i den nuværende Punjab-region.
MiddelalderRediger
Som andre grene af sanskritlitteraturen bliver afhandlinger om kampsport mere systematiske i løbet af det 1. årtusinde e.Kr. Grebskunsten vajra-mushti er nævnt i kilder fra de første århundreder e.Kr. Militære beretninger fra Gupta-imperiet (ca. 240-480) og den senere Agni Purana identificerer over 130 forskellige våben, der er opdelt i kastede og ikke kastede klasser og yderligere i underklasser. I Kama Sutra skrevet af Vātsyāyana foreslås det, at kvinder regelmæssigt bør “øve sig i at bruge sværd, enkeltstok, stav og bue og pil”
Sushruta Samhita (ca. 4. århundrede) identificerer 107 vitale punkter på den menneskelige krop, hvoraf 64 blev klassificeret som værende dødelige, hvis de blev ramt korrekt med en knytnæve eller stok. Sushruta’s værk dannede grundlaget for den medicinske disciplin ayurveda, som blev undervist sammen med forskellige kampsportsgrene. Med talrige andre spredte henvisninger til vitale punkter i vediske og episke kilder er det sikkert, at det indiske subkontinents tidlige krigere kendte og øvede sig i at angribe eller forsvare vitale punkter.
Kampsport var ikke forbeholdt kshatriya-kasten, selv om krigerklassen brugte systemerne i større omfang. Teksten Kuvalaymala af Udyotanasuri fra det 8. århundrede optegnede, at sådanne systemer blev undervist på gurukula-uddannelsesinstitutioner, hvor brahminstuderende fra hele subkontinentet “lærte og øvede sig i bueskydning, kamp med sværd og skjold, med dolke, stokke, lanser og med knytnæver samt i dueller (niuddham)”.”
Den tidligste bevarede håndbog i indisk kampkunst findes som kapitel 248 til 251 i Agni Purana (ca. 8.-11. århundrede), der giver en redegørelse for dhanurveda i i alt 104 shloka. 104 vers beskriver, hvordan man forbedrer en krigers individuelle dygtighed og dræber fjender ved hjælp af forskellige metoder i krigsførelse, uanset om en kriger gik i krig i vogne, på elefanter, til hest eller til fods. Fodmetoder blev underopdelt i væbnet kamp og ubevæbnet kamp. Førstnævnte omfattede bue og pil, sværd, spyd, strop, rustning, jernpile, kølle, stridsøkse, diskus og trefork. Sidstnævnte omfattede brydning, knæslag og slag- og sparkmetoder.
JapanRediger
Den historiske oprindelse af japansk kampsport kan findes i samuraiernes krigertraditioner og kastesystemet, der begrænsede brugen af våben for medlemmer af de ikke-krigeriske klasser. Oprindeligt forventedes samuraierne at være dygtige til mange våben såvel som til ubevæbnet kamp og opnå den højest mulige beherskelse af kampfærdigheder med det formål at forherlige enten sig selv eller deres lensmand. Der udviklede sig et stort antal skoler til at undervise i disse færdigheder, og de skoler, der eksisterede før Meiji-restaureringen, blev klassificeret som Koryū (古流) eller old stream. Med tiden var der en tendens væk fra det traditionelle formål til en filosofi om at koble åndelige mål med stræben efter at perfektionere sine kampfærdigheder.
Den japanske bog om de fem ringe stammer fra 1664.
KoreaRediger
Taekkyon er den traditionelle kampsport i Korea. Taekkyon opstod engang før Silla-dynastiet forenede halvøen. Det menes, at Taekkyon var kendt som Subak på det tidspunkt. Taekkyon fokuserer på oprejst kamp: fodarbejde, spark, slag, blokeringer, kast og rytme.
Ssireum er den traditionelle brydekunst i Korea. Gakjeochong (각저총:角抵塚) vægmalerier viser, at brydning i Korea stammer helt tilbage fra tiden før Tre Riger. Later Han Book of Later Han, et kinesisk dokument, der blev skrevet enten før eller tidligt i Tre Kongerigers historie, indeholder også optegnelser om koreansk brydning. Ssireum vandt først udbredt popularitet under Joseon-dynastiet (1392-1910).
To koreanske kampsportsmanualer Muyejebo og Muyedobotongji stammer fra henholdsvis 1598 og 1790.
Sri LankaRediger
Angampora er en gammel srilankansk kampkunst, der kombinerer kampteknikker, selvforsvar, sport, motion og meditation. Ifølge apokryfe singalesisk folklore strækker Angamporas historie sig så langt tilbage som 3.000 år, med Yaksha-stammen (en af de fire “hela” – de gamle stammer, der beboede øen), der identificeres som ophavsmænd. Med kolonialismens indtog på hele øen i 1815 gik Angampora i glemmebogen og var tæt på at gå tabt som en del af landets kulturarv. Den britiske administration forbød udøvelsen af den på grund af de farer, som en civilbefolkning med kendskab til kampsport udgjorde, og brændte alle angan madu (træningshytter, der var helliget kampsporten) ned: overtrædelse af loven blev straffet med et skud i knæet, hvilket effektivt lammede udøverne; angampora overlevede ikke desto mindre inden for nogle få familier, hvilket gjorde det muligt for den at komme ind i den almindelige srilankanske kultur efter uafhængigheden.