Lad os tage et kig på Lawrence Kohlberg så Lawrence Kohlberg udviklede den moralske udviklingsteori nu er dette meget anderledes end de andre tre teoretikere, som vi talte om tidligere, men samtidig er hans teori var baseret på kognitiv udvikling, så det er sådan den lignede Vygotskys, men han så på hvordan folk udvikler deres moral i forhold til deres overordnede udvikling følelsesmæssige fysiske udvikling gennem hele livet, så Kohlberg håbede at opdage de måder hvorpå moralsk ræsonnement ændrede sig som folk voksede, så den Måden han faktisk gjorde det på er interessant, han kiggede på børn, hvilket er ret almindeligt blandt alle de andre teoretikere, vi talte om Vygotsky, Freud og Erikson, de kiggede alle på børn, fordi det naturligvis er der, hvor en masse af den mest fascinerende udvikling og vækst sker, og hurtig vækst sker i ungdomsårene, så hvad Kohlberg gjorde, var, at han fortalte en masse børn mange dilemmahistorier, så han fortalte disse historier til børn i alle aldre, og han stillede mange spørgsmål for at opdage, hvordan folk ræsonnerede gennem disse moralske spørgsmål, så den mest berømte dilemma-situation var den med mr. Heinz, en mand i Europa, og jeg vil bare fortælle denne historie hurtigt, fordi det er en ret berømt situation, så sådan her foregår historien Heinz, hans kone var ved at dø af en bestemt type kræft, og lægen sagde, at et nyt lægemiddel kunne redde hende, og lægemidlet var blevet opdaget af en lokal kemiker, og Heinz forsøgte desperat at købe noget, men kemikeren tog ti gange så meget for det, som det kostede at fremstille lægemidlet. det var langt mere end Heinz havde råd til, så Heinz kunne kun skaffe halvdelen af pengene, selv efter hjælp fra sin familie og venner, så han forklarede apotekeren, at hans kone var døende og tiggede og spurgte hende, om han kunne få stoffet billigere eller i det mindste betale de penge, han stadig skyldte idolater, men apotekeren nægtede, han sagde, at det stof, han havde opdaget, ville blive meget indbringende, så hr. Heinz var desperat for at redde sin kone, så senere samme aften brød han ind på apotekerens kontor og stjal stoffet, så dette var det mest berømte dilemma, det kaldes Heinz-dilemmaet, og efter at han havde fortalt denne historie til børnene, stillede Kohlberg dem en række spørgsmål, f.eks. skulle Heinz have stjålet stoffet, ville det ændre noget, hvis Heinz ikke elskede sin kone, hvad hvis den døende var en fremmed, ville det gøre en forskel, og skulle politiet arrestere apotekeren for mord, hvis Heinz ikke elskede sin kone, og hvis Heinz ikke elskede sin kone, ville det gøre en forskel, og skulle politiet arrestere apotekeren for mord? Så efter at have samlet og analyseret alle de svar, som børnene gav, analyserede Kohlberg tre forskellige niveauer af moralsk ræsonnement, så det første af disse er det prækonventionelle eller det præ-moralske stadium, det andet er det konventionelle stadium og det sidste er det post-konventionelle stadium, så jeg har sat dette op som en slags stige, jeg tror det ligner mere en masse trin, men tænk på dette som moralens stige, så Kohlberg sagde, at folk kun kan passere gennem disse niveauer i den angivne rækkefølge, så først skal de igennem disse, så disse, så disse, så disse, og hvert nyt trin erstatter det ræsonnement, der var typisk for det tidligere trin, og han sagde også, at ikke alle opnår det sidste trin, så det første niveau, før jeg fortsætter, blev hvert af disse niveauer yderligere opdelt i to niveauer, så i alt er der seks trin i moralens udvikling, så det første præ-moralske trin havde det første niveau, så det første niveau er lydighed versus straf, så det er klart, at dette niveau omhandler børn mennesker i en yngre alder, så på dette grundlæggende niveau er autoriteten uden for individet, og ræsonnementet er baseret på fysiske konsekvenser af handlinger, så børn ser regler som faste og absolutte, så at adlyde reglerne er et middel til at undgå straf, så hvis barnet er godt, vil de undgå at blive straffet af deres forældre, og hvis de bliver straffet, betyder det, at de må have gjort noget forkert. skrive det ud, og i dette stadie erkender børn grundlæggende, at der ikke kun er én rigtig opfattelse, der er overleveret af myndighederne, så de begynder at forstå, at forskellige individer har forskellige synspunkter, så efter at vi har passeret disse to stadier, kan vi bevæge os op ad stigen på denne måde til det konventionelle stadie, og på det konventionelle stadie er der to trin mere, så vi kan gøre dette som trin tre, så på dette stadie internaliserer myndighederne, men stiller ikke spørgsmålstegn ved det, og ræsonnementet er så trin tre handler om god dreng og god pige lyder lidt sjovt, ikke vs, men god dreng og god pige, så hvad jeg mener med dette er, at barnet eller individet er godt for at blive set som værende god af andre mennesker, så nu tager de hensyn til andre menneskers tanker, så der er en vægt på konformitet, så det er vigtigt at være sød og have denne overvejelse om, hvordan valg påvirker relationer. Moralens fjerde fase er opretholdelse af den sociale orden, altså lov og orden, og her bliver barnet bevidst om de bredere regler i samfundet, så domme handler om at adlyde regler for at opretholde loven og undgå skyld, det handler om, hvad samfundet siger på dette tidspunkt, så når vi er forbi det, kan vi gå videre til fase 3, som er opdelt yderligere i fase 5 & 6, så her på fase 5 har vi den sociale kontrakt, så i den postkonventionelle fase eller fase er den individuelle dømmekraft er baseret på selvvalgte principper, så vi er hinsides lov og orden, vi tænker på et endnu højere niveau, og vi har højere moralsk ræsonnement, det er mere baseret på individuelle rettigheder og retfærdighed for det større gode, så i det sociale kontrakttrin bliver individet bevidst om, at selv om regler og love findes til gavn for det større antal mennesker, er der tidspunkter, hvor denne lov og orden stadig kan virke imod bestemte menneskers interesser, så spørgsmålene er ikke altid klare.for eksempel, og Heinz’ dilemma, var beskyttelsen af livet vigtigere end at bryde loven mod at stjæle, ja, ifølge folk, der når dette niveau 5 i den sociale kontrakt, er beskyttelsen af livet vigtigere end at bryde loven og stjæle, som er hernede på niveau 4, så lovreglerne er vigtige for at opretholde samfundet, men medlemmer, der når dette niveau, indser, at samfundet også bør blive enige om og at loven nogle gange må brydes for at opretholde denne højere moral, og det sjette trin, det sidste trin i moralsk ræsonnement ifølge Kohlberg, er baseret på det universelle etiske princip, så herovre udvikler folk på dette trin deres eget sæt af moralske retningslinjer, som måske eller måske ikke passer til loven, så principperne gælder for alle, f.eks. menneskerettigheder, retfærdighed og lighed, og den person, der opretholder og tror på dette helhjertet skal være parat til at handle og forsvare disse principper, selv om det betyder at gå imod resten af samfundet i processen, og selv om de skal adlyde konsekvenserne af misbilligelse eller fængsel i Kohlberg mener, at meget få mennesker når dette stadium, så faktisk kan du tænke på et par mennesker i historien berømte mennesker, der har nået dette stadium Jeg vil tro, at Gandhi var en person, der nåede dette stadium, hvor mange gange var Han blev sat i fængsel, hvad med Nelson Mandela eller endda Martin Luther King der er så mange mennesker, der troede på disse universelle rettigheder til lighed for alle mennesker, selv om det gik imod loven og ordenen i samfundet på det tidspunkt, de stadig opretholdt dette, og de var parat til at skulle betale konsekvenserne, at loven ville sætte mod dem begrænsninger, så de er dem, der havde det højeste niveau af moral ifølge Kohlberg