Nonne

En nonne, også kendt som en søster i nogle tilfælde, er en kvinde, der har afgivet særlige løfter, som forpligter hende til et religiøst liv. Hun kan være en asketiker, som frivilligt vælger at forlade det almindelige samfund og leve sit liv i bøn og kontemplation i et kloster eller kloster. Udtrykket “nonne” gælder f.eks. for katolikker (både østlige og vestlige traditioner), østlige ortodokse, anglikanere, lutheranere, jains, buddhister og taoister. Selv om begreberne nonne og søster ofte bruges i daglig tale i flæng, er en nonne rent faktisk en kvindelig religiøs, der lever et kontemplativt liv med bøn og meditation i et kloster, mens en søster (i de kristne religioner) lever et aktivt kald til tjeneste for de trængende, syge, fattige og uuddannede.

Kristendom

Katolsk

I den katolske kirke er en nonne en kvinde, der har aflagt højtidelige løfter (den mandlige pendant kaldes ofte “munk”, selv om stillingerne faktisk indebærer meget forskellige religiøse oprindelser og udgør meget forskellige opgaver inden for kirken). Nonner er klosterbrugere i den grad, der er fastsat i reglen for den religiøse institution, de indtræder i.

I den romersk-katolske tradition findes der en række forskellige nonneordener med hver deres karisma eller særlige karakter.

Generelt gennemgår en kvinde, når hun indtræder i et kloster, først en indledende periode, hvor hun afprøver livet, kendt som postulans, i en periode på seks måneder til et år. Hvis hun og ordenen beslutter, at hun kan have et kald til dette liv, modtager hun ordenens klædedragt (sædvanligvis med visse ændringer for at adskille hende fra nonner, der har afgivet professorer) og påbegynder novitiatet, en periode (der varer et til to år), hvor hun lever nonneliv uden at aflægge løfter. Når denne periode er afsluttet, kan hun aflægge sine første, midlertidige løfter. De midlertidige løfter varer typisk mellem et og tre år, og man aflægger bekendelse i mindst tre og højst seks år. Endelig vil hun anmode om at aflægge sin “evige profession” og aflægge permanente, højtidelige løfter.

I de forskellige grene af den benediktinske tradition (benediktinerne, cistercienserne, kamaldolerne og trappisterne blandt andre) aflægger nonner løfter om stabilitet (dvs. at forblive medlem af et enkelt klosterkommune), lydighed (over for en abbedisse eller priorinde) og “omvendelse af livet” (som omfatter ideerne om fattigdom og kyskhed). De “fattigkløvere” (en franciskanerorden) og de dominikanske nonner, der levede et klosterliv, afgiver det tredobbelte løfte om fattigdom, kyskhed og lydighed. De fleste nonneordener, der ikke er nævnt her, følger et af disse to mønstre, idet nogle ordener afgiver et yderligere løfte, der er relateret til deres ordens særlige arbejde eller karakter (f.eks. at påtage sig en bestemt stil af hengivenhed, at bede for en bestemt hensigt eller et bestemt formål).

Nonner i klostre (f.eks. karmelitterne) overholder reglerne om “pavelig indeslutning”, og deres klostre har typisk mure og gitre, der adskiller nonnerne fra omverdenen. Nonnerne forlader sjældent klosteret (undtagen af medicinske årsager eller lejlighedsvis af hensyn til deres kontemplative liv), selv om de kan have besøg i særligt indrettede stuer, der giver dem mulighed for at mødes med udefrakommende. De er normalt selvforsynende og tjener penge ved at sælge syltetøj, slik eller bagværk via postordre eller ved at fremstille liturgiske genstande (klæder, stearinlys, brød til nadveren). De påtager sig undertiden kontemplative tjenester – det vil sige, at et kloster af nonner ofte er forbundet med bøn for et bestemt gode eller med støtte til en anden ordens missioner gennem bøn (Maryknoll-ordenen omfatter f.eks. et kloster af klosternonner, der beder for missionspræster, -brødre og -søstre, der arbejder som missionærer; Sister Disciples of the Divine Master er klosternonner, der beder til støtte for de religiøse søstre fra Daughters of Saint Paul i deres mediearbejde; dominikanernonnerne fra Corpus Christi Monastery i Bronx, N.N.Y., beder til støtte for præsterne i ærkebispedømmet New York).

En kanonisse er en nonne, der svarer til den mandlige ækvivalent, en kanoniker. Oprindelsen og reglerne for klosterlivet er fælles for begge. Ligesom med kannikerne gav forskelle i overholdelsen af reglen anledning til to typer: kanonisser regulære og sekulære kanikere.

En nonne, der er valgt til at lede sit kloster, betegnes abbedisse, hvis klostret er et abbedi, priorinde, hvis det er et kloster, eller mere generisk kan blive omtalt som moder overordnet og benævnes “Ærværdige Moder”. Forskellen mellem abbedi og kloster har at gøre med de betegnelser, der anvendes af en bestemt orden, eller med klosterets uafhængighedsgrad. Teknisk set er et kloster et hjem for et fællesskab af søstre – eller også for præster og brødre, selv om denne betegnelse sjældent anvendes i USA. Betegnelsen “kloster” anvendes ofte af fællesskaber inden for benediktinerfamilien, og “kloster” (når der henvises til et kloster) anvendes ofte om visse andre ordeners klostre.

Distinktion mellem nonne og religiøs søster

I moderne engelsk bruges ordet “nun” almindeligvis om alle religiøse kvinder, og denne betegnelse er acceptabel i de fleste uformelle situationer, men for at være teknisk korrekt har betegnelserne “nonne” og “religiøs søster” i den katolske kirke forskellige betydninger. Kvinder, der tilhører fællesskaber som f.eks. søstrene af velgørenhed eller franciskanerne af tredje orden, er religiøse søstre, ikke nonner. Nonner og søstre adskiller sig fra hinanden ved den type løfter, de afgiver (højtidelige løfter vs. simple løfter), og ved fokuseringen på deres gode gerninger. Hvilken type løfter, der aflægges, afhænger af det enkelte samfunds konstitutioner og/eller regel, som forelægges til godkendelse for Kongregationen for institutter for indviet liv og selskaber af apostolsk liv, der er et organ under den romerske kurie. En nonnes religiøse fællesskab betegnes som en “religiøs orden”, mens en søsters religiøse fællesskab betegnes som et “institut” eller en “kongregation”. Derfor er alle nonner religiøse søstre, men ikke alle religiøse søstre er i egentlig forstand nonner.

For at være katolsk nonne skal man

• Live i et kloster, kloster eller kloster;
• tilhøre en orden, hvor medlemmerne til sidst aflægger de højtidelige løfter; og
• opføre timeliturgien eller andre bønner sammen med sit fællesskab.

Nonnerne må ikke forlade klosteret, selv om nogle kan beskæftige sig med undervisning eller andet erhvervsarbejde, afhængigt af hvor streng håndhævelsen er, hvilket er op til klosteret selv. Besøgende må ikke komme ind i klosteret for frit at omgås nonnerne. I det væsentlige er en nonnes arbejde inden for klostrets grænser, mens en søsters arbejde foregår i den store verden. Både søstre og nonner tiltales med “Søster”.

Der kan være både nonner og søstre inden for en religiøs bevægelse. For eksempel er Clarisserne (kaldet “franciskanere af anden orden”) klosternonner, der følger den franciskanske tradition, mens Sisters of St. Francis er blandt de mange grupper af “regulære franciskanere af tredje orden”, som eksisterer for at undervise, arbejde på hospitaler eller med de fattige eller udføre andre tjenester. Dette gælder også for forskellen mellem klosterede dominikanernonner og grupper af dominikanersøstre, der er dedikeret til at undervise eller arbejde med syge.

Østlig ortodoks

I den østlige ortodokse kirke er der ikke forskel på et kloster for kvinder og et kloster for mænd. På græsk, russisk og andre østeuropæiske sprog kaldes begge domiciler for “klostre”, og de asketikere, der bor der, er “monastikere”. På engelsk er det dog acceptabelt at bruge udtrykkene “non” og “convent” for klarhedens og bekvemmelighedens skyld. Betegnelsen for en abbedisse er den feminine form af abbed (hegumen) – græsk: hegumeni; serbisk: Игуманија (Igumanija); russisk: игумения, (igumenia). Ortodokse munke har ikke særskilte “ordener” som i den vestlige kristendom. Ortodokse munke og nonner fører et identisk åndeligt liv. Der kan være små forskelle i den måde, som et kloster fungerer internt, men det er blot forskelle i stil (gr. typica), der afhænger af abbedisse eller abbed. Abbedissen er klosterets åndelige leder, og hendes autoritet er absolut (ingen præst, biskop eller endog patriark kan tilsidesætte en abbedisse inden for klostrets mure). Der har altid været åndelig lighed mellem mænd og kvinder i den ortodokse kirke (Galaterbrevet 3:28). Abbedisser og abbedisser har på mange måder samme autoritet som biskopper og var med i økumeniske konciler. Ortodokse klostre er normalt tilknyttet en lokal synode af biskopper ved jurisdiktion, men er ellers selvstyrende. Abbedisser hører skriftemål (men giver ikke syndsforladelse) og uddeler velsignelser til deres elever, selv om de stadig har brug for en presbyter (dvs. en præst) til at fejre den guddommelige liturgi og udføre andre præstelige funktioner, såsom syndsforladelse af en skriftefader.

Ortodokse munke har generelt kun lidt eller ingen kontakt med omverdenen, især ikke med familien. Den fromme familie, hvis barn beslutter sig for at gå ind i klosterprofessionen, forstår, at deres barn vil blive “dødt for verden” og derfor ikke være tilgængelig for sociale besøg.

Der er en række forskellige niveauer, som nonnen gennemgår i sin profession:

Novice-Når man træder ind i et kloster, tilbringes de første tre til fem år som novice. Novicer kan eller kan ikke (afhængigt af abbedissens ønske) klæde sig i den sorte indre kjole (Isorassa); de, der gør det, vil normalt også bære apostolnik eller et sort tørklæde bundet over hovedet (se foto, ovenfor). Isorassa er den første del af den klosterkjole, som der kun findes én stil for ortodokse munke (dette gælder generelt, der har været et par små regionale variationer gennem århundrederne, men stilen synes altid at falde tilbage til en stil, der var almindelig i det 3. eller 4. århundrede). Hvis en novice vælger at forlade klosteret i løbet af novitiatperioden, pålægges der ingen straf. Rassaphore – Når abbedissen anser novicen for at være klar, bliver novicen bedt om at slutte sig til klostret. Hvis hun accepterer, bliver hun tonsureret ved en formel gudstjeneste, hvor hun får den ydre kåbe (Exorassa) og sløret (Epanokamelavkion) på, og (fordi hun nu er død for verden) får hun et nyt navn. Nonner betragter sig selv som en del af et søsterskab; tonsurerede nonner tiltales dog normalt som “Moder” (i nogle klostre er titlen “Moder” forbeholdt dem, der går ind i det næste niveau af Stavrophore). Stavrophore – Det næste niveau for munke finder sted nogle år efter den første tonsur, når abbedissen føler, at nonnen har nået et niveau af disciplin, dedikation og ydmyghed. Igen bliver nonnen ved en formel gudstjeneste ophøjet til “Lille Skema”, hvilket markeres ved, at der tilføjes visse symbolske beklædningsgenstande til hendes habit. Desuden øger abbedissen nonnens bønneregel, hun får lov til en strengere personlig asketisk praksis. Det store skema – Det sidste trin, kaldet “Megaloschemos” eller “det store skema”, opnås af nonner, hvis abbedisse mener, at de har nået et højt niveau af ekspertise. I nogle klostertraditioner gives det store skema kun til munke og nonner på deres dødsleje, mens de i andre traditioner kan blive ophøjet efter blot 25 års tjeneste.

Anglikansk kommunion

Anglikanske religiøse ordener er organisationer af lægfolk og/eller gejstlige i den anglikanske kommunion, som lever under en fælles regel. Udtrykket “religiøse ordener” skal skelnes fra hellige ordener (det ordinationssakramente, som biskopper, præster og diakoner modtager), selv om mange samfund har ordinerede medlemmer.

Ordensstruktur og -funktion i anglikanismen er nogenlunde parallel til den struktur og funktion, der findes i den romersk-katolske tro. Religiøse samfund er opdelt i egentlige ordener, hvor medlemmerne aflægger højtidelige løfter, og menigheder, hvis medlemmer aflægger simple løfter.

Religiøse samfund i hele England blev ødelagt af kong Henrik VIII, da han adskilte Church of England fra pavedømmet under den engelske reformation (se Klostrenes opløsning). Klostrene blev frataget deres jord og besiddelser, og munkene blev tvunget til enten at leve et verdsligt liv eller flygte fra landet.

Med fremkomsten af den katolske vækkelse og Oxford-bevægelsen i anglikanismen i begyndelsen af 1800-tallet kom interessen for en genoplivning af det “religiøse liv” i England. Mellem 1841 og 1855 blev der grundlagt flere religiøse ordener for nonner, blandt andet Community of St. Mary i Wantage og Community of St. Margaret i East Grinstead.

I USA og Canada begyndte grundlæggelsen af anglikanske religiøse ordener for nonner i 1845 med Sisterhood of the Holy Communion (nu nedlagt) i New York.

I den episkopale kirke i USA er der to anerkendte typer af religiøse samfund, kaldet Religious Orders og Christian Communities. Forskellene er følgende:

En religiøs orden i denne kirke er et samfund af kristne (i fællesskab med Canterbury-stolen), som frivilligt forpligter sig til på livstid eller i et antal år at holde deres ejendele i fællesskab eller i tillid, til et liv i cølibat i fællesskab og til lydighed mod deres regel og forfatning. (Afsnit III, kanon 24, afsnit 1)

Et kristent fællesskab i denne kirke er et samfund af kristne (i fællesskab med stolen i Canterbury), som frivilligt forpligter sig på livstid eller et år ad gangen i lydighed mod deres regel og konstitution. (Afsnit III, kanon 24, afsnit 2)

I nogle anglikanske ordener findes der søstre, som er blevet ordineret og kan fejre eukaristien.

Andre kristne

Nogle kirker, der stammer direkte fra reformationen, såsom lutheranere og nogle calvinister, har fortsat små klostersamfund, selv om disse generelt spiller en langt mindre rolle i den religiøse praksis end i romersk-katolske eller ortodokse kirker. De fleste protestantiske klostersamfund er ikke organiseret i formelle ordener.

Buddhisme

Personer i Pali-kanonen
Pali	Engelsk
Fællesskab af buddhistiske disciple
Monastisk Sangha
Bhikkhu, Bhikkhunī Sikkhamānā Samaṇera, Samaṇerī	Munk, Nun Nunnepraktikant Novice (m., f.)
Laity
Upāsaka, Upāsikā Gahattha, Gahapati Gahattha, Gahapati Agārika, Agāriya	Lay devotee (m., f.) Husejer Layperson
Relaterede religioner
Samaṇa Ājīvaka Brāhmaṇa Nigaṇṭha	Wanderer Ascetic Brahmin Jain ascetic
This box: view talk rediger

Alle buddhistiske traditioner har nonner, selvom deres status er forskellig i de forskellige buddhistiske lande. Buddha er rapporteret til kun at have tilladt kvinder i sanghaen med stor modvilje, idet han forudsagde, at dette skridt ville føre til buddhismens sammenbrud efter 500 år, i stedet for de 1000 år, som den ellers ville have haft (denne profeti forekommer kun én gang i Kanonen og er den eneste profeti, der involverer tid i Kanonen, hvilket får nogle til at mistænke, at den er en sen tilføjelse). Fuldt ordinerede buddhistiske nonner (bhikkhunis) har flere Patimokkha-regler end munkene (bhikkhus). De vigtige løfter er dog de samme.

Som med munkene er der en hel del variation i nonners påklædning og sociale konventioner mellem de forskellige buddhistiske kulturer i Asien. Kinesiske nonner besidder den fulde bhikkuni-ordination; tibetanske nonner gør ikke; og i Theravada-lande frarådes kvindelige forsagere selv at bære safranfarvede gevandter. Der kan ofte observeres forskelle i den respekt og de økonomiske ressourcer, der gives til munke og nonner, idet nonner modtager mindre af begge dele i alle lande med undtagelse af Taiwan. På trods af hindringer lykkes det nogle nonner at blive religiøse lærere og autoriteter.

Thailand

I Thailand, et land, der aldrig har haft en tradition for fuldt ordinerede nonner (bhikkhuni), udviklede der sig en særskilt orden af ikke-ordinerede kvindelige forsagere, kaldet Mae Ji. I begyndelsen af det 21. århundrede er nogle buddhistiske kvinder i Thailand begyndt at indføre bhikkhuni-sanghaen også i deres land, selv om den offentlige accept stadig mangler . Den ærværdige Dhammananda (thailandsk: ธัมมนันทาี), den tidligere succesfulde akademiske forsker Dr. Chatsumarn Kabilsingh, etablerede et kontroversielt kloster til uddannelse af buddhistiske nonner i Thailand.

Taiwan

Kinesisk buddhisme besidder den fulde bhikkuni-tradition. I høj grad takket være mester Cheng Yen fra den buddhistiske velgørenhedsorganisation Tzu Chi (som er den organisation, der fuldstændig dominerer filantropiske donationer i Taiwan), får Taiwans nonner i dag sandsynligvis mere offentlig respekt og støtte end munkene.

Forsker Charles Brewer Jones anslår, at siden 1952, da Buddhist Association of the ROC organiserede offentlig ordination, har de kvindelige ansøgere været tre gange så mange som de mandlige siden 1952. Han tilføjer:

“Alle mine informanter i områderne Taipei og Sanhsia betragtede nonner som mindst lige så respektable som munke, eller endog mere respektable. I modsætning hertil fandt Shiu-kuen Tsung imidlertid i Taipei amt, at kvindelige gejstlige blev betragtet med en vis mistro af samfundet. Hun rapporterer, at selv om udenforstående ikke nødvendigvis betragtede deres kald som uværdigt at respektere, havde de stadig en tendens til at betragte nonnerne som socialt utilpassede.”

Tibet

Den internationale kongres om buddhistiske kvinders rolle i Sanghaen i august 2007 forventes med støtte fra H. H. XIV. Dalai Lama at genindføre Gelongma-linjen (skt. Bikshuni, tib. Gelongma), der har været tabt i Indien og Tibet i århundreder. I den tibetanske tradition er det i øjeblikket kun muligt for kvinder at modtage Rabjungma- (“indtrængende”) og Getshülma- (“novice”) ordinationer. Gelongma-ordinationen kræver tilstedeværelse af ti fuldt ordinerede personer, der afgiver nøjagtigt de samme løfter (mænds og kvinders løfter er lidt forskellige). Da der kræves 10 Gelongmas for at ordinere en ny Gelongma, har bestræbelserne på at genindføre Gelongma-traditionen taget lang tid.

Det er tilladt for en tibetansk nonne at modtage Bikshuni-ordination fra en anden levende tradition, f.eks. i Vietnam. På baggrund af dette har vestlige nonner, der er ordineret i tibetansk tradition, som den ærværdige Thubten Chodron, taget fuld ordination i en anden tradition for at genoplive ‘Gelongma’-ordinationen. De samme sociokulturelle årsager, som gør det vanskeligt for kvinder at blive nonner, vil stadig udgøre udfordringer for de første tibetanske gelongma’er.

Den tibetanske buddhismes ordination af munke og nonner skelner mellem tre stadier (rabjung(ma), getshül(ma) og gelong(ma)). Nonnernes tøj i Tibet er grundlæggende det samme som munkenes, men der er forskelle mellem novice- og gelong-kåberne.

Se også

• Ani (nonne)
• Anne Catherine Emmerich
• Bernadette Soubirous
• Kathrine af Siena
• Glukkede religiøse ordener
• Ordination af kvinder: Buddhisme
• Romersk-katolske religiøse ordener
• Edith Stein
• Moder Teresa

• Simpson J. A. & Weiner, E. S. C. (1989) The Oxford English Dictionary, Clarendon Press, Oxford

Notes

• Blogs by Catholic Nuns
• Vocation-Network.org information om katolske religiøse samfund og livet som søster, broder eller præst.
• VocationMatch.com hjælper dem, der overvejer et katolsk religiøst kald, med at sortere i mulighederne og finde den orden eller det kald, der måske er det rigtige for dem.
• DigitalVocationGuide.org digital udgave af VISION, den årlige katolske vejledning om katolske religiøse kald.
• Monastic Matrix: A Scholarly Resource for the Study of Women’s Religious Communities 400-1600 C.E.
• Full Text + Illustrations, The Hermits and Anchorites of England by Rotha Mary Clay.
• Nuns of Medieval England, Full Text + Illustrations.
• Religiøse ordener, herunder kvindelige religiøse. Fuld tekst + Illustrationer.
• Medieval Shrines of British Saints, including sainted women religious. Fuld tekst + illustrationer.
• Nonner artikel fra The Catholic Encyclopedia
• Instruktion om det kontemplative liv og om indhegning af nonner Verbi Sponsa fra Vatikanets kongregation for institutter for indviet liv og for selskaber af apostolsk liv
• En biografi om en vajrayana-buddhistisk nonne
• Martin Luthers brev To Several Nuns, August 6, 1524. (To grunde til at livet i klosteret og løfterne kan opgives)
• Sakyadhita – The International Association of Buddhist Women
• The Ursulines Sisters

Denne side anvender indhold fra den engelske Wikipedia. Den oprindelige artikel var på Nun. Listen over forfattere kan ses i sidens historik.