Palm 22: Muligvis den mest berømte profetiske salme om Messias! Ligesom i Esajas 53 beskriver den Messias’ pine, forkastelse og død:
“Til kormesteren: ifølge Dødens hinde. En salme af David.”
Min Gud, min Gud, hvorfor har du forladt mig?
Hvor er du så langt fra at frelse mig, fra mine sukkende ord?”
Davids søn
Lige Josef tjener kong David som en “prototype” på Messias. Derfor omtaler mange Messias som “Davids søn”. Kong David, som skrev salme 22 inspireret af Helligånden, forudsagde, at Messias, som vil være hans efterkommer – vil lide, blive forkastet og dø.
Det Nye Testamente fortæller, at da Jesus lå på korset, råbte han med henvisning os til denne salme 22.:
“Eli, Eli, lema sabachthani?” Det vil sige: “Min Gud, min Gud, hvorfor har du forladt mig?”
Mens Gud og Messias er “forbundet” med hinanden, forudsiger denne salme, hvordan Gud måtte skilles fra Messias. Gud vender sit ansigt bort fra Messias, så han ved sin død kan tage Israels og hele menneskehedens synder på sig.
“Min Gud, min Gud, hvorfor har du forladt mig?
Hvorfor er du så langt fra at frelse mig, fra mine sukkers ord?
Oh min Gud, jeg råber om dagen, men du svarer ikke,
og om natten, men jeg finder ingen hvile.”
Gud frelser ikke Messias, men forbliver tavs over for den uretfærdighed, de lidelser og den tortur, som han er tvunget til at udholde.
Rashis kommentar til dette vers var i øvrigt:
“Hvorfor har du forladt mig? De er bestemt til at gå i eksil, og David fremsagde denne bøn for fremtiden.”
Selv Rashi kunne se, at denne salme er en profeti om fremtiden og ikke blot en tidligere oplevelse hos David:
“Dog er du hellig, du troner over Israels lovprisninger.
På dig stolede vore fædre; de stolede på dig, og du frelste dem.
Til dig råbte de og blev reddet;
på dig stolede de og blev ikke til skamme.”
Disse vers minder os om, at Gud allerede havde reddet vores fædre, som råbte til ham. Det betyder, at han ER i stand til, men alligevel vælger ikke at frelse Messias. Han har en særlig grund til at gøre dette.
“Men jeg er en orm og ikke et menneske, foragtet af menneskeheden og foragtet af folket.
Alle, der ser mig, håner mig; de gør mundhuggeri af mig;
de vifter med hovedet; han stoler på Herren; lad ham frelse ham;
lad ham redde ham, for han har glæde af ham!”
Disse vers beskriver, med lignende udtryk som dem, der også findes i Esajas 53, den hån og hån mod Messias fra alle dem omkring ham, som blot så ham som noget skadeligt, som de måtte slippe af med. De fik ham til at føle sig som en orm og ikke som et menneske. Hans eget folk ydmygede Ham og skammede sig over Ham.
Den lidende Messias Ben Josef
Huskede du historien om Josef? Hans brødre hånede ham, hadede ham, forsøgte at slippe af med ham og kastede ham i en grøft. Josef blev forkastet af sit eget folk og overgivet i hedningehændernes hænder. Han blev formodet død og glemt, som om han var irrelevant. I mellemtiden blev Josef modtaget blandt hedningene og blev en stor og vigtig leder, da han udførte undere og mirakler blandt dem. Historien ender godt, da Josef også ENDELIG bliver budt velkommen tilbage blandt sit eget folk. På samme måde blev Jesus, som blev ydmyget og forkastet af vores folk Israel, overgivet til romerne og efterladt til døden. Samtidig blev Jesus modtaget blandt hedningene og blev en stor og vigtig leder. En dag vil Jesus også blive budt velkommen tilbage af vores folk!
“Men du er den, der tog mig fra moders liv, du fik mig til at stole på dig ved min mors bryst.
Op dig blev jeg kastet fra min fødsel, og fra min mors liv har du været min Gud.
Vær ikke langt fra mig, for nøden er nær, og der er ingen, der kan hjælpe.”
Messias’ tillid er ikke til mennesker, men til Gud. Han har sat sin lid til ham fra begyndelsen. Men Gud er der ikke i hans nødens stund.
Gud forlader Messias.
Det er interessant, at selv her ligesom i resten af de bibelske profetier om Messias, nævnes kun Messias’ mor, der er ingen menneskelig far.”
“Mange tyre omslutter mig, stærke tyre fra Basan omgiver mig;
de åbner deres gab på vid gab mod mig, som en glubske og brølende løve.
Jeg er udgydt som vand, og alle mine knogler er ude af led;
Mit hjerte er som voks, det er smeltet i mit bryst;
Min styrke er udtørret som en potteskår, og min tunge klæber til mine kæber;
Du lægger mig i dødens støv.”
Omsluttet, omgivet og ydmyget i dødens støv. Messias’ forfølgelse beskrives som stærke tyre, der omgiver ham; som en brølende løve, der truer med at fortære ham. Han oplever intens sved. Føler det som om hans knogler falder fra hinanden, af frygt. Hans hjerte smelter i hans krop. Han er udtørret og har ingen kræfter, så meget, at hans tunge hænger fast i hans mund. Gud fører ham for dommen: Lægger ham i dødens støv. Det er interessant at se, at den berømte Midrash fra det 8. århundrede, “Pesikta Rabbati”, fortolker og lægger nogle af ordene i denne salme – på den lidende Messias’ læber:
“Det var på grund af Davidssønnens prøvelser, at David græd og sagde: “Min styrke er udtørret som en potteskår, og min tunge klæber til min kæbe; du lægger mig i dødens støv”. ”
I denne Midrash beskrev David den fremtidige lidelse og død for Messias, Davids søn. Onde mennesker omringede ham, som hunde omringer deres bytte.
“For hunde omslutter mig, en flok af onde omringer mig; som en løve er mine hænder og fødder.”
Og nu kommer den interessante del!!!
I de seneste årtusinder har alle vores hebraiske bibler sagt: “Som en løve er mine hænder og fødder”. Eller med andre ord: Mine hænder og mine fødder er som en løves hænder og fødder. Det ser ikke ud til at give meget mening, gør det? For 1.000 år siden ændrede masoreterne, som lavede den “masoretiske tekst”, som vi israelere alle har i dag, et enkelt bogstav i dette vers: De forkortede bogstavet VAV (ו) til bogstavet YUD (י).
Originalt stod der faktisk følgende i teksten: “De har mineret (boret et hul) mine hænder og fødder”, hvilket betyder, at de har gennemboret mine hænder og fødder.
Det oprindelige hebraiske ord betyder at minere eller bore, at lave et hul eller grave en grube. Som at grave et hul i jorden eller at grave en brønd. Ifølge Bar-Ilan University’s Biblical Hebrew Dictionary er betydningen af “mine” den samme som “grave”.”
Dette forstærkes flere steder i Det Gamle Testamente. For eksempel i 2. Mosebog 21:33 eller i 2. Krønikebog 16:14. Men da denne beskrivelse af at bore huller i Messias’ hænder og fødder lød lidt for meget som Jeshua for rabbinerne, besluttede de at forkorte bogstavet VAV (ו) til at blive til bogstavet YUD (י). Enhver person, der læser en hvilken som helst gammel udgave af Det Gamle Testamente, såsom Septuaginta eller Dødehavsrullerne, vil selv kunne se, at der i den oprindelige tekst ikke står “som en løve”, men snarere “de har boret / gennemboret”. Se Dødehavsrullerne, der er dateret hundreder af år før Jesu tid eller det Nye Testamente. De blev skrevet MINDST 1.200 år før den mesoretiske tekst.
Denne beskrivelse har en bemærkelsesværdig lighed med beskrivelsen i Zakarias 12, vers 10: “Når de ser på mig, på ham, som de har gennemboret”, samt med beskrivelsen i Esajas 53, hvor Messias siges at være “gennemboret for vore overtrædelser” (Esajas 53:5). Vi har også dedikeret videoer til disse kapitler, som er tilgængelige på vores hjemmeside: www.oneforisrael.org. Du kan lære mere om resten af kapitlet på vores hjemmeside, eller du kan bare læse resten af salmen på egen hånd. Den fortsætter med at beskrive Messias’ forkastelse, lidelser og død, som tjente som offer og forsoning for vores synder.
De jødiske vismænd betragter Salme 22
Nu vil vi gerne vise, hvordan selv vores jødiske vismænd anerkendte og indrømmede, at Salme 22 var en profetisk salme om Messias. Faktisk forklarer Rashi vers 27 således, at det henviser til: “Til forløsningens tid, til Messias’ dage.”
Vær opmærksom på følgende rabbinske midrash, som blev skrevet før den masoretiske tekst:
“I løbet af den syvårige periode, der går forud for Davids søns komme, vil jernbjælker blive sænket og læsset på hans hals, indtil Messias’ krop er bøjet lavt. Så vil han græde og græde, og hans stemme vil stige helt op til himlens højde, og han vil sige til Gud: Universets Herre, hvor meget kan min styrke udholde? Hvor meget kan min ånd udholde? Hvor meget kan mit åndedræt holde ud, før det ophører? Hvor meget kan mine lemmer lide? Er jeg ikke kød og blod? …Under Davidssønnens prøvelse vil den Hellige, velsignet være Han, sige til ham: Efraim, min sande Messias, for længe siden, lige siden de seks skabelsesdage, tog du denne prøvelse på dig selv. I dette øjeblik er din smerte som min smerte. På disse ord vil Messias svare: “Universets mester, nu er jeg forsonet. Tjeneren er tilfreds med at være som sin Mester.””
Midrash fortsætter med at præcisere:
“Efraim, vores sande Messias, selv om vi er dine forfædre, er du større end vi, fordi du har lidt for vores børns uretfærdighed, og frygtelige prøvelser ramte dig. For Israel blev du til grin og til spot blandt jordens folkeslag, og du sad i mørke, i et tykt mørke, og dine øjne så intet lys, og din hud klæbede til dine knogler, og din krop var tør som et stykke træ, og dine øjne blev sløve af faste, og din styrke tørrede ud som en potteskår (Salme 22:16), Alle disse lidelser på grund af vore børns misgerninger.”
Når man forstår Salme 22 rigtigt, kan vores sande Messias og frelser let skelnes. Han, der har lidt uudholdelige kvaler, blev korsfæstet til døden og genopstod fra de døde. Kong David hentydede ikke til sig selv. Han døde som en gammel mand i armene på Avishag, shunamitten, og blev ikke tortureret og ydmyget. Men Jesus gennemgik afvisning, kvaler, ydmygelse og død. Og ligesom kong David stod alene over for Goliat og kæmpede mod ham på vegne af Israels folk, stod Jesus alene over for døden for at repræsentere os: Israels folk og hele menneskeheden. Og i modsætning til David risikerede Jesus ikke blot sit eget liv for sit folk, men GIVEDE sit liv – for os alle!