Protestantisme

Protestantisme

Reformationshistorie Præ-reformatoriske bevægelser

Waldenserne (Frankrig/Tyskland/Italien)
Lollards (England)
Hussitterne (Bøhmen)

Reformationskirker

Anabaptisme
Lutheranisme
Calvinisme
Anglikanisme

Post-Reformationsbevægelser

Puritanisme
Pietisme
Baptister
Pinsecostalisme

“Store vækkelser”

Revivalisme
Methodister
Evangelicalisme

Restaurationisme

Restaurationsbevægelse
Adventisme

Protestantisme omfatter former for kristen tro og praksis, der stammer fra doktriner og religiøse, politiske, politiske og ekklesiologiske impulser fra den protestantiske reformation. Ordet protestant er afledt af det latinske protestatio, der betyder erklæring. Det henviser til protestskrivelsen fra lutherske fyrster mod beslutningen fra rigsdagen i Speyer i 1529, som bekræftede ediktet fra rigsdagen i Worms, der fordømte Martin Luthers lære som kætteri. Udtrykket protestantisme er imidlertid blevet brugt i flere forskellige betydninger, ofte som et generelt udtryk for den vestlige kristendom, der ikke er underlagt pavelig autoritet, herunder nogle traditioner, der ikke var en del af den oprindelige protestantiske bevægelse.

Protestanter kan generelt opdeles i fire grundlæggende grupper: De “almindelige” kirker med direkte rødder i de protestantiske reformatorer, den radikale reformbevægelse, der lægger vægt på voksendåb, ikke-trinitariske kirker og de restaurationsorienterede bevægelser i slutningen af det attende og nittende århundrede. Inden for hver gruppe findes der forskellige kirkesamfund, og det er ikke alle kirkesamfund, der passer præcist ind i disse kategorier.

Mainline-protestanter deler en afvisning af den romerske pavens autoritet og benægter generelt den katolske doktrin om transsubstantiation, selv om de indbyrdes er uenige om doktrinen om Kristi tilstedeværelse i eukaristien. De lægger vægt på alle troendes præstedømme, doktrinen om retfærdiggørelse ved tro alene og troen på Bibelen snarere end på den katolske tradition som den legitime kilde til tro. Der er imidlertid betydelig uenighed blandt de protestantiske grupper om fortolkningen af disse principper, og ikke alle grupper, der generelt karakteriseres som protestantiske, tilslutter sig dem fuldt ud.

Antallet af protestantiske trosretninger anslås at være i tusindvis, og forsøg på forening gennem forskellige økumeniske bevægelser har ikke holdt trit med gruppernes tendens til at dele sig eller til at udvikle nye grupper. Det samlede antal protestanter i verden i dag anslås til omkring 600 millioner.

Historiske rødder

Protestantismens rødder spores ofte tilbage til bevægelser i det 14. og 15. århundrede, som protesterede mod det middelalderlige katolske hierarki i Europas rigdom og udnyttelse. Blandt dem var valdenserne, hussitterne, lollarderne og andre grupper, der blev fordømt som kættere, men hvis hovedmodstand mod den institutionelle kirke var centreret om spørgsmål om præsternes korruption, lægfolkets rettigheder og oversættelse af skrifterne til de mundtlige sprog. Desuden stimulerede renæssancens kristne humanisme en hidtil uset akademisk gæring og en bekymring for akademisk frihed på universiteterne, som stadig grundlæggende var religiøse institutioner.

Protestanterne markerer generelt deres adskillelse fra den romersk-katolske kirke i begyndelsen af det 16. århundrede. Bevægelsen brød ud flere steder på én gang, især i Tyskland fra 1517, hvor Martin Luther, en munk og professor ved universitetet i Wittenberg, opfordrede til at genåbne debatten om salget af afladsbreve. Bogtrykkeriets fremkomst gjorde det lettere for bevægelsen at sprede sig hurtigt ved at offentliggøre dokumenter som Luthers 95 teser og forskellige pamfletter, der fordømte misbrug af pavelig og kirkelig magt. En parallel bevægelse spredte sig i Schweiz under ledelse af Huldrych Zwingli.

Reformationens første fase resulterede i, at Luther blev ekskommunikeret og reformationen fordømt af paven. Støtten fra nogle af de tyske fyrster forhindrede dog kirken i at knuse oprøret. John Calvins arbejde og skrifter fik hurtigt indflydelse, og adskillelsen af den engelske kirke fra Rom under Henrik VIII bragte snart også England ind i reformationens fold, om end i en mere konservativ variant.

Men selv om reformationen begyndte som en bevægelse, der primært beskæftigede sig med kirkelige reformer, begyndte den snart også at få en teologisk dimension. Begyndende med Luthers udfordring af doktrinen om pavelig autoritet og apostolsk succession, bevægede den sig ind på spørgsmål om soteriologi (frelsens natur) og sakramentsteologi (især vedrørende eukaristien og dåben), hvilket resulterede i flere forskellige protestantiske traditioner. Det lutherske princip om sola scriptura åbnede snart vejen for en lang række forskellige protestantiske trosretninger baseret på forskellige fortolkninger af bibelsk teologi.

Hovedgrupperinger

De kirker, der oftest forbindes med protestantismen, kan opdeles efter fire ret definitive linjer:

1. Mainline protestanter – et nordamerikansk udtryk – er dem, der kan henføre deres slægt til Luther, Calvin eller anglikanismen. De fastholder de traditionelle reformationslærdomme, der er skitseret ovenfor, og de omfatter bl.a. lutheranere, presbyterianere, episkopalister, kongregationalister, metodister og mange evangelikale.
2. Anabaptister er en bevægelse, der udviklede sig fra den radikale reformation, som fremmede doktrinen om troendes dåb. I dag omfatter denne kategori bl.a. trossamfund som baptister, pinsebevægelser, adventister, brødremenigheder, mennonitter og amish.
3. Nontrinitære bevægelser afviser doktrinen om treenigheden. I dag omfatter de bl.a. trossamfund som Christian Scientists, Unitarians, Universalists og mange kvækere.
4. Restorationister lægger vægt på begrebet om en direkte fornyelse af Guds kirke snarere end en reformation af en eksisterende tradition. De omfatter ret almindelige trosretninger som Churches of Christ og Disciples of Christ samt mere kontroversielle trosretninger som sidste dages hellige, syvendedagsadventisterne og Jehovas Vidner.

Denominationer

Protestanter henviser ofte til specifikke protestantiske kirker og grupper som denominationer. Udtrykket bruges også som et alternativ til “sekt”, som i nogle lande har en negativ konnotation i lighed med “kult”. Nogle konfessioner er mindre accepterende over for andre grupper, og der sættes ofte spørgsmålstegn ved den grundlæggende ortodoksi i nogle af dem af andre samt af den katolske og ortodokse kirke.

Individuelle konfessioner er opstået på grund af meget subtile teologiske forskelle, mens nogle konfessioner blot er regionale eller etniske udtryk for en større konfessionel tradition. Det faktiske antal forskellige trosretninger er svært at beregne, men er blevet anslået til flere tusinde. Forskellige økumeniske bevægelser har forsøgt at samarbejde eller reorganisere de protestantiske kirker efter forskellige unionsmodeller, men splittelserne er fortsat større end unionerne.

Det anslås, at der er 590 millioner protestanter på verdensplan. Heraf er 170 millioner i Nordamerika, 160 millioner i Afrika, 120 millioner i Europa, 70 millioner i Latinamerika, 60 millioner i Asien og 10 millioner i Oceanien. Næsten 27 procent af de 2,1 milliarder kristne i verden er protestanter.”

Disse konfessionelle familier omfatter følgende:

• Adventist
• Anabaptist
• Anglikansk/Episkopalsk
• Baptist
• Calvinist
• Congregational
• Lutheran
• Methodist/Wesleyan
• Non-denominational
• Pentecostal
• Plymouth Brethren
• Presbyterian
• Quakerism
• Reformed
• Restoration movement
• Unitarian

Mainline protestantisk teologi

Mainline-protestantismen opstod som følge af reformationens adskillelse fra den katolske kirke i det 16. århundrede, baseret på en teologi, der kom til at blive karakteriseret som de fem Solas. Disse fem latinske sætninger (eller slogans) opsummerer reformatorernes grundlæggende teologiske overbevisninger i modsætning til den daværende katolske lære. Det latinske ord sola betyder “alene” eller “kun”. De fem solas var det, som reformatorerne mente, var det eneste, der var nødvendigt for at blive frelst. Denne formulering havde til formål at modsætte sig det, som reformatorerne betragtede som afvigelser i den katolske tradition fra det væsentlige i det kristne liv og den kristne praksis.

• Solus Christus: Kristus alene

Kristus er den eneste mellemmand mellem Gud og mennesker, hvilket blev bekræftet i modsætning til det katolske dogme om paven som Kristi repræsentant på jorden og om et “skatkammer” af helgeners fortjenester.

• Sola scriptura: Skriften alene

Bibelen alene, snarere end kirketraditionen, er grundlaget for den sunde kristne lære.

• Sola fide: Tro alene

Selv om udøvelse af gode gerninger vidner om ens tro på Kristus og hans lære, er troen på Kristus, snarere end gode gerninger, det eneste middel til frelse.

• Sola gratia: Alene nåden

Frelsen er udelukkende en Guds handling, der er baseret på Jesu Kristi forløsende lidelse og død. Da ingen fortjener frelse, bliver den troende accepteret uden hensyn til fortjeneste i form af hans gerninger eller karakter.

• Soli Deo gloria: Ære til Gud alene

Al ære tilkommer Gud og ikke menneskene eller de institutioner, de skaber, selv i Guds navn.

Virkeligt nærvær i nadveren

Den protestantiske bevægelse begyndte at smelte sammen i flere forskellige grene i midten og slutningen af det sekstende århundrede. Et af de centrale stridspunkter var kontroversen om nadveren eller eukaristien.

De tidlige protestanter afviste generelt det romersk-katolske dogme om transsubstantiation, som lærer, at det brød og den vin, der bruges i messen, bogstaveligt talt er forvandlet til Kristi legeme og blod. De var imidlertid uenige med hinanden om den måde, hvorpå Kristus er til stede i nadveren.

• Lutheranerne holder fast ved ideen om konsubstantiation, som bekræfter den fysiske såvel som åndelige tilstedeværelse af Kristi legeme “i, med og under” det indviede brød og vin, men afviser ideen om, at det indviede brød og den indviede vin holder op med at være brød og vin.
• Calvinisterne bekræfter, at Kristus er til stede for den troende med snarere end i elementerne i Eukaristien. Kristus præsenterer sig selv gennem troen – eukaristien er en ydre og synlig hjælp, som ofte omtales som Kristi dynamiske tilstedeværelse, i modsætning til den lutherske reelle tilstedeværelse.
• Anglikanere anerkender Kristi tilstedeværelse i eukaristien på forskellige måder, afhængigt af den specifikke konfessionelle, stifts- og sognemæssige vægtning – lige fra accept af den katolske lære om transsubstantiation over den lutherske holdning til mere calvinistiske opfattelser.
• Mange protestanter definerer ikke spørgsmålet præcist og ser nadverens elementer som et symbol på deltagernes fælles tro og en påmindelse om, at de står sammen som Kristi legeme.

“Katolicitet”

Begrebet om en katolsk, eller universel, kirke blev ikke fejet til side under den protestantiske reformation. Faktisk var den universelle kirkes synlige enhed en vigtig doktrin for reformatorerne. Martin Luther, John Calvin og Ulrich Zwingli mente alle, at de reformerede en korrupt og kættersindet katolsk kirke, og hver af dem tog anklagerne om skisma og “fornyelse” alvorligt.”

Overalt hvor reformationen lykkedes i Europa, var resultatet en reformeret national kirke, der forestillede sig at være en del af hele den synlige “hellige katolske kirke”, som var beskrevet i de traditionelle kristne trosbekendelser, men som på visse vigtige punkter i doktrin og praksis var uenig med det, der tidligere var blevet betragtet som normen. De reformerte kirker troede således på en form for katolicitet, der var baseret på deres doktriner om de fem solas og en synlig kirkelig organisation baseret på den konciliære bevægelse fra det 14. og 15. århundrede. De afviste således pavedømmet og den pavelige ufejlbarlighed til fordel for økumeniske konciler, men afviste koncilet i Trient (1545-63), som blev organiseret i Roms regi i opposition til reformationen.

I dag er der en voksende bevægelse af protestanter, der afviser betegnelsen “protestantisk” på grund af dens negative “antikatolske” konnotationer og foretrækker betegnelsen “reformert”, “evangelisk” eller andre betegnelser.

De forskellige typer af protestanisme

Radikal Reformation

I modsætning til de almindelige evangeliske (lutherske), reformerte (zwinglianske og calvinistiske) protestantiske bevægelser havde den Radikale Reformation ingen statslig støtte og opgav generelt ideen om den “synlige kirke” som adskilt fra det sande eller usynlige legeme eller de autentiske troende. For dem kunne kirken bestå af et lille samfund af troende, som var de sande “udvalgte” hellige fra Gud.

Et nøglebegreb for den radikale reformation var “troendes dåb”, som indebar, at kun de, der havde nået den fornuftige alder og selv kunne bekræfte deres tro på Kristus, kunne blive døbt. Ved således at afvise praksis med barnedåb blev de erklæret for kættere af både protestanter og katolikker, og de blev ofte udsat for brutal forfølgelse som følge heraf. Det var anabaptisterne i Europa, hvoraf nogle kom til Amerika og dannede de mennonitiske og amiske trosretninger samt baptisterne i England og Amerika.

Pietisme og metodisme

Den tyske pietistiske bevægelse var sammen med indflydelsen fra den puritanske reformation i England i det 17. århundrede en vigtig indflydelse på John Wesley og metodismen samt gennem mindre, nye grupper som Religious Society of Friends (“Quakers”) og de moraviske brødre fra Herrnhut i Sachsen i Tyskland.

Udøvelsen af et åndeligt liv, typisk kombineret med socialt engagement, er fremherskende i den klassiske pietisme, som var en protest mod tidens doktrincentrerede protestantiske ortodoksi til fordel for en dyb religiøs erfaring. Mange af de mere konservative metodister gik videre til at danne Holiness-bevægelsen, som lagde vægt på en stringent oplevelse af hellighed i det praktiske, daglige liv.

Evangelikalisme

Med begyndelsen i slutningen af det attende århundrede fandt flere internationale vækkelser af pietismen (såsom den store vækkelse og den anden store vækkelse) sted på tværs af konfessionelle grænser. Disse dannede det, der generelt betegnes som den evangelikale bevægelse. Denne bevægelses hovedvægte er individuel omvendelse, personlig fromhed og bibelstudier, offentlig moral, mindre vægt på formalisme i gudstjeneste og doktrin, en udvidet rolle for lægfolk (herunder kvinder) og samarbejde om evangelisering på tværs af konfessionelle grænser. Nogle mainline- og baptistbevægelser er inkluderet i denne kategori.

I en reaktion på bibelkritik og stigende liberalisme i mainline-bevægelserne opstod den kristne fundamentalisme i det 20. århundrede, primært i USA og Canada blandt de kirkesamfund, der var mest påvirket af evangelikalismen. Den kristne fundamentalisme lægger primært vægt på Bibelens autoritet og ufejlbarlighed og holder fast ved “fundamentale” teologiske doktriner som f.eks. jomfrufødsel og Kristi genkomst på skyerne.

Nontrinitariske bevægelser

De mest fremtrædende nontrinitariske trosretninger i dag er unitarianerne, de kristne videnskabsmænd og kvækerne. Unitære overbevisninger blev udtrykt af nogle af de tidlige reformatorer i Europa, men deres synspunkter blev hårdt fordømt af andre reformatorer. Unitarianismen voksede som et forfulgt mindretal i bl.a. Polen, Transsylvanien, på de britiske øer og i USA. Den amerikanske unitariske forening blev dannet i Boston i 1825.

Quakerismen er ikke en udtrykkeligt anti-trinitarisk doktrin, men de fleste kvækere i dag er ikke trinitarister. Christian Science definerer sin lære som en ikke-traditionel opfattelse af treenigheden: “Gud er Faderen og Moderen, Kristus er den åndelige idé om sønnerskab, og for det tredje den guddommelige videnskab eller den hellige trøster.” Universalisme accepterer både trinitariske og ikke-trinitariske trosretninger samt trosretninger helt uden for den kristne tradition, og er undertiden konfessionelt forenet med unitarianisme. Jehovas Vidner er en anden udtrykkeligt ikke-trinitarisk gruppe, men falder mere korrekt ind under kategorien af en restaurationsbevægelse. Andre nyere nontrinitariske bevægelser er opstået i det tyvende århundrede. For eksempel har foreningskirken en ikke-traditionel opfattelse af treenigheden, idet den ser Gud som både mandlig og kvindelig, idet Jesus repræsenterer Guds maskulinitet, og Helligånden repræsenterer Guds femininitet.

Mainline- og evangelikale kristne afviser ofte ikke-trinitariske kristne med den begrundelse, at den traditionelle treenighedslære er afgørende for den kristne tro.

Restorationister

Strengt taget er restaurationsbevægelsen en kristen reformbevægelse, der opstod i USA under den anden store vækkelse i slutningen af det attende og begyndelsen af det nittende århundrede. Den afviste tanken om en reform af enhver tidligere tradition og lagde vægt på tanken om en direkte fornyelse af den kristne kirke fra Guds side.

De doktrinære forskelle mellem disse grupper kan undertiden være meget store; de omfatter bl.a. Kristi Kirker, Disciple of Christ, Christadelphians, Latter Day Saints, Seventh Day Adventists og Jehovas Vidner.

Pinsecostalisme

Pinsecostalismen begyndte i USA tidligt i det 20. århundrede, startende især inden for Holiness-bevægelsen, og søgte en tilbagevenden til virkningen af de nytestamentlige Helligåndsgaver og lagde vægt på tungetale som bevis på “Helligåndens dåb”. Der blev også lagt vægt på guddommelig helbredelse og mirakler.

Pinsekostalismen affødte efterhånden hundredvis af nye kirkesamfund, herunder store grupper som Assemblies of God og Church of God in Christ, både i USA og andre steder. En senere “karismatisk” bevægelse lagde også vægt på Åndens gaver, men opererede ofte inden for eksisterende kirkesamfund, herunder selv den katolske kirke.

Liberal og neo-ortodoks teologi

Mainline protestantisk teologi gennemgik dramatiske ændringer i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede, da liberal teologi opstod i kølvandet på fremskridt inden for bibelkritik, religionshistorisk bevægelse og bibelarkæologi. Tyske teologer som Friedrich Schleiermacher, Albrecht Ritschl og Adolf von Harnack stod i spidsen for en tendens, hvor Jesus blev set mere som en lærer og et eksempel på moralsk dyd end som en frelser. Amerikaneren Horace Bushnell repræsenterede også denne tendens, og senere udviklede Walter Rauschenbusch den i Social Gospel-bevægelsen.

Fra 1918 reagerede tyskerne Karl Barth og Emil Brunner mod den liberale tendens gennem det, der blev kendt som neoorthodoksi, mens amerikaneren Reinhold Niebuhr afslørede den liberale teologis svigt, når den blev anvendt på samfund og politik. Rudolf Bultmann reagerede i mellemtiden på neo-ortodoksien i et forsøg på at afdække kernesandhederne sandheden i den oprindelige kristne tro adskilt fra senere dogmer gennem “afmytologisering.”

I 1960’erne stod den protestantiske teologi over for en krise med forskellige bevægelser, der opstod, blandt andet håbets teologi, radikal teologi, procesteologi, feministisk teologi og protestantisk befrielsesteologi.

Økumenisme

Flere og flere forsøg på at forene de stadig mere forskellige traditioner inden for protestantismen har kun haft begrænset succes. Den økumeniske bevægelse har først og fremmest haft indflydelse på mainline-kirkerne, begyndende i 1910 med Edinburgh Missionary Conference. Dens oprindelse lå i erkendelsen af behovet for samarbejde på missionsfeltet i Afrika, Asien og Oceanien. Siden 1948 har Kirkernes Verdensråd haft stor indflydelse. Der findes også økumeniske organer på regionalt, nationalt og lokalt plan i hele verden. De ortodokse kirker har været stærkt engageret i den økumeniske bevægelse. Den økumeniske bevægelse har også gjort fremskridt med hensyn til at bringe katolske, ortodokse og protestkirker sammen.

Et udtryk for den økumeniske bevægelse har været bevægelsen til at danne enhedskirker, som f.eks. den amerikanske United Church of Christ, der samlede den evangeliske og reformerte kirke og Congregational Christian Churches. Lignende unioner fandt sted ved dannelsen af United Church of Canada, Uniting Church i Australien, Church of South India og Church of North India.

Se også

• Anabaptister
• Anglikanisme
• Baptistkirken
• Kalvinisme
• Kongregationalisme
• Christian Science
• Kirke af Jesus Kristus af Sidste-day Saints
• Jehovas Vintesses
• Lutheranisme
• Methodisme
• Pinsecostalisme
• Presbyterianisme
• Presbyterianisme
• Quakerisme
• Reformerede kirker
• Seventh Day Adventists
• Unitarianism
• Unification Church

• Marty, Martin E. Protestantisme. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1972. ISBN 9780030913532.
• McGrath, Alister E., og Darren C. Marks. The Blackwell Companion to Protestantism. Blackwell companions to religion. Malden, MA: Blackwell Pub, 2004. ISBN 9780631232780.
• Scott, William A. Historical Protestantism; An Historical Introduction to Protestant Theology. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1970. ISBN 9780133892055.

Alle links hentet 16. juni 2019.

• Introduktion til protestantismen
• Catholic Encyclopedia: “Protestantism”