Uddrag med tilladelse fra Becoming a Jew (Jonathan David Publishers, Inc.).
De vise siger, at en af jødernes dyder i deres eksil i Egypten var, at de ikke ændrede deres navne. Det ville have signaleret et ændret verdenssyn, vedtagelsen af en ny livsstil, en hurtig og effektiv ophugning af fortiden.
En navneændring for den konvertit, der følger denne logik, signalerer omfavnelsen af en ny filosofi, en ny identifikation, en målrettet, bevidst hensigtserklæring for en lang fremtid. “En konvertit er som et nyfødt barn, k’tinok she’nolad.” Et nyt menneske har brug for et nyt navn. Det er derfor, rabbinerne indførte, at konvertitter skal vælge hebraiske navne til deres nye jødiske liv. 
Ændring af fornavn et valg, ikke et krav
Mange rabbinere mener, at konvertitter ikke kun bør tilføje et hebraisk navn, men også ændre det fornavn, der blev brugt i årene før konverteringen. Andre rabbinere er uenige og peger på Ruth, den mest berømte kvindelige konvertit til jødedommen, som slet ikke ændrede sit moabitiske navn. Endnu andre rabbinere mener, at alle konvertitter bør hedde Abraham eller Sara, de navne, de fik, da de “konverterede” til gudstjenesten. Traditionen tilskriver dem den konstante aktivitet med at omvende mænd og kvinder til at dyrke Gud. Men de jødiske samfund har aldrig fulgt dette råd.
Der dukker nogle ret mærkelige navne til konvertitter op i Talmud-tiden. Et er “Søn af Hay Hay”, et andet er “Søn af Bog Bog”. Teorien, der tilbydes, er, at disse konvertitter var i fare for repressalier for at være løbet over til jødedommen og for at skjule deres konvertitstatus ikke brugte deres hebraiske navne eller deres åndelige patronymikon, “søn af Abraham, vor fader”. I stedet fandt de på navne, der på en subtil måde afslørede deres konverterede oprindelse, som f.eks. “Søn af Hay, Hay”, hvilket indikerer, at han er den åndelige arving til de to personer, der fik det hebraiske bogstav hay tilføjet til deres navne, Abraham og Sara. “Søn af Bog Bog” gjorde det samme, blot på en mere hemmelighedsfuld måde – den numeriske sum af de hebraiske bogstaver bet og gimel, der udtales bog, er fem, ligesom hø.
Valget er i sidste ende den konvertites og bør træffes med fuldt kendskab til omfanget af de tilgængelige navne, ikke kun med hensyn til behageligt klingende ord, men også med hensyn til deres betydning.
Konverterede adopterer Abraham og Sara som åndelige forældre
Det, der ikke er de konvertitters valg, er forældrenes identitet. I jødisk liv kaldes en person formelt set ved sit fornavn og som søn eller datter af forældrene. (Der henvises generelt til faderen – undtagen i tilfælde af sygdom eller fare, hvor der skal udvises medfølelse, og personen omtales som værende moderens barn.)
Mens det er konvertittens eget valg at vælge sit navn, kræver jødedommen i alle formelle dokumenter, retssager og religiøse funktioner, såsom at blive kaldt til Toraen, en identifikation af forældrenes herkomst.
Da konvertitten teknisk set betragtes som et nyfødt barn, skal henvisningen til forældrene være om det åndelige forældreskab, der blev vedtaget ved at indgå i Abrahams pagt. Der skal være en formel betegnelse af omvendelsen, som er helt åbenlys. Det er derfor, at den omvendte kaldes “ben Avraham Avinu”, “søn af vor Fader, Abraham”, eller “bat Sarah Imenu”, “datter af vor Moder, Sarah”. I en jødisk ægteskabskontrakt eller skilsmisse er det ikke tilstrækkeligt at skrive “barn af Abraham”, men af “Abraham, vor Fader” og “Sarah, vor Moder”, for at undgå enhver mulig dobbelthed, der kunne få nogle til at tro, at faderen faktisk var jøde og personen blot hed Abraham. Nogle gange tilføjes ordet ha’ger, “den konvertit”, til navnet.
Dette navnemønster blev kun krævet af den første generation af konvertitter. Alle efterfølgende generationer refererer til deres egen faders jødiske navn uden betegnelsen konvertit. Den konvertit-titel, der er knyttet til navnet, bør bæres som et tegn på åndeligt mod og fuldbyrdet idealisme. Men det skal bemærkes, at denne titel kun er påkrævet ved formelle lejligheder og dokumenter. Den behøver ikke at være gældende i det personlige, familiemæssige og sociale liv.
Det tidspunkt, hvor navngivningsceremonien fandt sted, blev af nogle anset for at være det samme som for en jødiskfødt mand – ved omskæringsritualet. Men da den konvertit på dette tidspunkt stadig ikke er fuldt konverteret – han har ikke fuldført nedsænkningen – og derfor endnu ikke er jøde, bør navngivningsceremonien helst udskydes til umiddelbart efter nedsænkningen. Den reciteres normalt på det tidspunkt for både mandlige og kvindelige konvertitter.
Den bøn, der reciteres, er som følger (for mænd erstattes det korrekte pronomen):
“Vor Gud og vore fædres Gud:
Støt denne kvinde i den Almægtiges Torah og i hans bud, og lad hendes navn i Israel være _____________, datter af Abraham, vor Fader. Må hun glæde sig over Toraen og juble over budene. Tak Gud, for han er god, og hans godhed varer til evig tid.
Må ____________, datter af Abraham, vor Fader, vokse til at blive stor. Så må hun træde ind i den Almægtiges Torah med hans bud og gode gerninger.”
I slutningen af hele ceremonien tilføjer nogle versioner denne bøn:
“Vor Gud og vore fædres Gud:
Lad denne omvendelse lykkes. Spred din godhed over hende. Ligesom Du har påvirket hende til at finde ly under Dine vinger og til at slutte sig til Dit folk, må Du indplante kærlighed og ærefrygt for Dig i hendes hjerte. Åbn hendes hjerte for din lære.
Led hende på dine mitzvot’s vej. Må hun fortjene at opføre sig i overensstemmelse med Dine egne egenskaber, og må hun altid vinde nåde i Dine øjne.”