Adventismus

Apostolische UrsprüngeBearbeiten

Die Wurzeln des Adventismus reichen laut Nancy Weber de Vyhmeister „bis in die apostolische Zeit zurück, da sich die Pioniere als Fortsetzer der neutestamentlichen Tradition verstanden.“

„Die ursprünglichen „Adventisten“ oder Gläubigen an die Wiederkunft Christi waren die Apostel selbst. Paulus erwartete die Wiederkunft Jesu mit großer Erwartung (1 Thess 4,16). Alle diese Glaubensbekundungen beruhten letztlich auf Jesu eigener Verheißung: „Ich werde wiederkommen“ (Joh 14,3).“

Milleriten-BewegungBearbeiten

Die adventistische Bewegung entstand aus den Ideen von William Miller, einem amerikanischen baptistischen Farmer, der während des Zweiten Großen Religiösen Erwachens, das in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts stattfand, zu predigen begann. Miller, der in den 1820er Jahren zum baptistischen Glauben übergetreten war, begann mit dem Studium der Bibel, insbesondere der prophetischen Bücher Daniel und Offenbarung. Vor allem aufgrund seiner Auslegung von Daniel 8:14, in dem von einem Zeitraum von 2300 Tagen die Rede ist, kam er zu dem Schluss, dass Christus um 1843 wiederkommen würde. Er begann 1831, seine Erkenntnisse zu predigen, und wurde bald zum Anführer einer Volksbewegung. Als das Jahr 1843 näher rückte, sagte Miller genauer voraus, dass Christus zwischen dem 21. März 1843 und dem 21. März 1844 wiederkommen würde.

Die große EnttäuschungBearbeiten

Miller und seine Anhänger wurden wegen seiner Vorhersagen sehr belächelt. Obwohl die Erwartungen stiegen, als im März 1843 plötzlich ein Komet am Nachthimmel erschien, war die Enttäuschung groß, als die Wiederkunft im März 1844 nicht eintrat. Nach diesem ersten Misserfolg schlug einer der Anhänger der Bewegung, Samuel S. Snow, ein neues Datum vor: den 22. Oktober 1844. An diesem Tag warteten zwischen fünfzigtausend und zweihundertfünfzigtausend Menschen gespannt auf das zweite Kommen von Christus. Als nichts Außergewöhnliches geschah, waren die Milleraner tief enttäuscht. Das Ereignis wurde als „Große Enttäuschung“ bekannt, und die meisten Gläubigen verließen die Bewegung.

Geburt der sabbatarischen BewegungEdit

Zu denen, die Millers Prophezeiung weiterhin akzeptierten, gehörten Joseph Bates, James White und Whites Frau Ellen G. White. Sie glaubten, dass Miller das richtige Datum festgelegt, aber die Ereignisse falsch interpretiert hatte. Aus der Lektüre der Kapitel 8 und 9 des Buches Daniel schlossen sie, dass Christus mit der „Reinigung des himmlischen Heiligtums“ begonnen hatte, d. h. mit einem Untersuchungsgericht – einem für das menschliche Auge unsichtbaren Vorgang -, dem die Verkündigung und Vollstreckung des Gerichts folgen würde, ein zukünftiges sichtbares Ereignis. Nach ihrer Auffassung hatte Gott 1844 eine Prüfung aller Namen im Buch des Lebens eingeleitet, und erst nach deren Abschluss würde Jesus buchstäblich und sichtbar auf die Erde zurückkehren, ein Ereignis, das die Anhänger dieser Auffassung weiterhin als unmittelbar bevorstehend betrachteten, obwohl sie es fortan vermieden, ein bestimmtes Datum zu nennen. Sie kamen auch zu der Überzeugung, dass der Sabbat, der siebte Tag der Woche, von den Christen als Ruhetag eingehalten werden sollte.

Organisation der Kirche Gottes (Siebter Tag)Bearbeiten

Im Jahr 1858 beschlossen Gilbert Cranmer und eine Gruppe von Milleritischen Adventisten, sich von der Gruppe zu trennen, die Ellen G. Whites Visionen in Michigan anhing. Diese Gruppe nahm Cranmers Worte an einige Milleritenführer: „Meine Bibel und meine Bibel allein“ als ihr anfängliches Motto und organisierte sich in der Kirche Gottes (Siebenten-Tags-Kirche). Eine andere sabbatistische und unabhängige adventistische Gruppe, die 1860 in Iowa gegründet wurde, schloss sich 1863 der Kirche Gottes (Siebenten-Tags) an.

Organisation der Kirche der Siebenten-Tags-AdventistenBearbeiten

Die Praxis der Sabbatanbetung gab der 1863 gegründeten Glaubensgemeinschaft einen neuen Namen: Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten. Die Siebenten-Tags-Adventisten glaubten auch, dass Ellen G. White die Gabe der Prophezeiung besaß, und ihre Schriften prägten die späteren Überzeugungen und Praktiken der Kirche.

Spätere GruppenBearbeiten

Weitere adventistische Gruppen entstanden im Laufe des 19. Einige, wie die Advent Christian Church und die Life and Advent Union, die 1964 in der Advent Christian Church aufging, lehnten sowohl Ellen Whites prophetischen Status als auch die Einhaltung des siebten Tages ab. Eine weitere von Miller und den adventistischen Lehren inspirierte Gruppe war die Internationale Bibelforschervereinigung, die 1872 von dem Prediger Charles Taze Russell gegründet wurde. In den 1930er Jahren änderte sie ihren Namen in Zeugen Jehovas und wurde die zweite erfolgreiche Gruppe, die aus der Milleritenbewegung hervorging. Eine weitere sabbatarische Kirche, die Universal Church of God, entstand in den 1930er Jahren als Abspaltung der Church of God (Seventh Day); auf ihrem Höhepunkt in den 1980er Jahren zählte sie über 100.000 Mitglieder. In den 1990er Jahren führte die Universelle Kirche Gottes einen Prozess der lehrmäßigen Neubewertung durch, der dazu führte, dass sie sich von den vom Adventismus geerbten Überzeugungen lossagte und sich dem Evangelikalismus anschloss.