Sex bringt die Welt in Schwung: Er sorgt dafür, dass Babys sich aneinander binden, Kinder kichern, Jugendliche flirten und Erwachsene Kinder bekommen. Er wird in den heiligen Büchern der großen Weltreligionen thematisiert, und er durchdringt jeden Teil der Gesellschaft. Es beeinflusst die Art und Weise, wie wir uns kleiden, Witze machen und reden. In vielerlei Hinsicht bestimmt der Sex, wer wir sind. Er ist so wichtig, dass der bedeutende Neuropsychologe Karl Pribram (1958) Sex als einen der vier grundlegenden menschlichen Triebzustände beschrieb. Triebzustände motivieren uns, Ziele zu erreichen. Sie sind mit unserem Überleben verbunden. Nach Pribram sind Fressen, Kämpfen, Fliehen und Sex die vier Triebe, die hinter jedem Gedanken, Gefühl und Verhalten stehen. Da diese Triebe so eng mit unserer psychischen und physischen Gesundheit verbunden sind, könnte man annehmen, dass die Menschen sie studieren, verstehen und offen darüber diskutieren würden. Für drei der vier Triebe wäre Ihre Annahme im Allgemeinen richtig (Malacane & Beckmeyer, 2016). Können Sie erraten, welcher Trieb am wenigsten verstanden und offen diskutiert wird?
Dieses Modul bietet Ihnen die Möglichkeit, offen und objektiv über Sex nachzudenken. Ohne Scham oder Tabu, mit der Wissenschaft als Objektiv, untersuchen wir grundlegende Aspekte der menschlichen Sexualität – einschließlich Geschlecht, sexuelle Orientierung, Fantasien, Verhaltensweisen, Paraphilien und sexuelle Zustimmung.
Die Geschichte der wissenschaftlichen Erforschung von Sex
Die Geschichte der menschlichen Sexualität ist so lang wie die Menschheitsgeschichte selbst – mehr als 200.000 Jahre und mehr (Antón & Swisher, 2004). Fast so lange wie wir Sex haben, haben wir auch Kunst geschaffen, geschrieben und darüber gesprochen. Einige der frühesten gefundenen Artefakte aus alten Kulturen werden als Fruchtbarkeitstotems angesehen. Das hinduistische Kamasutra (400 v. Chr. bis 200 n. Chr.) – ein uralter Text über Liebe, Lust und Vergnügen – enthält eine Anleitung für den Geschlechtsverkehr. Regeln, Ratschläge und Geschichten über Sex sind auch im muslimischen Koran, der jüdischen Thora und der christlichen Bibel enthalten.
Wissenschaftlich erforscht wird Sex dagegen erst seit etwa 125 Jahren. Die ersten wissenschaftlichen Untersuchungen zum Thema Sex arbeiteten mit der Methode der Fallstudie. Mit dieser Methode untersuchte der englische Arzt Henry Havelock Ellis (1859-1939) verschiedene Themen der Sexualität, darunter Erregung und Selbstbefriedigung. Von 1897 bis 1923 wurden seine Ergebnisse in einer siebenbändigen Reihe von Büchern mit dem Titel Studies in the Psychology of Sex veröffentlicht. Zu seinen bemerkenswertesten Erkenntnissen gehört, dass sich Transgender von homosexuellen Menschen unterscheiden. Ellis‘ Studien führten dazu, dass er sich für die Gleichberechtigung der Frauen und eine umfassende Aufklärung über die menschliche Sexualität in öffentlichen Schulen einsetzte.
Der österreichische Neurologe Sigmund Freud (1856-1939) gilt als der erste Wissenschaftler, der anhand von Fallstudien einen Zusammenhang zwischen Geschlecht und gesunder Entwicklung herstellte und erkannte, dass der Mensch während seiner gesamten Lebensspanne, einschließlich der Kindheit, sexuell aktiv ist (Freud, 1905). Freud (1923) vertrat die Ansicht, dass der Mensch fünf Stadien der psychosexuellen Entwicklung durchläuft: oral, anal, phallisch, latent und genital. Nach Freud kann jedes dieser Stadien auf gesunde oder ungesunde Weise durchlaufen werden. Auf ungesunde Weise können Menschen psychische Probleme entwickeln, wie Frigidität, Impotenz oder anale Zurückhaltung.
Der amerikanische Biologe Alfred Kinsey (1894-1956) wird gemeinhin als der Vater der menschlichen Sexualforschung bezeichnet. Kinsey war ein weltbekannter Experte für Wespen, wechselte aber später seinen Schwerpunkt auf das Studium des Menschen. Dies geschah, weil er einen Kurs über die Ehe unterrichten wollte, ihm aber Daten über das menschliche Sexualverhalten fehlten. Er war der Meinung, dass sexuelles Wissen auf Vermutungen beruhte und nie wirklich systematisch oder unvoreingenommen untersucht worden war. Er beschloss, selbst Informationen mit Hilfe von Umfragen zu sammeln, und setzte sich das Ziel, 100 000 Menschen zu ihrer Sexualgeschichte zu befragen. Obwohl er sein Ziel nicht erreichte, gelang es ihm dennoch, 18 Tausend Interviews zu sammeln! Viele Verhaltensweisen, die von heutigen Wissenschaftlern „hinter verschlossenen Türen“ erforscht werden, beruhen auf Kinseys bahnbrechenden Arbeiten.
Heute wird ein breites Spektrum wissenschaftlicher Forschung über Sexualität betrieben. Es ist ein Thema, das verschiedene Disziplinen umfasst, darunter Anthropologie, Biologie, Neurologie, Psychologie und Soziologie.
Sex, Geschlecht und sexuelle Orientierung: Drei verschiedene Teile von Ihnen
Wenn Sie eine Kreditkarte beantragen oder eine Stellenbewerbung ausfüllen, müssen Sie Ihren Namen, Ihre Adresse und Ihr Geburtsdatum angeben. Außerdem wird bei Bewerbungen normalerweise nach Ihrem Geschlecht gefragt. Es ist üblich, die Begriffe „Geschlecht“ und „Gender“ synonym zu verwenden. Im modernen Sprachgebrauch sind diese Begriffe jedoch voneinander zu unterscheiden.
Sex beschreibt die Mittel der biologischen Fortpflanzung. Zum Geschlecht gehören Sexualorgane wie Eierstöcke – die definieren, was es heißt, eine Frau zu sein – oder Hoden – die definieren, was es heißt, ein Mann zu sein. Interessanterweise ist das biologische Geschlecht nicht so leicht zu definieren oder zu bestimmen, wie man es vielleicht erwarten würde (siehe den Abschnitt über Geschlechtsvariationen weiter unten). Im Gegensatz dazu beschreibt der Begriff Geschlecht die psychologischen (Geschlechtsidentität) und soziologischen (Geschlechtsrolle) Repräsentationen des biologischen Geschlechts. Schon in jungen Jahren lernen wir kulturelle Normen dafür, was als männlich und weiblich gilt. So assoziieren Kinder zum Beispiel lange Haare oder Kleider mit Weiblichkeit. Später im Leben, als Erwachsene, entsprechen wir diesen Normen oft, indem wir uns geschlechtsspezifisch verhalten: Als Männer bauen wir Häuser; als Frauen backen wir Kekse (Marshall, 1989; Money et al., 1955; Weinraub et al., 1984).
Da sich Kulturen im Laufe der Zeit verändern, ändern sich auch die Vorstellungen über das Geschlecht. Zum Beispiel assoziieren europäische und amerikanische Kulturen heute Rosa mit Weiblichkeit und Blau mit Männlichkeit. Vor weniger als einem Jahrhundert jedoch wickelten dieselben Kulturen kleine Jungen in rosa, weil es männliche Assoziationen mit „Blut und Krieg“ weckte, und kleideten kleine Mädchen in blau, weil es weibliche Assoziationen mit der Jungfrau Maria weckte (Kimmel, 1996).
Sex und Gender sind wichtige Aspekte der Identität einer Person. Sie sagen jedoch nichts über die sexuelle Orientierung einer Person aus (Rule & Ambady, 2008). Die sexuelle Orientierung bezieht sich auf die sexuelle Anziehung einer Person zu anderen. Im Zusammenhang mit der sexuellen Orientierung bezieht sich die sexuelle Anziehung auf die Fähigkeit einer Person, das sexuelle Interesse einer anderen zu wecken, oder umgekehrt auf das sexuelle Interesse, das eine Person für eine andere empfindet.
Während einige argumentieren, dass die sexuelle Anziehung in erster Linie von der Fortpflanzung angetrieben wird (z. B. Geary, 1998), weisen empirische Studien darauf hin, dass Vergnügen die primäre Kraft hinter unserem Sexualtrieb ist. In einer Umfrage unter College-Studenten, die gefragt wurden: „Warum haben Menschen Sex?“, gaben die Befragten mehr als 230 eindeutige Antworten, von denen die meisten eher mit Lust als mit Fortpflanzung zu tun hatten (Meston & Buss, 2007). Hier ein Gedankenexperiment, um zu verdeutlichen, dass die Fortpflanzung relativ wenig mit der sexuellen Anziehung zu tun hat: Addieren Sie die Anzahl der Male, die Sie im Laufe Ihres Lebens Sex hatten und hoffentlich haben werden. Überlegen Sie mit dieser Zahl im Hinterkopf, wie oft das Ziel die Fortpflanzung war (oder sein wird) und wie oft es das Vergnügen war (oder sein wird). Welche Zahl ist größer?
Obwohl das Intimverhalten einer Person sexuell fließend sein kann – es ändert sich aufgrund der Umstände (Diamond, 2009) – sind sexuelle Orientierungen über die Lebensspanne relativ stabil und genetisch verwurzelt (Frankowski, 2004). Eine Methode zur Messung dieser genetischen Wurzeln ist die Konkordanzrate der sexuellen Orientierung (SOCR). Eine SOCR ist die Wahrscheinlichkeit, dass ein Paar von Individuen die gleiche sexuelle Orientierung hat. Die SOCR wird berechnet und verglichen zwischen Personen, die die gleichen genetischen Voraussetzungen haben (eineiige Zwillinge, 99 %), einigen der gleichen genetischen Voraussetzungen (zweieiige Zwillinge, 50 %), Geschwistern (50 %) und nicht verwandten Personen, die zufällig aus der Bevölkerung ausgewählt wurden. Die Forscher stellen fest, dass die SOCR bei eineiigen Zwillingen am höchsten ist und dass sich die SOCR bei zweieiigen Zwillingen, Geschwistern und zufällig ausgewählten Paaren nicht signifikant voneinander unterscheiden (Bailey et al. 2016; Kendler et al., 2000). Da die sexuelle Orientierung ein heiß diskutiertes Thema ist, kann die Kenntnis der genetischen Aspekte der Anziehung ein wichtiger Teil dieses Dialogs sein.
On Being Normal: Variationen in Geschlecht, Gender und sexueller Orientierung
„Nur der menschliche Verstand erfindet Kategorien und versucht, Fakten in getrennte Schubladen zu zwingen. Die lebendige Welt ist ein Kontinuum in jedem einzelnen ihrer Aspekte. Je eher wir dies in Bezug auf das menschliche Sexualverhalten lernen, desto eher werden wir zu einem soliden Verständnis der Realitäten des Sexes gelangen.“ (Kinsey, Pomeroy, & Martin, 1948, S. 638-639)
Wir leben in einer Zeit, in der Sex, Geschlecht und sexuelle Orientierung kontroverse religiöse und politische Themen sind. In einigen Ländern gibt es Gesetze gegen Homosexualität, während andere Gesetze zum Schutz gleichgeschlechtlicher Ehen erlassen wurden. In einer Zeit, in der es zwischen religiösen und politischen Gruppen wenig Einigkeit zu geben scheint, ist es sinnvoll, sich zu fragen: „Was ist normal?“ und „Wer entscheidet das?“
Die internationale wissenschaftliche und medizinische Gemeinschaft (z. B. die Weltgesundheitsorganisation, die World Medical Association, die World Psychiatric Association, die Association for Psychological Science) betrachtet Variationen von Geschlecht, Gender und sexueller Orientierung als normal. Darüber hinaus kommen Variationen von Geschlecht, Gender und sexueller Orientierung im gesamten Tierreich natürlich vor. Mehr als 500 Tierarten haben homosexuelle oder bisexuelle Orientierungen (Lehrer, 2006). Mehr als 65 000 Tierarten sind intersexuell, d. h. sie haben entweder keine oder eine Kombination von männlichen und weiblichen Fortpflanzungsorganen, Geschlechtshormonen oder Geschlechtschromosomen (Jarne & Auld, 2006). Beim Menschen machen intersexuelle Individuen etwa zwei Prozent – mehr als 150 Millionen Menschen – der Weltbevölkerung aus (Blackless et al., 2000). Es gibt Dutzende von intersexuellen Erkrankungen, wie das Androgeninsensitivitätssyndrom und das Turner-Syndrom (Lee et al., 2006). Der Begriff „Syndrom“ kann irreführend sein; obwohl intersexuelle Menschen körperliche Einschränkungen haben können (z. B. hat etwa ein Drittel der Turner-Patienten Herzfehler; Matura et al., 2007), führen sie ansonsten ein relativ normales geistiges, persönliches und soziales Leben. In jedem Fall zeigen intersexuelle Menschen die vielfältigen Variationen des biologischen Geschlechts.
So wie das biologische Geschlecht stärker variiert, als man gemeinhin annimmt, gilt dies auch für das Geschlecht. Die Geschlechtsidentität von Cisgender-Personen entspricht ihrem Geburtsgeschlecht, während die Geschlechtsidentität von Transgender-Personen nicht mit ihrem Geburtsgeschlecht übereinstimmt. Da das Geschlecht kulturell so tief verwurzelt ist, variiert die Zahl der Transgender-Personen weltweit stark (siehe Tabelle 1).
Obwohl sich die Inzidenzraten von Transgender-Personen zwischen den Kulturen erheblich unterscheiden, sind weibliche Transgender (TGFs) – deren Geburtsgeschlecht männlich war – in allen Kulturen bei weitem die häufigste Art von Transgender-Personen. Von den 18 Ländern, die Meier und Labuski (2013) untersuchten, wiesen 16 Länder höhere Raten von TGFs auf als Transgender-Männer (TGMs) – deren Geburtsgeschlecht weiblich war -, und das Verhältnis von TGFs zu TGMs lag in 18 Ländern bei 3 zu 1. TGFs weisen verschiedene Grade von Androgynität auf – sie haben sowohl weibliche als auch männliche Merkmale. Zum Beispiel sind fünf Prozent der samoanischen Bevölkerung TGFs, die als fa’afafine bezeichnet werden und deren Androgynität von überwiegend männlich bis überwiegend weiblich reicht (Tan, 2016); in Pakistan, Indien, Nepal und Bangladesch werden TGFs als Hijras bezeichnet, die von ihren Regierungen als drittes Geschlecht anerkannt werden und deren Androgynität von nur wenigen männlichen Merkmalen bis hin zu vollständig weiblichen Merkmalen reicht (Pasquesoone, 2014); und bis zu sechs Prozent der in Oaxaca, Mexiko, lebenden biologischen Männer sind TGFs, die als Muxes bezeichnet werden und in ihrer Androgynität von überwiegend männlich bis überwiegend weiblich reichen (Stephen, 2002).
Die sexuelle Orientierung ist ebenso vielfältig wie die Geschlechtsidentität. Anstatt die sexuelle Orientierung in zwei Kategorien – homosexuell und heterosexuell – zu unterteilen, vertrat Kinsey die Auffassung, dass es sich um ein Kontinuum handelt (Kinsey, Pomeroy, & Martin, 1948). Er maß die Orientierung auf einem Kontinuum, indem er eine 7-Punkte-Likert-Skala, die so genannte Heterosexual-Homosexual Rating Scale, verwendete, bei der 0 ausschließlich heterosexuell, 3 bisexuell und 6 ausschließlich homosexuell ist. Spätere Forscher, die diese Methode verwendeten, fanden heraus, dass sich 18 % bis 39 % der Europäer und Amerikaner als heterosexuell oder homosexuell identifizieren (Lucas et al., 2017; YouGov.com, 2015). Diese Prozentsätze sinken drastisch (0,5 % bis 1,9 %), wenn die Forscher die Personen zwingen, nur zwei Kategorien zu verwenden (Copen, Chandra, & Febo-Vazquez, 2016; Gates, 2011).
What Are You Doing? A Brief Guide to Sexual Behavior
So wie wir uns vielleicht fragen, was bestimmte Geschlechter oder sexuelle Orientierungen als „normal“ kennzeichnet, könnten wir ähnliche Fragen zu sexuellen Verhaltensweisen haben. Was als sexuell normal angesehen wird, hängt von der Kultur ab. Einige Kulturen sind sexuell restriktiv – wie ein extremes Beispiel vor der Küste Irlands, das Mitte des 20. Jahrhunderts untersucht wurde und als Insel Inis Beag bekannt ist. Die Bewohner von Inis Beag verabscheuten Nacktheit und betrachteten Sex als ein notwendiges Übel, das allein der Fortpflanzung diente. Sie trugen Kleidung, wenn sie badeten und sogar beim Sex. Außerdem gab es keine Sexualerziehung und auch kein Stillen (Messenger, 1989). Im Gegensatz dazu sind die Mangaianer von der südpazifischen Insel A’ua’u ein Beispiel für eine äußerst sexuell freizügige Kultur. Junge Mangaianer-Jungen werden zur Masturbation ermutigt. Im Alter von 13 Jahren werden sie von älteren Männern darin unterrichtet, wie sie sich sexuell betätigen und den Orgasmus für sich und ihre Partnerin maximieren können. Wenn die Jungen etwas älter sind, wird diese formale Unterweisung durch praktische Anleitung durch ältere Frauen ersetzt. Von jungen Mädchen wird auch erwartet, dass sie ihre Sexualität erforschen und vor der Ehe ein umfassendes sexuelles Wissen entwickeln (Marshall & Suggs, 1971). Diese Kulturen machen deutlich, dass das, was als sexuell normales Verhalten gilt, von Zeit und Ort abhängt.
Sexuelle Verhaltensweisen sind mit Phantasien verbunden, unterscheiden sich aber von diesen. Leitenberg und Henning (1995) definieren sexuelle Phantasien als „jede geistige Vorstellung, die sexuell erregend ist“. Eine der häufigsten Phantasien ist die Ersatzphantasie – die Phantasie über eine andere Person als den aktuellen Partner (Hicks & Leitenberg, 2001). Darüber hinaus haben mehr als 50 % der Menschen Zwangsexualisierungsphantasien (Critelli & Bivona, 2008). Das bedeutet jedoch nicht, dass die meisten von uns ihren Partner betrügen oder in sexuelle Übergriffe verwickelt sein wollen. Sexuelle Fantasien sind nicht gleichzusetzen mit sexuellem Verhalten.
Sexuelle Fantasien sind oft ein Kontext für das Sexualverhalten der Masturbation – die taktile (körperliche) Stimulation des Körpers zur sexuellen Befriedigung. Historisch gesehen hat die Masturbation einen schlechten Ruf; sie wurde als „Selbstmissbrauch“ bezeichnet und fälschlicherweise mit schädlichen Nebenwirkungen wie behaarten Handflächen, Akne, Blindheit, Wahnsinn und sogar Tod in Verbindung gebracht (Kellogg, 1888). Es gibt jedoch empirische Belege dafür, dass Masturbation zu mehr sexueller und ehelicher Zufriedenheit sowie zu körperlicher und psychischer Gesundheit führt (Hurlburt & Whitaker, 1991; Levin, 2007). Es gibt sogar Hinweise darauf, dass Masturbation das Risiko, an Prostatakrebs zu erkranken, bei Männern über 50 Jahren deutlich verringert (Dimitropoulou et al., 2009). Masturbation ist bei Männern und Frauen in den USA weit verbreitet. Robbins et al. (2011) fanden heraus, dass 74 % der Männer und 48 % der Frauen angaben, zu masturbieren. Die Häufigkeit der Masturbation wird jedoch von der Kultur beeinflusst. In einer australischen Studie gaben nur 58 % der Männer und 42 % der Frauen an, zu masturbieren (Smith, Rosenthal, & Reichler, 1996). Darüber hinaus sind die Raten der Selbstbefriedigung von Männern und Frauen in Indien mit 46 % bzw. 13 % noch niedriger (Ramadugu et al., 2011).
Koitaler Sex ist der Begriff für vaginal-penilen Geschlechtsverkehr, der im Durchschnitt etwa 3 bis 13 Minuten dauert, wobei Dauer und Häufigkeit mit dem Alter abnehmen (Corty & Guardiani, 2008; Smith et al., 2012). Traditionell werden Menschen als „Jungfrauen“ bezeichnet, bevor sie koitalen Sex haben, und haben danach ihre Jungfräulichkeit „verloren“. Durex (2005) fand heraus, dass das Durchschnittsalter der ersten koitalen Erfahrungen in 41 verschiedenen Ländern bei 17 Jahren liegt, mit einem Tiefstwert von 16 (Island) und einem Höchstwert von 20 (Indien). Hinsichtlich der Häufigkeit des Geschlechtsverkehrs gibt es enorme Unterschiede. So hat eine Person in Griechenland (138) oder Frankreich (120) im Durchschnitt 1,6- bis 3-mal so oft pro Jahr Geschlechtsverkehr wie in Indien (75) oder Japan (45; Durex, 2005).
Oraler Sex umfasst Cunnilingus – die orale Stimulation der äußeren Geschlechtsorgane der Frau – und Fellatio – die orale Stimulation der äußeren Geschlechtsorgane des Mannes. Die Prävalenz von Oralsex ist von Kultur zu Kultur sehr unterschiedlich – in westlichen Kulturen wie den USA, Kanada und Österreich sind die Raten höher (mehr als 75 %), in östlichen und afrikanischen Kulturen wie Japan und Nigeria niedriger (weniger als 10 %; Copen, Chandra, & Febo-Vazquez, 2016; Malacad & Hess, 2010; Wylie, 2009). Es gibt nicht nur Unterschiede zwischen den Kulturen in Bezug auf die Anzahl der Personen, die Oralsex praktizieren, sondern auch in Bezug auf dessen Definition. Zum Beispiel glauben die meisten College-Studenten in den USA nicht, dass Cunnilingus oder Fellatio sexuelle Verhaltensweisen sind – und mehr als ein Drittel der College-Studenten glauben, dass Oralsex eine Form der Abstinenz ist (Barnett et al., 2017; Horan, Phillips, & Hagan, 1998; Sanders & Reinisch, 1999).
Analsex bezieht sich auf das Eindringen eines Objekts in den Anus. Analsex ist nicht ausschließlich ein „homosexuelles Verhalten“. Der Anus verfügt über eine umfangreiche sensorisch-nervöse Innervation und wird häufig als erogene Zone erlebt, unabhängig davon, wo eine Person auf der Heterosexuell-Homosexuell-Bewertungsskala steht (Cordeau et al., 2014). Wenn heterosexuelle Menschen zu ihrem Sexualverhalten befragt werden, geben mehr als ein Drittel (etwa 40 %) sowohl der Männer als auch der Frauen an, irgendwann in ihrem Leben Analsex gehabt zu haben (Chandra, Mosher, & Copen, 2011; Copen, Chandra, & Febo-Vazquez, 2016). Zum Vergleich: Wenn homosexuelle Männer nach ihrem jüngsten Sexualverhalten gefragt werden, gibt mehr als ein Drittel (37 %) an, Analsex gehabt zu haben (Rosenberger et al., 2011). Wie heterosexuelle Menschen üben auch homosexuelle Menschen eine Vielzahl von Sexualpraktiken aus, wobei Masturbation, romantische Küsse und Oralsex am häufigsten vorkommen (Rosenberger et al., 2011). Die Prävalenz von Analsex ist von Kultur zu Kultur sehr unterschiedlich. So berichten beispielsweise Menschen in Griechenland und Italien über hohe Raten von Analsex (mehr als 50 %), während Menschen in China und Indien über niedrige Raten von Analsex berichten (weniger als 15 %; Durex, 2005).
Im Gegensatz zu den „häufigeren“ sexuellen Verhaltensweisen gibt es eine große Bandbreite an alternativen sexuellen Verhaltensweisen. Einige dieser Verhaltensweisen, wie Voyeurismus, Exhibitionismus und Pädophilie, werden im DSM als paraphile Störungen eingestuft – Verhaltensweisen, die andere oder sich selbst schikanieren und schädigen (American Psychiatric Association, 2013). Sadismus – einer anderen Person Schmerzen zufügen, um sich selbst Freude zu bereiten – und Masochismus – einer anderen Person Schmerzen zufügen, um sich selbst Freude zu bereiten – werden im DSM ebenfalls als paraphile Störungen eingestuft. Wenn jedoch eine Person diese Verhaltensweisen einvernehmlich ausübt, wird der Begriff „Störung“ durch den Begriff „Interesse“ ersetzt. Janus und Janus (1993) fanden heraus, dass 14 % der Männer und 11 % der Frauen eine Form von Sadismus und/oder Masochismus ausüben.
Sexuelle Einwilligung
Es ist klar, dass Menschen eine Vielzahl von Verhaltensweisen an den Tag legen, deren Vielfalt nur durch unsere eigene Vorstellungskraft begrenzt wird. Außerdem unterscheiden sich unsere Maßstäbe für das, was normal ist, von Kultur zu Kultur erheblich. Es gibt jedoch einen Aspekt des Sexualverhaltens, der universell akzeptabel ist – ja, sogar grundlegend und notwendig. Der Kern dessen, was als sexuell „normal“ gilt, ist das Konzept der Zustimmung. Sexuelles Einverständnis bezieht sich auf die freiwillige, bewusste und einfühlsame Teilnahme an einem sexuellen Akt, die jederzeit widerrufen werden kann (Jozkowski & Peterson, 2013). Sexuelles Einverständnis ist die Grundlage für normales, akzeptables und gesundes Verhalten, wohingegen Sex ohne Einverständnis – d. h. erzwungene, unter Druck gesetzte oder unbewusste Teilnahme – inakzeptabel und ungesund ist. Bei sexuellen Handlungen mit einem Partner ist ein klares und ausdrückliches Verständnis der eigenen Grenzen sowie der Grenzen des Partners von wesentlicher Bedeutung. Wir empfehlen Safer-Sex-Praktiken wie Kondome, Ehrlichkeit und Kommunikation, wann immer Sie sich auf einen sexuellen Akt einlassen. Das Besprechen von Vorlieben, Abneigungen und Grenzen vor der sexuellen Erkundung verringert die Wahrscheinlichkeit von Missverständnissen und der Fehleinschätzung von nonverbalen Signalen. In der Hitze des Gefechts sind die Dinge nicht immer so, wie sie scheinen. Kristen Jozkowski und ihre Kollegen (2014) haben beispielsweise herausgefunden, dass Frauen eher verbale Strategien der Zustimmung verwenden, während Männer sich eher auf nonverbale Zeichen der Zustimmung verlassen. Das Bewusstsein für diese grundlegende Diskrepanz zwischen dem Austausch von Einverständniserklärungen zwischen heterosexuellen Paaren kann Fehlkommunikation und unerwünschte sexuelle Annäherungsversuche proaktiv reduzieren.
Die universellen Prinzipien der Lust, des Sexualverhaltens und des Einverständnisses sind miteinander verwoben. Das Einverständnis ist die Grundlage, auf der sexuelle Aktivitäten aufgebaut werden müssen. Einfühlsames Einverständnis zu verstehen und zu praktizieren erfordert sexuelle Kompetenz und die Fähigkeit, Wünsche und Grenzen effektiv zu kommunizieren sowie die Parameter anderer zu respektieren.
Schlussfolgerung
Wenn man bedenkt, wie viel Aufmerksamkeit die Menschen dem Thema Sex widmen, ist es erstaunlich, wie wenig die meisten tatsächlich darüber wissen. Historisch gesehen haben sich die Vorstellungen der Menschen über Sexualität so entwickelt, dass sie absolute moralische, physische und psychologische Grenzen haben. Die Wahrheit ist, dass Sex weniger konkret ist, als die meisten Menschen annehmen. Geschlecht und sexuelle Orientierung sind zum Beispiel keine Entweder-Oder-Kategorien. Vielmehr handelt es sich um Kontinua. Ebenso sind sexuelle Fantasien und Verhaltensweisen je nach Person und Kultur sehr unterschiedlich. Letztlich werden offene Diskussionen über die sexuelle Identität und sexuelle Praktiken den Menschen helfen, sich selbst, andere und die Welt um sie herum besser zu verstehen.
Danksagung
Die Autoren danken Robert Biswas-Diener, Trina Cowan, Kara Paige und Liz Wright für die Bearbeitung der Entwürfe dieses Moduls.