Karthago erbte die Grundlagen der Religion von Phönizien.
Das oberste Götterpaar waren Tanit und Baal Hammon, sie gelten als die typischsten Figuren des karthagischen Pantheons. Die Göttin Astarta war in der Frühzeit sehr populär. Inmitten seiner kosmopolitischen Ära bestand das Pantheon von Karthago aus einer großen Anzahl von Gottheiten aus den benachbarten Zivilisationen Griechenlands, Ägyptens und den Stadtstaaten der Etrusker.
Der Schutzpatron der Stadt Tire – Melkart, der Gott der Heilung Eshmun und Anat, Schwester und geliebter Gott Balu wurden besonders verehrt.
Für die Verwaltung der Anbetung hatte jede Gottheit ihren eigenen Tempel.
Die Besonderheit der religiösen Weltanschauung der Karthager bestand darin, dass sie auch bei der Verehrung der Götter deren Namen nicht nannten und deren Namen durch „Herr“, „Göttin“, „Beschützer“, „Beschützer“ und dergleichen ersetzt wurden.
Neben den Göttern verehrten die Karthager auch Helden.
Priestertum
Die überlieferten punischen Texte sprechen von einer organisierten Klasse von Tempelpriestern und Dienern, die verschiedene Funktionen zu unterschiedlichen Preisen ausübten. Anders als die übrige Bevölkerung waren die Priester glatt rasiert. In den ersten Jahrhunderten Karthagos gehörten zu den rituellen Feiern auch rhythmische Tänze, die aus der phönizischen Tradition übernommen wurden.
Das Priesteramt war keine erbliche Kaste, aber in der Praxis wurde das Priesteramt oft vom Vater an den Sohn weitergegeben.
Punische Stelen
Kalksteinzippus und -stelen sind charakteristische Monumente der punischen Kunst und Religion. Sie sind über die gesamte westphönizische Welt verteilt, historisch und geographisch kontinuierlich. Die meisten von ihnen wurden über den Urnen mit der Asche der Opfer geschaffen, die in den Schreinen unter freiem Himmel beigesetzt wurden. Einige karthagische Eide (einige davon im ägyptischen Stil) zeigen einen Priester, der ein Kind hält. Mindestens eine dieser Darstellungen wird als Opferung eines lebenden Kindes gedeutet. Die Identifizierung des Kindes bleibt fraglich.
Tieropfer
Eine der wichtigsten Stelen, der Marseiller Opfertarif, der im Hafen von Marseille gefunden wurde, befand sich ursprünglich im Tempel des Baal-Zaphon in Karthago. Der Tarif regelt die Zahlungen an Priester für Opfer und beschreibt die Eigenschaften der Opfer. Alle Opfer sind männliche Tiere, und Porphyr, De Abst. 2.11, glaubt, dass die Phönizier keine weiblichen Tiere geopfert oder gegessen haben.
Kinderopfer
Die meisten Archäologen erkennen an, dass Kinderopfer stattgefunden haben. Lawrence, der Leiter der Ausgrabung des karthagischen Tophet in den 1970er Jahren, glaubt, dass dort Kinderopfer stattgefunden haben. Paolo Ksella vom Nationalen Forschungsrat in Rom fasste die textlichen, epigraphischen und archäologischen Beweise für die Opferung von Säuglingen durch die Karthager zusammen. Einige moderne Gelehrte sind dagegen der Meinung, dass die Zeugnisse über Kinderopfer bestenfalls bruchstückhaft sind und es sich höchstwahrscheinlich um eine Blutverleumdung der Römer gegen Karthago handelt, mit der sie ihre Eroberung und Zerstörung Karthagos rechtfertigen wollten.
Eine 2010 durchgeführte Studie von Material aus 348 Graburnen kam zu dem Schluss, dass in Karthago keine systematischen Kinderopfer durchgeführt wurden.
BRAT MI DADE 10% playgarised od sourcesov, kako da praime so niv, zvoni ili pisi koa ke go viis voa
Quellen:
Lipinski E. Pantheon von Karthago // Herald of ancient history : journal
Brown, Susanna Shelby. Späte karthagische Kinderopfer und Opfermonumente in ihrem mediterranen Kontext
Fantar, M’Hamed Hassine. Archäologische Odyssee
Greene, Joseph. Punic Project Excavations: Kinderopfer im Kontext der karthagischen Religion
Ribichini, Sergio. Glaubensvorstellungen und religiöses Leben // Die Phönizier
Stager, Lawrence. Der Ritus der Kinderopferung in Karthago // Neues Licht auf das antike Karthago
Stager, Lawrence E.; Wolff, Samuel R. (Januar – Februar 1984). „Child Sacrifice at Carthage: Religiöser Ritus oder Bevölkerungskontrolle?“
Tubb, Jonathan N. Canaanites . – University of Oklahoma Press