ZoroastrismusBearbeiten
Eine der bekanntesten und klarsten Interpretationen des ethischen Dualismus ist die des Zoroastrismus, der alten persischen Religion, die ihr Denken auf die Gestalt des Propheten Zoroaster (oder Zarathustra) stützt, der die Existenz zweier ursprünglicher und gegensätzlicher Prinzipien behauptete, Ahura Mazda und Ahriman, die jeweils die Kräfte des Guten und des Bösen repräsentieren. Die Welt wird daher als das Schlachtfeld zwischen diesen beiden gegensätzlichen Wesenheiten identifiziert, die auch mit Licht und Dunkelheit assoziiert werden.
Jeder Mann und jede Frau, für sich selbst, wähle eine der beiden Der schlechteste Verstand wird für die Ungerechten sein, und der beste Verstand wird für die Gerechten sein.
– Yasna 30, 17 Gatha Hymnen
Auch im Zoroastrismus gibt es keinen Raum für eine Versöhnung zwischen den beiden gegensätzlichen Kräften von Gut und Böse:
Weder unsere Gedanken, noch die Lehren, noch der Intellekt, noch die Entscheidungen, noch die Worte, noch die Taten, noch das Gewissen, noch die Seelen stimmen überein.
– Yasna 45, Ushtavaiti Gatha Song 10: Proclamation (The Two Spirits)
JudaismEdit
Der Zoroastrismus und seine Lehre des ethischen Dualismus beeinflusste die Juden und ihr Denken, denn es besteht allgemeine Übereinstimmung unter den Gelehrten, dass die jüdische Apokalyptik Züge des Dualismus aufweist.
Die Juden kamen erstmals mit der zoroastrischen Philosophie in Berührung, als der persische König Kyros sie aus der babylonischen Gefangenschaft befreite und ihnen im 6. Jahrhundert v. Chr. in ihre Heimat zurückkehren ließ. Es ist daher möglich, dass die beiden Völker in dieser Zeit Ideen über ihre Weltsicht austauschten, was den eindeutigen Hinweis auf den ethischen Dualismus erklären würde, der in Kapitel 31:15 des Deuteronomiums, dem 5. Buch der Tora, in jüdischer Sprache ausgedrückt und umformuliert wird:
Siehe, heute stelle ich dir Leben und Wohlstand, Tod und Unheil vor. Wenn du die Gebote JHWHs, deines Gottes, befolgst, die ich dir heute auftrage, wenn du JHWH, deinen Gott, liebst und seinen Wegen folgst, wenn du seine Gebote, seine Gesetze und seine Sitten hältst, dann wirst du leben und wachsen, und JHWH, dein Gott, wird dich segnen in dem Land, das du betreten wirst, um es dir zu eigen zu machen. Aber wenn dein Herz abweicht, wenn du dich weigerst, auf ihn zu hören, wenn du dich dazu verleiten lässt, andere Götter anzubeten und ihnen zu dienen, dann sage ich dir heute, dass du ganz sicher umkommen wirst. Ich stelle dir Leben oder Tod, Segen oder Fluch vor. Entscheide dich also für das Leben, damit du und deine Nachkommen leben können
– Dtn 31:15-19, Jerusalemer Bibelübersetzung.
ChristentumBearbeiten
Das Christentum weist ebenfalls eine gewisse Beziehung zum Konzept des ethischen Dualismus auf, da es auf einigen zoroastrianisierten jüdischen Konzepten aufbaut. Zum Beispiel enthält der Prolog des Johannesevangeliums viele Elemente des ethischen Dualismus, wie die Metapher von Licht und Dunkelheit:
In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. Das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht begriffen.
– Johannes 1,4-5, Bibel
Das ist das Gericht, dass das Licht in die Welt gekommen ist, und die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht; denn ihre Werke waren böse. Denn jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht aus Furcht, dass seine Taten aufgedeckt werden. Wer aber die Wahrheit tut, der kommt zum Licht, damit seine Taten als in Gott gewirkt offenbar werden.
– Johannes 3:19-21, Bibel
Auch die Gestalt des Satans wird von einigen Gelehrten als dem zoroastrischen Ahriman recht ähnlich angesehen, der den „Widersacher“ darstellt, den bösen Geist, der sich entschieden hat, Böses zu tun und der die Menschen und die physische Welt verdirbt. Im Gegensatz zum Zoroastrismus betrachtet die christliche Theologie Satan, den Teufel, jedoch nicht als ursprünglich oder ultimativ wie Ahriman, sondern als ein verkommenes Geschöpf, das die Menschen dazu verdirbt, Böses zu tun, was der christlichen Ablehnung eines zweiten ewigen Wesens neben Gott entspricht.