ChinaBearbeiten
Antike (Zhou bis Jin)Bearbeiten
Eine Theorie des Nahkampfes, einschließlich der Integration von Begriffen wie „harte“ und „weiche“ Techniken, wird in der Geschichte des Mädchens von Yue in den Frühlings- und Herbstannalen von Wu und Yue (5. Jahrhundert v. Chr.) dargelegt.
Die Han-Geschichtsbibliographien berichten, dass es in der früheren Han-Zeit (206 v. Chr. – 9 n. Chr.) eine Unterscheidung gab zwischen dem waffenlosen Kampf, der als shǒubó (手搏) bezeichnet wird und für den bereits Anleitungen geschrieben worden waren, und dem sportlichen Ringen, das damals als juélì oder jiǎolì (角力) bezeichnet wurde.
Ringen ist auch im Shǐ Jì, Aufzeichnungen des großen Historikers, geschrieben von Sima Qian (ca. 100 v. Chr.), dokumentiert.
Jiǎolì wird auch im Klassiker der Riten (1. Jh. v. Chr.) erwähnt.
Im 1. Jh. wurden die „Sechs Kapitel des Handkampfes“ in das Han Shu (Geschichte der ehemaligen Han-Dynastie) von Ban Gu aufgenommen.Das Konzept der Fünf Tiere in den chinesischen Kampfkünsten wird Hua Tuo zugeschrieben, einem Arzt aus dem 3. Jahrhundert.
MittelalterBearbeiten
In der Tang-Dynastie wurden Beschreibungen von Schwerttänzen in Gedichten von Li Bai und Du Fu verewigt. In der Song- und Yuan-Dynastie wurden Xiangpu-Wettkämpfe (die früheste Form des Sumo) von den kaiserlichen Höfen gesponsert.
Im Hinblick auf das Shaolin-Kampfsystem ist der älteste Beleg für die Teilnahme der Shaolin an Kämpfen eine Stele aus dem Jahr 728 n. Chr., die von zwei Anlässen zeugt: der Verteidigung des Shaolin-Klosters gegen Banditen um 610 n. Chr. und der anschließenden Rolle der Shaolin bei der Niederlage von Wang Shichong in der Schlacht von Hulao im Jahr 621 n. Chr.. Vom 8. bis zum 15. Jahrhundert gibt es keine erhaltenen Dokumente, die die Teilnahme der Shaolin an Kämpfen belegen.
Späte MingBearbeiten
Die modernen Konzepte des Wushu entstehen in den späten Ming- bis frühen Qing-Dynastien (16. bis 17. Jahrhundert).
Zwischen dem 16. und 17. Jahrhundert gibt es mindestens vierzig erhaltene Quellen, die belegen, dass die Shaolin-Mönche nicht nur Kampfkünste praktizierten, sondern dass die Kampfkunst zu einem so integralen Bestandteil des klösterlichen Lebens der Shaolin geworden war, dass die Mönche das Bedürfnis hatten, sie durch die Schaffung neuer buddhistischer Überlieferungen zu rechtfertigen.
Hinweise auf die Kampfkunst der Shaolin finden sich in verschiedenen literarischen Gattungen der späten Ming-Zeit: in den Epitaphien der Shaolin-Kriegsmönche, in Handbüchern über die Kampfkünste, in militärischen Enzyklopädien, in historischen Schriften, in Reiseberichten, in der Belletristik und sogar in Gedichten. Diese Quellen weisen jedoch nicht auf einen bestimmten Stil hin, der seinen Ursprung in Shaolin hat.
Im Gegensatz zu den Quellen aus der Tang-Zeit beziehen sich diese Quellen auf die Methoden des bewaffneten Kampfes der Shaolin. Dazu gehört die Stärke der Shaolin-Mönche, für die sie berühmt geworden waren – der Stab (die Waffe); General Qi Jiguang nahm diese Techniken in sein Buch „Treatise of Effective Discipline“ auf.
IndienBearbeiten
AltertumBearbeiten
Die klassischen Sanskrit-Epen enthalten die frühesten schriftlichen Berichte über den Kampf in Indien. Der Begriff dwandwayuddha bezog sich auf einen Zweikampf, so dass es sich um einen Kampf zwischen nur zwei Kriegern und nicht um Armeen handelte. Im Mahabharata wird ein langer Kampf zwischen Arjuna und Karna beschrieben, bei dem Bögen, Schwerter, Bäume und Fäuste zum Einsatz kamen. Geschichten, die Krishna beschreiben, berichten, dass er manchmal an Ringkämpfen teilnahm, bei denen er Kniestöße auf die Brust, Schläge auf den Kopf, Ziehen an den Haaren und Würgegriffe einsetzte. Ein anderer unbewaffneter Kampf im Mahabharata beschreibt zwei Kämpfer, die mit geballten Fäusten boxen und mit Tritten, Fingerschlägen, Kniestößen und Kopfstößen kämpfen. Krishna Maharaja, der laut Mahabharata im Alleingang einen Elefanten besiegte, wird für die Entwicklung der sechzehn Prinzipien des bewaffneten Kampfes verantwortlich gemacht.
Viele der in den Veden und Epen erwähnten Volkssportarten haben ihren Ursprung in der militärischen Ausbildung, wie Boxen (musti-yuddha), Ringen (malladwandwa), Wagenrennen (rathachalan), Reiten (aswarohana) und Bogenschießen (dhanurvidya). Die Wettkämpfe dienten nicht nur dazu, die Fähigkeiten der Spieler zu messen, sondern auch dazu, einen Bräutigam zu finden. Arjuna, Rama und Siddhartha Gautama gewannen alle ihre Gattinnen in solchen Turnieren.
Zehn Kampfstile Nordindiens sollen in verschiedenen Gegenden auf der Grundlage von Tieren und Göttern entstanden und für die besondere Geografie ihres Ursprungs konzipiert worden sein. Die Überlieferung schreibt ihre Konvergenz dem 6. Jahrhundert in der buddhistischen Universität von Takshashila zu, die in der heutigen Punjab-Region liegt.
MittelalterBearbeiten
Wie andere Zweige der Sanskrit-Literatur werden auch die Abhandlungen über die Kampfkünste im Laufe des ersten Jahrtausends n. Chr. systematischer. Die Kampfkunst des Vajra-Mushti wird in Quellen der ersten Jahrhunderte n. Chr. erwähnt. In den militärischen Berichten des Gupta-Reiches (ca. 240-480) und im späteren Agni Purana werden mehr als 130 verschiedene Waffen genannt, die in geworfene und nicht geworfene Klassen sowie in weitere Unterklassen unterteilt sind. Das von Vātsyāyana verfasste Kama Sutra schlug vor, dass Frauen regelmäßig „mit dem Schwert, dem Einstab, dem Viertelstab und Pfeil und Bogen üben sollten“
Die Sushruta Samhita (ca. 4. Jh.) nennt 107 lebenswichtige Punkte am menschlichen Körper, von denen 64 als tödlich eingestuft wurden, wenn sie mit einer Faust oder einem Stock richtig getroffen wurden. Sushrutas Werk bildete die Grundlage der medizinischen Disziplin Ayurveda, die neben verschiedenen Kampfkünsten gelehrt wurde. Angesichts zahlreicher anderer verstreuter Hinweise auf Vitalpunkte in vedischen und epischen Quellen ist es sicher, dass die frühen Kämpfer des indischen Subkontinents die Vitalpunkte kannten und übten, sie anzugreifen oder zu verteidigen.
Die Kampfkünste waren nicht ausschließlich der Kshatriya-Kaste vorbehalten, obwohl die Kriegerklasse die Systeme in größerem Umfang nutzte. Der Text Kuvalaymala von Udyotanasuri aus dem 8. Jahrhundert berichtet, dass solche Systeme in Gurukula-Bildungseinrichtungen gelehrt wurden, wo Brahmanenschüler aus dem ganzen Subkontinent „das Bogenschießen, den Kampf mit Schwert und Schild, mit Dolchen, Stöcken, Lanzen und mit den Fäusten sowie den Zweikampf (niuddham) erlernten und übten.“
Das früheste erhaltene Handbuch der indischen Kampfkünste ist in den Kapiteln 248 bis 251 des Agni Purana (ca. 8. bis 11. Jahrhundert) enthalten und beschreibt in insgesamt 104 shloka, wie die individuellen Fähigkeiten eines Kriegers verbessert und Feinde mit verschiedenen Methoden der Kriegsführung getötet werden können, unabhängig davon, ob ein Krieger mit Wagen, Elefanten, Pferden oder zu Fuß in den Krieg zog. Die Fußmethoden wurden in bewaffneten und unbewaffneten Kampf unterteilt. Zu ersteren gehörten Pfeil und Bogen, Schwert, Speer, Schlinge, Rüstung, Eisenpfeil, Keule, Streitaxt, Diskus und Dreizack. Zu den letzteren gehörten Ringen, Kniestöße sowie Schlag- und Trittmethoden.
JapanBearbeiten
Der historische Ursprung der japanischen Kampfkünste liegt in den Kriegertraditionen der Samurai und dem Kastensystem, das den Gebrauch von Waffen durch Angehörige der Nicht-Kriegerklassen einschränkte. Ursprünglich wurde von den Samurai erwartet, dass sie viele Waffen und den unbewaffneten Kampf beherrschten und die höchstmögliche Beherrschung der Kampffähigkeiten erreichten, um sich selbst oder ihren Lehnsherren zu verherrlichen. Es entstanden zahlreiche Schulen, die diese Fertigkeiten lehrten, wobei die Schulen, die vor der Meiji-Restauration existierten, als Koryū (古流) oder alter Strom bezeichnet wurden. Im Laufe der Zeit gab es einen Trend weg von der traditionellen Zielsetzung hin zu einer Philosophie, die spirituelle Ziele mit dem Streben nach Vervollkommnung der kämpferischen Fähigkeiten verband.
Das japanische Buch der fünf Ringe stammt aus dem Jahr 1664.
KoreaBearbeiten
Taekkyon ist die traditionelle Kampfsportart Koreas. Taekkyon entstand irgendwann vor der Einigung der Halbinsel durch die Silla-Dynastie. Es wird vermutet, dass Taekkyon zu dieser Zeit als Subak bekannt war. Taekkyon konzentriert sich auf den Kampf von oben nach unten: Beinarbeit, Tritte, Schläge, Blöcke, Würfe und Rhythmus.
Ssireum ist die traditionelle Ringkampfkunst Koreas. Wandmalereien in Gakjeochong (각저총:角抵塚) zeigen, dass das Ringen in Korea bereits in der Zeit vor dem Dritten Reich entstand. Auch das Buch der späteren Han, ein chinesisches Dokument, das entweder vor oder zu Beginn der Geschichte der Drei Reiche verfasst wurde, enthält Aufzeichnungen über den koreanischen Ringkampf. Ssireum erlangte erstmals während der Joseon-Dynastie (1392-1910) große Popularität.
Zwei koreanische Kampfkunsthandbücher Muyejebo und Muyedobotongji stammen aus den Jahren 1598 bzw. 1790.
Sri LankaBearbeiten
Angampora ist eine alte srilankische Kampfkunst, die Kampftechniken, Selbstverteidigung, Sport, Bewegung und Meditation miteinander verbindet. Apokryphen singhalesischen Überlieferungen zufolge reicht die Geschichte von Angampora bis zu 3.000 Jahre zurück, wobei der Stamm der Yaksha (einer der vier „hela“ – der alten Stämme, die die Insel bewohnten) als Urheber angesehen wird. Mit dem Einzug des Kolonialismus auf der gesamten Insel im Jahr 1815 geriet Angampora in Vergessenheit und wäre beinahe als Teil des kulturellen Erbes des Landes verloren gegangen. Die britische Verwaltung verbot die Ausübung des Kampfsports aufgrund der Gefahren, die von einer in der Kampfkunst bewanderten Zivilbevölkerung ausgingen, und brannte alle gefundenen Angan Madu (Übungshütten, die dem Kampfsport gewidmet waren) nieder: Die Missachtung des Gesetzes wurde mit einem Schuss ins Knie bestraft, was die Praktizierenden effektiv zum Krüppel machte; dennoch überlebte Angampora innerhalb einiger weniger Familien, was es ermöglichte, nach der Unabhängigkeit in den Mainstream der srilankischen Kultur einzutreten.