Die Hauptpraktiken des Integralen Yoga konzentrieren sich auf die Wiederherstellung der Leichtigkeit und des Friedens von Körper und Geist. Swami Satchidananda sagte, dass „Unwohlsein“ – die Störung der natürlichen Leichtigkeit eines Menschen – die Ursache von Krankheit ist, daher sind Vorbeugung und Wiederherstellung die Kennzeichen der Praktiken des Integralen Yoga.
PrinzipienBearbeiten
Das Ziel des Integralen Yoga, laut Swami Satchidananda:
Das Ziel des Integralen Yoga und das Geburtsrecht eines jeden Individuums ist es, die spirituelle Einheit hinter all den Unterschieden in der gesamten Schöpfung zu erkennen und harmonisch als Mitglieder einer universellen Familie zu leben. Dieses Ziel wird erreicht, indem wir unseren natürlichen Zustand beibehalten, d.h. einen Körper von optimaler Gesundheit und Stärke, die Sinne unter völliger Kontrolle, einen gut disziplinierten, klaren und ruhigen Geist, einen Intellekt so scharf wie ein Rasiermesser, einen Willen so stark und biegsam wie Stahl, ein Herz voller bedingungsloser Liebe und Mitgefühl, ein Ego so rein wie ein Kristall und ein Leben erfüllt von höchstem Frieden und Freude.
Die Lehren des Integralen Yoga wurzeln in dem Yogasystem, das der Weise Patanjali in den Yoga Sutras von Patanjali formalisiert hat. Zu den grundlegenden Lehren gehören die moralischen und ethischen Gebote (Yama und Niyama), zu denen Gewaltlosigkeit, Wahrhaftigkeit, Nicht-Stehlen, Mäßigung, Nicht-Gier, Reinheit, Zufriedenheit, Selbstdisziplin, spirituelles Studium und die Führung eines hingebungsvollen oder selbstlosen Lebens gehören.
Sechs ZweigeEdit
Hatha Yoga kombiniert Asanas mit Pranayama und Tiefenentspannung. Eine vegetarische Ernährung und die Abstinenz von Tabak, Alkohol und anderen Genussmitteln sind Teil dieser körperlichen Komponente. Patanjali sagte, dass die Asanas „gleichmäßig und angenehm“ sein sollten. Daher werden die Praktizierenden des Integralen Yoga ermutigt, Überanstrengung zu vermeiden und sich während ihrer Praxis Ruhe- und Entspannungsphasen zu gönnen, um einen meditativen Fluss zu ermöglichen.
Raja Yoga ist der Weg der Meditation und Selbstdisziplin, der auf ethischen Prinzipien beruht. Das Praktizieren der acht Glieder des Yoga, die in den Yoga Sutras von Patanjali beschrieben werden, hilft, alle Aspekte des Individuums zu stärken und zu harmonisieren, was in der Selbstverwirklichung gipfelt. Die Yoga Sutras bieten detaillierte Anleitungen zum Üben. In der Tradition des Integralen Yoga werden diese Lehren als Werkzeuge für die Transformation betrachtet. Swami Satchidananda ermutigte seine Schüler, sie im täglichen Leben umzusetzen und erklärte: „Die Lehren des Raja Yoga sind ein goldener Schlüssel, um alle Gesundheit, Glück, Frieden und Freude zu erschließen.“
Bhakti Yoga, die Praxis, die sich auf die Kultivierung von Liebe und Hingabe zu Gott konzentriert, leitet sich von der Bhagavad Gita und den Yoga Sutras von Patanjali ab, die behaupten, dass totale Liebe und Hingabe zu Gott dem Praktizierenden auf dem Weg zur Erleuchtung helfen. In der Tradition des Integralen Yoga wird Bhakti Yoga auf vielfältige Weise praktiziert. Zu den üblichen Praktiken gehören Kirtan, das Singen von Rufen und Antworten, Gebet, Puja (Anbetung) und „ständiges Erinnern an das Göttliche“. Für den Integralen Yogi sind diese hingebungsvollen Praktiken äußerer Ausdruck einer inneren Haltung der Hingabe oder des Loslassens des egoistischen Wollens des Egos.
Karma Yoga ist selbstloses Dienen, eine Form der Meditation in Aktion. Er gibt, ohne eine Gegenleistung zu erwarten; er betrachtet die Handlungen selbst als eine Gabe an das Göttliche oder an die gesamte Menschheit. In der Tradition des Integralen Yoga ist Karma Yoga eine zentrale Praxis. Swami Satchidananda lehrte, dass der Schlüssel zum Glück im Dienst am Nächsten liegt. Sein Motto lautete: „Die Engagierten genießen immer höchsten Frieden und Freude. Deshalb lebe nur, um zu dienen.“
Jnana Yoga, der Weg der Weisheit, beinhaltet Studium, Analyse und die Kultivierung eines größeren Bewusstseins. Durch ihn streben die Praktizierenden danach, sich nicht mehr mit ihrem Körper und ihrem Geist zu identifizieren und den unveränderlichen „Zeugen“ im Inneren zu erkennen. Um dieses Gewahrsein zu erlangen, praktizieren Integrale Yogis Reflexion und Selbsterforschung, die beide Formen der Meditation sein können. Reflexion bedeutet, dass ein Teil des Geistes zurücktritt und beobachtet; dieser Teil des Geistes wird als der Zeuge bezeichnet. Die Selbsterforschung im Jnana Yoga ist eine direktere Frage nach dem „Wer bin ich?“ – eine Praxis, die dem Praktizierenden helfen soll, seine wahre Identität zu erfahren.
Japa Yoga, die Wiederholung von Mantras, ist einer der einfachsten und effektivsten direkten Ansätze, um eine erfolgreiche Meditationspraxis zu entwickeln. Wenn man ein Mantra verwendet, repräsentiert dieses Mantra einen bestimmten Aspekt der „kosmischen Schwingung“ und ruft ihn im eigenen System hervor. Swami Satchidananda erklärte, dass Mantras keine persönliche Bedeutung haben müssen – alles, was den Geist beruhigt und erhebt, wenn es wiederholt wird, kann als Mantra betrachtet werden. Er schlug jedoch auch vor, dass ausgewählte Mantras, die im Rahmen einer Einweihung gegeben werden, nützlich sein können, „wie ein Rezept, das von einem Arzt unterschrieben wurde.“