Biographie
Nicolaus Copernicus ist die lateinische Version des Namens des berühmten Astronomen, den er später in seinem Leben wählte. Die ursprüngliche Form seines Namens war Mikolaj Kopernik oder Nicolaus Koppernigk, aber wir werden in diesem Artikel Kopernikus verwenden. Sein Vater, der ebenfalls Nicolaus Koppernigk hieß, hatte in Krakau gelebt, bevor er nach Toruń zog, wo er ein Geschäft für den Handel mit Kupfer eröffnete. Er interessierte sich auch für die Kommunalpolitik und wurde in Toruń Stadtverordneter und Magistrat. Nicolaus Koppernigk heiratete um 1463 Barbara Watzenrode, die aus einer wohlhabenden Familie aus Toruń stammte. Sie zogen in ein Haus in der St.-Annen-Straße in Toruń, hatten aber auch einen Sommersitz mit Weinbergen außerhalb der Stadt. Nicolaus und Barbara Koppernigk hatten vier Kinder, zwei Söhne und zwei Töchter, von denen Nicolaus Copernicus das jüngste war.
Ein Bild des Hauses, in dem Copernicus geboren wurde, finden Sie unter DIESEM LINK.
Als der junge Nicolaus zehn Jahre alt war, starb sein Vater. Sein Onkel Lucas Watzenrode, Kanoniker am Dom zu Frauenburg, wurde Vormund der vier Kinder von Nicolaus und Barbara Koppernigk.
Ein Bild von Lucas Watzenrode finden Sie unter DIESEM LINK.
Nicolaus und sein Bruder Andreas blieben in Toruń und setzten dort ihre Grundschulausbildung fort. Im Jahr 1488 wurde Nicolaus von seinem Onkel auf die Domschule von Włocławek geschickt, wo er eine gute humanistische Ausbildung erhielt. Nach drei Jahren Studium in Włocławek trat er in die Universität von Krakau (in der damaligen Hauptstadt Polens) ein. Zu dieser Zeit war Lucas Watzenrode Bischof von Ermland, und er sah für seine beiden Neffen eine kirchliche Laufbahn vor. Andreas, der Bruder von Nikolaus, trat zur gleichen Zeit in die Universität Krakau ein, und beide Namen erscheinen in den Immatrikulationslisten von 1491-92.
Die Universitätsausbildung in Krakau war, wie Kopernikus später schrieb, ein entscheidender Faktor für alles, was er später erreichen sollte. Dort studierte er Latein, Mathematik, Astronomie, Geographie und Philosophie. Seine Astronomie lernte er aus dem Tractatus de Sphaera von Johannes de Sacrobosco aus dem Jahr 1220. Man sollte jedoch nicht denken, dass die Astronomiekurse, die Kopernikus belegte, wissenschaftliche Kurse im modernen Sinne waren. Vielmehr handelte es sich um Mathematikkurse, in denen das Weltbild von Aristoteles und Ptolemäus vermittelt wurde, damit die Studenten den Kalender verstehen und die Daten der heiligen Tage berechnen konnten, aber auch, damit diejenigen, die einen praktischeren Beruf ausübten, in der Lage waren, auf See zu navigieren. Ein weiterer wichtiger Bestandteil der Astronomie war das, was wir heute als Astrologie bezeichnen würden, wobei den Schülern beigebracht wurde, die Horoskope der Menschen anhand des genauen Zeitpunkts ihrer Geburt zu berechnen.
Während seines Studiums in Krakau erwarb Kopernikus ein Exemplar der lateinischen Übersetzung von Euklids Elementen, die 1482 in Venedig veröffentlicht wurde, ein Exemplar der zweiten Auflage der Alfonsinischen Tabellen (die eine Planetentheorie und Finsternisse enthalten), die 1492 in Venedig gedruckt wurde, und Regiomontanus‘ Tables of Directions (ein Werk über sphärische Astronomie), das 1490 in Augsburg veröffentlicht wurde. Bemerkenswerterweise sind Kopernikus‘ von ihm signierte Kopien dieser Werke noch erhalten.
Während seiner Studienzeit in Krakau begann Kopernikus, diese lateinische Version seines Namens anstelle von Kopernik oder Koppernigk zu verwenden. Nach vier Jahren Studium in Krakau kehrte er nach Toruń zurück, schloss aber, wie damals üblich, sein Studium nicht formell ab. Sein Onkel Lucas Watzenrode war nach wie vor fest entschlossen, dass Kopernikus eine Karriere in der Kirche machen sollte, und in der Tat war dies ein Beruf, der jemandem, der sich anlehnen wollte, Sicherheit bieten würde. Um über die notwendigen Qualifikationen zu verfügen, beschloss Kopernikus, an der Universität von Bologna ein Studium des Kirchenrechts zu absolvieren. Im Herbst 1496 reiste er nach Italien und trat am 19. Oktober 1496 in die Universität von Bologna ein, um ein dreijähriges Studium zu beginnen. Als deutscher Muttersprachler trat er der „Deutschen Nation der Universität Bologna“ bei. Jeder Student leistete einen Beitrag zur „Deutschen Nation“, den er sich leisten konnte, und der geringe Beitrag, den Kopernikus leistete, deutet auf seine schlechte finanzielle Lage zu dieser Zeit hin.
Während seines Aufenthalts in Bologna schlug sein Onkel ihn für die Stelle eines Domherrn in Frauenburg vor. Am 20. Oktober 1497 erhielt Kopernikus in Bologna die offizielle Mitteilung über seine Ernennung zum Kanoniker und über das bequeme Einkommen, das er erhalten würde, ohne dass er zurückkehren müsste, um irgendwelche Aufgaben zu erfüllen. An der Universität von Bologna studierte Kopernikus neben seinem offiziellen Studium des kanonischen Rechts Griechisch, Mathematik und Astronomie. Er mietete sich im Haus des Astronomieprofessors Domenico Maria de Novara ein und begann, mit ihm zu forschen und ihm bei seinen Beobachtungen zu helfen. Am 9. März 1497 beobachtete er, wie der Mond den Stern Aldebaran verfinsterte.
Im Jahr 1500 besuchte Kopernikus Rom, wie es allen Christen zur Feier des großen Jubiläums dringend empfohlen wurde, und hielt sich dort ein Jahr lang auf, um vor Gelehrten Vorträge über Mathematik und Astronomie zu halten. Während seines Aufenthalts in Rom beobachtete er eine Mondfinsternis, die am 6. November 1500 stattfand. Im Frühjahr 1501 kehrte er nach Frauenburg (auch bekannt als Frombork) zurück und wurde am 27. Juli offiziell als Kanoniker des Ermländischen Kapitels eingesetzt. Da er sein Studium des kanonischen Rechts in Bologna noch nicht abgeschlossen hatte, bat er seinen Onkel um die Erlaubnis, nach Italien zurückkehren zu dürfen, um dort sowohl Jura als auch Medizin zu studieren. Kopernikus wurde am 27. Juli 1501 beurlaubt:-
… vor allem, weil Nikolaus versprach, Medizin zu studieren und als hilfreicher Arzt eines Tages unseren hochwürdigen Bischof und auch die Mitglieder des Domkapitels zu beraten.
Wie aus diesem Zitat hervorgeht, gefiel dem Domkapitel sein Vorschlag, Medizin zu studieren, und es stellte die notwendigen Mittel zur Verfügung. Er machte sich erneut auf den Weg nach Italien, diesmal nach Padua. Kopernikus hatte noch einen weiteren Grund, nach Italien zurückzukehren, den er mit ziemlicher Sicherheit nicht preisgab, und zwar um seine Studien der Astronomie fortzusetzen.
Padua war berühmt für seine medizinische Fakultät, und während seines Aufenthalts dort studierte Kopernikus sowohl Medizin als auch Astronomie. Zu dieser Zeit war die Astronomie im Wesentlichen Astrologie und wurde als solche als relevant für die Medizin angesehen, da die Ärzte sich der Astrologie bedienten. Im Frühjahr 1503 beschloss er, offiziell in Kirchenrecht zu promovieren, kehrte aber nicht nach Bologna zurück, sondern erwarb den Doktortitel an der Universität von Ferrara. Nach seiner Promotion blieb Kopernikus noch einige Monate in Ferrara, bevor er nach Padua zurückkehrte, um sein Medizinstudium fortzusetzen. Es gibt keine Aufzeichnungen darüber, dass er jemals in Padua promoviert hat.
Als er in sein Heimatland zurückkehrte, wurde Kopernikus erneut von seinen offiziellen Pflichten als Kanoniker im Ermländischen Kapitel in Frauenburg freigestellt. Dies ermöglichte es ihm, Arzt seines Onkels mütterlicherseits, Lucas Watzenrode, dem Bischof von Ermland, zu sein, aber er erfüllte für seinen Onkel weit mehr als medizinische Aufgaben und wurde im Wesentlichen sein Privatsekretär und persönlicher Berater. Etwa fünf Jahre lang nahm er diese Aufgaben wahr und lebte während dieser Zeit auf Schloss Heilsberg, das nur wenige Meilen von Frauenburg, der offiziellen Residenz des Bischofs von Ermland, entfernt lag.
1509 veröffentlichte Kopernikus ein Werk, das ordnungsgemäß gedruckt wurde und lateinische Übersetzungen griechischer Gedichte des obskuren Dichters Theophylactus Simocattes enthält. Als er seinen Onkel bei einem Besuch in Krakau begleitete, übergab er ein Manuskript des Gedichtbandes an einen befreundeten Verleger. Nach dem Tod von Lucas Watzenrode im Jahr 1512 nahm Kopernikus sein Amt als Kanoniker im Ermländischen Kapitel in Frauenburg wieder auf. Er hatte nun mehr Zeit als zuvor, um sich seinen astronomischen Studien zu widmen, und unterhielt in den Räumen, die er in einem der Türme der Stadtbefestigung bewohnte, eine Sternwarte.
Ein Bild von Kopernikus‘ Sternwarte in Frauenburg finden Sie unter DIESEM LINK.
Um 1514 herum verteilte er ein kleines, nicht gedrucktes, sondern handgeschriebenes Buch an einige seiner Freunde, die wussten, dass er der Autor war, obwohl auf dem Titelblatt kein Autor genannt wird. In diesem Buch, das gewöhnlich als Kleiner Kommentar bezeichnet wird, wird Kopernikus‘ Theorie eines Universums mit der Sonne im Zentrum dargelegt. Der Kleine Kommentar ist ein faszinierendes Dokument. Er enthält sieben Axiome, die Kopernikus aufstellt, nicht in dem Sinne, dass sie selbstverständlich sind, sondern in dem Sinne, dass er seine Schlussfolgerungen auf diese Axiome und nichts anderes stützt; siehe. Was sind die Axiome? Nennen wir sie:
- Es gibt keinen Mittelpunkt im Universum.
- Der Mittelpunkt der Erde ist nicht der Mittelpunkt des Universums.
- Der Mittelpunkt des Universums liegt in der Nähe der Sonne.
- Der Abstand der Erde zur Sonne ist unmerklich im Vergleich zum Abstand der Sterne.
- Die Drehung der Erde erklärt die scheinbare tägliche Drehung der Sterne.
- Der scheinbare jährliche Zyklus der Bewegungen der Sonne wird durch die Drehung der Erde um sie verursacht.
- Die scheinbare rückläufige Bewegung der Planeten wird durch die Bewegung der Erde verursacht, von der aus man beobachtet.
Einige haben bemerkt, dass 2, 4, 5 und 7 aus 3 und 6 abgeleitet werden können, aber es war nie Kopernikus‘ Ziel, einen minimalen Satz von Axiomen zu geben. Das bemerkenswerteste der Axiome ist 7, denn obwohl frühere Gelehrte behauptet hatten, die Erde bewege sich, und einige behaupteten, sie drehe sich um die Sonne, scheint niemand vor Kopernikus die rückläufige Bewegung der äußeren Planeten korrekt erklärt zu haben. Schon als er seinen Kleinen Kommentar schrieb, plante Kopernikus, ein größeres Werk zu verfassen, denn er schrieb darin (siehe):
Hier habe ich es der Kürze halber für wünschenswert gehalten, die mathematischen Demonstrationen, die für mein größeres Werk vorgesehen waren, wegzulassen.
Es ist wahrscheinlich, dass er den Kleinen Kommentar 1514 schrieb und im folgenden Jahr mit der Abfassung seines Hauptwerks De revolutionibus Ⓣ begann.
Angesichts des Wesens von Kopernikus ist es klar, dass er gerne ein ruhiges Leben in Frauenburg geführt hätte, indem er seine (relativ wenigen) Pflichten gewissenhaft erfüllte und seine gesamte Freizeit der Beobachtung, der Entwicklung seiner Theorien über das Universum und dem Schreiben von De revolutionibus Ⓣ widmete. Als das Fünfte Laterankonzil beschloss, den Kalender zu verbessern, von dem bekannt war, dass er nicht mit den Jahreszeiten übereinstimmte, bat der Papst 1514 Experten um Rat, darunter auch Kopernikus. Viele Experten reisten nach Rom, um das Konzil zu beraten, doch Kopernikus zog es vor, per Brief zu antworten. Er wollte nicht mehr zu den Diskussionen über den Kalender beitragen, da er der Meinung war, dass die Bewegungen der Himmelskörper noch immer nicht genau genug verstanden wurden.
Der von Kopernikus gewünschte Frieden war jedoch in einer Zeit häufiger Kriege nicht leicht zu finden. Die Festungsanlagen von Frauenburg, die Kopernikus‘ Wohnsitz bildeten, waren zum Schutz der Stadt errichtet worden, die im Laufe der Jahre von verschiedenen gegnerischen Gruppen erobert worden war. 1516 wurde Kopernikus mit der Verwaltung der Bezirke Allenstein (auch bekannt als Olsztyn) und Mehlsack beauftragt. Während dieser Zeit lebte er vier Jahre lang auf der Burg Allenstein.
Ein Bild der Burg Allenstein, auf der Kopernikus lebte, finden Sie unter DIESEM LINK.
Da Kopernikus immer gerne Beobachtungen machte, kehrte er in sein Haus/Observatorium in Frauenburg zurück, wann immer es einen Grund gab, an einer Sitzung teilzunehmen oder sich mit den anderen Domherren zu beraten, und nutzte die Gelegenheit, um seine Forschungen voranzutreiben. Als jedoch Ende 1519 der Krieg zwischen Polen und dem Deutschen Orden ausbrach, war Kopernikus wieder in Frauenburg. Nach einer Zeit des Krieges wurde Kopernikus als einer von zwei Vertretern des Bischofs von Ermland zu Friedensverhandlungen nach Braunsberg geschickt. Die Friedensverhandlungen scheiterten und der Krieg ging weiter. Frauenburg wurde belagert, aber Kopernikus setzte seine Beobachtungen auch in dieser verzweifelten Zeit fort. Im Herbst 1520 lebte Kopernikus wieder auf der Burg Allenstein und musste deren Verteidigung gegen die angreifenden Truppen organisieren. Die Burg hielt dem Angriff stand, und 1521 kehrte ein unruhiger Frieden ein.
Als Belohnung für die Verteidigung von Allenstein wurde Kopernikus zum Kommissar von Ermland ernannt und mit dem Wiederaufbau des Bezirks nach dem Krieg beauftragt. Sein enger Freund Tiedemann Giese, ein weiterer Kanoniker des Domkapitels, wurde mit der Aufgabe betraut, ihn zu unterstützen.
Ein Bild von Tiedemann Giese finden Sie unter DIESEM LINK.
Als Teil des Wiederaufbauplans schlug Kopernikus einen Plan zur Währungsreform vor, den er 1522 auf dem Landtag von Graudenz präsentierte. Obwohl er den Landtag besuchte und für seine vernünftigen Vorschläge eintrat, wurden sie nicht umgesetzt.
Kopernikus kehrte nach Frauenburg zurück, wo sein Leben weniger ereignisreich wurde und er die ersehnte Ruhe hatte, um Beobachtungen zu machen und an Details seiner heliozentrischen Theorie zu arbeiten. Nun hatte er die Ruhe, die er sich wünschte, aber man sollte sich auch darüber im Klaren sein, dass er seine mathematischen und astronomischen Arbeiten in Isolation und ohne Kollegen durchführte, mit denen er sich austauschen konnte. Obwohl Kopernikus Kanoniker war, war er nie Priester geworden. Am 4. Februar 1531 drohte sein Bischof damit, ihm sein Einkommen zu entziehen, wenn er nicht in den Priesterstand eintrete, doch Kopernikus weigerte sich weiterhin.
Eine vollständige Darstellung von Kopernikus‘ Theorie erreichte offenbar nur langsam den Zustand, in dem er sie veröffentlicht sehen wollte, und dies geschah erst ganz am Ende von Kopernikus‘ Leben, als er sein Lebenswerk unter dem Titel De revolutionibus orbium coelestium Ⓣ (Nürnberg, 1543) veröffentlichte. Wäre Georg Joachim Rheticus, ein junger Professor für Mathematik und Astronomie an der Universität Wittenberg, nicht gewesen, wäre Kopernikus‘ Meisterwerk vielleicht nie veröffentlicht worden. Im Mai 1539 traf Rheticus in Frauenburg ein, wo er etwa zwei Jahre mit Kopernikus verbrachte. Rheticus schrieb über seinen Besuch:
Ich hörte vom Ruhm des Meisters Nicolaus Copernicus in den nördlichen Ländern, und obwohl die Universität Wittenberg mich zu einem öffentlichen Professor in diesen Künsten gemacht hatte, dachte ich dennoch nicht, dass ich zufrieden sein sollte, bis ich durch den Unterricht dieses Mannes etwas mehr gelernt hatte. Und ich sage auch, dass ich weder die finanziellen Ausgaben noch die lange Reise noch die übrigen Entbehrungen bedaure. Dennoch scheint es mir, dass es eine große Belohnung für diese Mühen gab, nämlich, dass ich, ein ziemlich kühner junger Mann, diesen ehrwürdigen Mann zwang, seine Ideen in dieser Disziplin früher mit der ganzen Welt zu teilen.
Wir sollten beachten, dass Rheticus ein Protestant war, so dass er in diesen unruhigen Zeiten der Reformation ein gewisses Risiko einging, eine katholische Hochburg zu besuchen. Im September 1539 reiste Rheticus nach Danzig und besuchte den Bürgermeister von Danzig, der ihn finanziell bei der Veröffentlichung der Narratio Prima Ⓣ oder, wie der vollständige Titel lautet, des Ersten Berichts an Johann Schöner über die Bücher der Revolutionen des gelehrten Herrn und angesehenen Mathematikers, des ehrwürdigen Doktors Nikolaus Kopernikus von Toruń, Domherr von Ermland, durch einen gewissen der Mathematik zugetanen Jüngling unterstützte. Die Veröffentlichung dieses Werkes ermutigte Kopernikus, die vollständigen mathematischen Details seiner Theorie zu veröffentlichen, die er 27 Jahre zuvor versprochen hatte. Swerdlow schreibt:-
Kopernikus hätte sich keine gelehrtere, elegantere und enthusiastischere Einführung seiner neuen Astronomie in die Welt der guten Briefe wünschen können; in der Tat bleibt die „Narratio Prima“ bis heute die beste Einführung in Kopernikus‘ Werk.
In seinem Ersten Bericht schrieb Rheticus über Kopernikus‘ Arbeitsweise (siehe ):-
… mein Lehrer hatte immer die Beobachtungen aller Zeitalter zusammen mit seinen eigenen vor Augen, geordnet wie in Katalogen; dann, wenn irgendeine Schlussfolgerung gezogen oder ein Beitrag zur Wissenschaft und ihren Prinzipien geleistet werden muss, geht er von den frühesten Beobachtungen zu seinen eigenen über und sucht die gegenseitige Beziehung, die sie alle harmonisiert; die so durch korrekte Schlussfolgerung unter der Führung von Urania erhaltenen Ergebnisse vergleicht er dann mit der Hypothese von Ptolemäus und den Alten; und nachdem er diese Hypothesen sorgfältigst geprüft hat, findet er, dass der astronomische Beweis ihre Verwerfung erfordert; er nimmt neue Hypothesen an, nicht ohne göttliche Eingebung und die Gunst der Götter; indem er die Mathematik anwendet, stellt er geometrisch die Schlussfolgerungen auf, die aus ihnen durch korrekte Schlussfolgerung gezogen werden können; dann harmonisiert er die antiken Beobachtungen und seine eigenen mit den Hypothesen, die er angenommen hat; und nachdem er alle diese Operationen durchgeführt hat, schreibt er schließlich die Gesetze der Astronomie nieder ….
Während er mit Kopernikus zusammenlebte, schrieb Rheticus an verschiedene Personen und berichtete über die Fortschritte, die Kopernikus machte. Zum Beispiel schrieb Rheticus am 2. Juni 1541, dass Kopernikus :-
… sich einer recht guten Gesundheit erfreut und viel schreibt…
während er am 9. Juni schrieb, dass Kopernikus :-
… endlich sein langes Zögern überwunden hatte, sein Werk zur Veröffentlichung freizugeben.
Am 29. August war De revolutionibus orbium coelestium Ⓣ fertig für den Drucker. Rheticus nahm das Manuskript mit, als er zu seiner Lehrtätigkeit in Wittenberg zurückkehrte, und gab es dem Drucker Johann Petreius in Nürnberg. Dies war ein führendes Zentrum für Druckereiwesen, und Petreius war der beste Drucker der Stadt. Da er jedoch nicht bleiben konnte, um den Druck zu überwachen, beauftragte er Andreas Osiander, einen lutherischen Theologen mit beträchtlicher Erfahrung im Druck mathematischer Texte, mit dieser Aufgabe. Osiander verfasste einen Leserbrief, der anstelle von Kopernikus‘ ursprünglicher Vorrede nach der Titelseite eingefügt wurde und in dem er behauptete, dass die Ergebnisse des Buches nicht der Wahrheit entsprächen, sondern lediglich eine einfachere Methode zur Berechnung der Positionen der Himmelskörper darstellten. Der Brief war nicht unterzeichnet, und der wahre Autor des Briefes wurde erst 50 Jahre später von Kepler öffentlich bekannt gegeben. Osiander änderte auch subtil den Titel, um ihn weniger wie eine Behauptung über die reale Welt erscheinen zu lassen. Einige sind entsetzt über diesen gigantischen Betrug von Osiander, wie es Rheticus damals war, andere meinen, dass es nur wegen Osianders Vorwort war, dass Kopernikus‘ Werk gelesen und nicht sofort verurteilt wurde.
In De revolutionibus Ⓣ nennt Kopernikus mehrere Gründe, warum es logisch ist, dass die Sonne im Zentrum des Universums steht:-
In der Mitte aller Dinge liegt die Sonne. Gäbe es als Standort dieser Koryphäe im Kosmos, dieses schönsten Tempels, einen anderen oder besseren Ort als das Zentrum, von dem aus sie alles gleichzeitig beleuchten kann? Daher wird die Sonne nicht zu Unrecht von einigen als die Lampe des Universums, von anderen als sein Geist und von wieder anderen als sein Herrscher bezeichnet.
Kopernikus‘ Kosmologie platzierte eine unbewegliche Sonne nicht im Zentrum des Universums, sondern in der Nähe des Zentrums, und gab der Erde mehrere unterschiedliche Bewegungen. Das Problem, mit dem sich Kopernikus konfrontiert sah, bestand darin, dass er davon ausging, dass alle Bewegungen kreisförmig waren, so dass er, wie Ptolemäus, gezwungen war, Epizyklen zu verwenden (siehe zum Beispiel). Die meisten seiner Zeitgenossen sowie die meisten Astronomen und Naturphilosophen bis zur Mitte des siebzehnten Jahrhunderts hielten seine Theorie daher für unplausibel. In der geplanten Vorrede zu De revolutionibus orbium coelestium Ⓣ zeigte Kopernikus, dass er sich der Kritik, die sein Werk auf sich ziehen würde, durchaus bewusst war:-
Vielleicht wird es Schwätzer geben, die, obwohl sie der Mathematik völlig unkundig sind, es dennoch auf sich nehmen, ein Urteil über mathematische Fragen zu fällen, und die es wagen werden, einige Passagen der Schrift für ihre Zwecke zu verdrehen, um mein Vorhaben zu beanstanden und zu tadeln. Ich missachte sie sogar so weit, dass ich ihre Kritik als unbegründet verachte.
Zu ihren namhaften Verteidigern gehörten Kepler und Galilei, während der theoretische Beweis für die kopernikanische Theorie rund 150 Jahre später von Newtons Theorie der universellen Gravitation erbracht wurde.
Copernicus soll ein Exemplar des gedruckten Buches, das etwa 200 Seiten in lateinischer Sprache umfasst, zum ersten Mal auf seinem Sterbebett erhalten haben. Er starb an einer Hirnblutung.
Brahe, der Kopernikus‘ Behauptung, die Erde bewege sich um die Sonne, nicht akzeptierte, schrieb dennoch:-
Durch eigene Beobachtungen entdeckte er gewisse Lücken in Ptolemäus und kam zu dem Schluss, dass die von Ptolemäus aufgestellten Hypothesen etwas Untaugliches zulassen, das gegen die Axiome der Mathematik verstößt. Außerdem stellte er fest, dass die Alfonsinischen Berechnungen nicht mit den Bewegungen des Himmels übereinstimmten. Daher stellte er mit wunderbarem intellektuellem Scharfsinn andere Hypothesen auf. Er stellte die Wissenschaft der Himmelsbewegungen in einer Weise wieder her, dass niemand vor ihm eine genauere Kenntnis der Bewegungen der Himmelskörper hatte.
Rudnicki gibt diese Einschätzung von Kopernikus:-
Er war wirklich kreativ. Seine wissenschaftliche Methode war, obwohl sie von den Horizonten des zeitgenössischen Wissens und Glaubens bestimmt war, dennoch ideal objektiv. Ethisch gesehen zeugen seine Handlungen während seines ganzen Lebens von den höchsten Standards. Er tat Gutes. Er erwarb sich den allgemeinen Respekt und die Ehre seiner Zeitgenossen. Viele Jahre lang diente er aufopferungsvoll der Sache seines Vaterlandes. Aber er kannte keine privaten, häuslichen Freuden.