Nun

Eine Nonne, in manchen Fällen auch als Schwester bekannt, ist eine Frau, die ein besonderes Gelübde abgelegt hat, das sie zu einem religiösen Leben verpflichtet. Sie kann eine Asketin sein, die sich freiwillig dafür entscheidet, die normale Gesellschaft zu verlassen und ihr Leben in Gebet und Kontemplation in einem Kloster zu verbringen. Der Begriff „Nonne“ gilt beispielsweise für Katholiken (sowohl östliche als auch westliche Traditionen), Ostorthodoxe, Anglikaner, Lutheraner, Jains, Buddhisten und Taoisten. Während im allgemeinen Sprachgebrauch die Begriffe Nonne und Schwester oft synonym verwendet werden, ist eine Nonne genau genommen eine weibliche Ordensfrau, die ein kontemplatives Leben des Gebets und der Meditation in einem Kloster führt, während eine Schwester (in den christlichen Religionen) eine aktive Berufung im Dienst an den Bedürftigen, Kranken, Armen und Ungebildeten lebt.

Christentum

Katholisch

In der katholischen Kirche ist eine Nonne eine Frau, die ein feierliches Gelübde abgelegt hat (das männliche Äquivalent wird oft als „Mönch“ bezeichnet, obwohl die Positionen tatsächlich sehr unterschiedliche religiöse Ursprünge haben und sehr unterschiedliche Aufgaben innerhalb der Kirche darstellen). In der römisch-katholischen Tradition gibt es eine Reihe verschiedener Nonnenorden, von denen jeder sein eigenes Charisma oder seinen eigenen besonderen Charakter hat.

Wenn eine Frau in ein Kloster eintritt, durchläuft sie im Allgemeinen zunächst eine Probezeit von sechs Monaten bis zu einem Jahr, das so genannte Postulat. Wenn sie und der Orden zu dem Schluss kommen, dass sie zu diesem Leben berufen ist, erhält sie den Ordenshabit (in der Regel mit einigen Modifikationen, um sie von den Professnonnen zu unterscheiden) und tritt in das Noviziat ein, eine ein- bis zweijährige Phase, in der sie das Leben einer Nonne führt, ohne die Gelübde abzulegen. Nach Abschluss dieses Zeitraums kann sie ihre ersten, zeitlichen Gelübde ablegen. Die zeitlichen Gelübde dauern in der Regel ein bis drei Jahre und werden für mindestens drei und höchstens sechs Jahre abgelegt. Schließlich bittet sie um die „ewige Profess“, d. h. um die Ablegung der ewigen, feierlichen Gelübde.

In den verschiedenen Zweigen der benediktinischen Tradition (u. a. Benediktiner, Zisterzienser, Kamaldulenser und Trappisten) legen die Nonnen die Gelübde der Beständigkeit (d. h. der Zugehörigkeit zu einer einzigen klösterlichen Gemeinschaft), des Gehorsams (gegenüber einer Äbtissin oder Priorin) und der „Umkehr des Lebens“ (was die Vorstellungen von Armut und Keuschheit einschließt) ab. Die „Klarissen“ (ein franziskanischer Orden) und die Dominikanerinnen, die ein klösterliches Leben führen, legen die dreifachen Gelübde der Armut, der Keuschheit und des Gehorsams ab. Die meisten Nonnenorden, die hier nicht aufgeführt sind, folgen einem dieser beiden Muster, wobei einige Orden ein zusätzliches Gelübde ablegen, das mit der spezifischen Arbeit oder dem Charakter ihres Ordens zusammenhängt (z. B. eine bestimmte Art der Frömmigkeit zu praktizieren oder für eine bestimmte Absicht oder einen bestimmten Zweck zu beten).

Klausurierte Nonnen (z. B. Karmeliterinnen) halten sich an die Regeln der „päpstlichen Klausur“, und ihre Klöster haben in der Regel Mauern und Gitter, die die Nonnen von der Außenwelt trennen. Die Nonnen verlassen die Klöster nur selten (außer bei medizinischer Notwendigkeit oder gelegentlich zu Zwecken, die mit ihrem kontemplativen Leben zusammenhängen), obwohl sie in eigens eingerichteten Salons Besuch empfangen können, die es ihnen ermöglichen, sich mit Außenstehenden zu treffen. Sie sind in der Regel Selbstversorger und verdienen Geld durch den Verkauf von Marmeladen, Süßigkeiten oder Backwaren im Versandhandel oder durch die Herstellung von liturgischen Gegenständen (Gewänder, Kerzen, Brot für die heilige Kommunion). Manchmal übernehmen sie kontemplative Aufgaben – d. h. ein Nonnenkloster ist oft mit dem Gebet für ein bestimmtes Gut verbunden oder unterstützt die Missionen eines anderen Ordens durch Gebet (zum Beispiel umfasst der Maryknoll-Orden ein Kloster von Klausurnonnen, die für die Arbeit der Missionspriester, Brüder und Ordensschwestern beten; die „Sister Disciples of the Divine Master“ sind Ordensschwestern, die die Ordensschwestern der „Daughters of Saint Paul“ in ihrer Medienarbeit unterstützen; die Dominikanerinnen des Corpus Christi Monastery in der Bronx, N.Y., beten zur Unterstützung der Priester der Erzdiözese New York).

Eine Kanonisse ist eine Nonne, die dem männlichen Äquivalent, einem Kanoniker, entspricht. Der Ursprung und die Regeln des klösterlichen Lebens sind für beide gleich. Wie bei den Kanonikern haben die Unterschiede in der Einhaltung der Regeln zu zwei Arten geführt: den regulären Kanonikern und den weltlichen Kanonikern.

Eine Nonne, die zur Vorsteherin ihres Klosters gewählt wird, wird als Äbtissin bezeichnet, wenn das Kloster eine Abtei ist, als Priorin, wenn es sich um ein Priorat handelt, oder allgemeiner als Mutter Oberin bezeichnet und als „Ehrwürdige Mutter“ bezeichnet. Die Unterscheidung zwischen Abtei und Priorat hat mit den Begriffen zu tun, die von einem bestimmten Orden verwendet werden, oder mit dem Grad der Unabhängigkeit des Klosters. Technisch gesehen ist ein Kloster jedes Haus einer Gemeinschaft von Schwestern – oder auch von Priestern und Brüdern, obwohl dieser Begriff in den USA selten verwendet wird. Der Begriff „Kloster“ wird oft von Gemeinschaften innerhalb der benediktinischen Familie verwendet, und „Konvent“ (wenn er sich auf ein Kloster bezieht) wird oft für die Klöster bestimmter anderer Orden verwendet.

Unterscheidung zwischen Nonne und Ordensschwester

Im modernen Englisch wird das Wort „Nonne“ allgemein für alle Ordensfrauen verwendet, und dieser Begriff ist in den meisten informellen Situationen akzeptabel, aber um technisch korrekt zu sein, haben die Begriffe „Nonne“ und „Ordensschwester“ in der katholischen Kirche unterschiedliche Bedeutungen. Frauen, die Gemeinschaften wie den Schwestern der Nächstenliebe oder den Franziskanern des Dritten Ordens angehören, sind Ordensschwestern, nicht Nonnen. Nonnen und Schwestern unterscheiden sich durch die Art der Gelübde, die sie ablegen (feierliche Gelübde vs. einfache Gelübde) und durch den Schwerpunkt ihrer guten Werke. Die Art der Gelübde hängt von den Konstitutionen und/oder der Regel der jeweiligen Gemeinschaft ab, die der Kongregation für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens, einem Organ der römischen Kurie, zur Genehmigung vorgelegt werden. Die religiöse Gemeinschaft einer Nonne wird als „Orden“ bezeichnet, während die religiöse Gemeinschaft einer Schwester als „Institut“ oder „Kongregation“ bezeichnet wird. Daher sind alle Nonnen Ordensschwestern, aber nicht alle Ordensschwestern sind im eigentlichen Sinne Nonnen.

Um eine katholische Nonne zu sein, muss man

• in einem Kloster, einem Kreuzgang oder einem Konvent leben;
• einem Orden angehören, in dem die Mitglieder schließlich die feierlichen Gelübde ablegen; und
• das Stundengebet oder andere Gebete zusammen mit ihrer Gemeinschaft verrichten.

Nonnen dürfen das Kloster nicht verlassen, obwohl einige von ihnen eine Lehrtätigkeit oder eine andere berufliche Tätigkeit ausüben können, je nach der Strenge der Durchsetzung, die dem Kloster selbst obliegt. Besucher dürfen das Kloster nicht betreten, um frei mit den Nonnen zu verkehren. Im Wesentlichen ist die Arbeit einer Nonne innerhalb der Grenzen ihres Klosters angesiedelt, während die Arbeit einer Schwester in der weiten Welt stattfindet. Sowohl Schwestern als auch Nonnen werden mit „Schwester“ angesprochen.

Es kann sowohl Nonnen als auch Schwestern innerhalb einer religiösen Bewegung geben. Zum Beispiel sind die Klarissen (genannt „Second Order Franciscans“) Klausurnonnen, die der franziskanischen Tradition folgen, während die Schwestern des heiligen Franziskus zu den vielen Gruppen der „Third Order Regular Franciscans“ gehören, die lehren, in Krankenhäusern oder mit den Armen arbeiten oder andere Dienste verrichten. Dies gilt auch für den Unterschied zwischen Dominikanerinnen in Klausur und Gruppen von Dominikanerinnen, die sich dem Unterricht oder der Arbeit mit Kranken widmen.

Ostorthodoxe

In der östlich-orthodoxen Kirche gibt es keine Unterscheidung zwischen einem Frauen- und einem Männerkloster. Im Griechischen, Russischen und anderen osteuropäischen Sprachen werden beide Wohnstätten als „Klöster“ bezeichnet und die dort lebenden Asketen als „Monastics“. Im Englischen ist es jedoch aus Gründen der Klarheit und Bequemlichkeit akzeptabel, die Begriffe „nun“ und „convent“ zu verwenden. Die Bezeichnung für eine Äbtissin ist die weibliche Form des Abtes (hegumen) – griechisch: hegumeni; serbisch: Игуманија (Igumanija); russisch: игумения, (igumenia). Orthodoxe Mönche haben keine unterschiedlichen „Orden“ wie im westlichen Christentum. Orthodoxe Mönche und Nonnen führen ein identisches geistliches Leben. Es kann leichte Unterschiede in der Art und Weise geben, wie ein Kloster intern funktioniert, aber das sind einfach Unterschiede im Stil (gr. typica), die von der Äbtissin oder dem Abt abhängen. Die Äbtissin ist die geistliche Leiterin des Klosters, und ihre Autorität ist absolut (kein Priester, Bischof oder gar Patriarch kann sich innerhalb der Klostermauern über eine Äbtissin hinwegsetzen). In der orthodoxen Kirche herrschte schon immer geistliche Gleichheit zwischen Männern und Frauen (Galater 3,28). Äbte und Äbtissinnen haben in vielerlei Hinsicht die gleiche Autorität wie Bischöfe und wurden in ökumenische Konzilien einbezogen. Orthodoxe Klöster sind in der Regel mit einer örtlichen Bischofssynode durch Jurisdiktion verbunden, verwalten sich aber ansonsten selbst. Äbtissinnen nehmen die Beichte ab (erteilen aber keine Absolution) und erteilen ihren Schützlingen den Segen, obwohl sie immer noch die Dienste eines Presbyters (d.h. eines Priesters) benötigen, um die Göttliche Liturgie zu feiern und andere priesterliche Funktionen auszuüben, wie z.B. die Absolution eines Pönitenten.

Orthodoxe Mönche haben im Allgemeinen wenig oder keinen Kontakt zur Außenwelt, insbesondere zur Familie. Die fromme Familie, deren Kind sich entschließt, in den klösterlichen Beruf einzutreten, versteht, dass ihr Kind „tot für die Welt“ sein wird und daher für gesellschaftliche Besuche nicht zur Verfügung steht.

Es gibt eine Reihe von verschiedenen Stufen, die die Nonne in ihrem Beruf durchläuft:

Novizin – Beim Eintritt in ein Kloster verbringt man die ersten drei bis fünf Jahre als Novizin. Novizen können (je nach Wunsch der Äbtissin) das schwarze innere Gewand (Isorassa) tragen oder auch nicht; diejenigen, die dies tun, tragen gewöhnlich auch den Apostolnik oder ein schwarzes Tuch, das über den Kopf gebunden wird (siehe Foto oben). Die Isorassa ist der erste Teil des klösterlichen „Habits“, von dem es nur einen Stil für orthodoxe Mönche gibt (dies gilt im Allgemeinen, es gab im Laufe der Jahrhunderte ein paar leichte regionale Variationen, aber der Stil scheint immer auf einen im 3. oder 4.) Entscheidet sich ein Novize, während des Noviziats auszutreten, wird keine Strafe fällig. Rassaphore – Wenn die Äbtissin die Novizin für bereit hält, wird sie gebeten, dem Kloster beizutreten. Wenn sie zustimmt, wird sie in einem feierlichen Gottesdienst tonsuriert, bei dem sie das äußere Gewand (Exorassa) und den Schleier (Epanokamelavkion) erhält und (da sie nun für die Welt tot ist) einen neuen Namen bekommt. Nonnen betrachten sich selbst als Teil einer Schwesternschaft; Nonnen mit Tonsur werden jedoch gewöhnlich mit „Mutter“ angesprochen (in einigen Klöstern ist der Titel „Mutter“ denjenigen vorbehalten, die in die nächste Stufe der Stavrophore eintreten). Stavrophore – Die nächste Stufe für Mönche findet einige Jahre nach der ersten Tonsur statt, wenn die Äbtissin der Meinung ist, dass die Nonne einen gewissen Grad an Disziplin, Hingabe und Demut erreicht hat. Wiederum wird die Nonne in einem feierlichen Gottesdienst in das „Kleine Schema“ erhoben, was durch die Hinzufügung bestimmter symbolischer Kleidungsstücke zu ihrem Habit gekennzeichnet ist. Außerdem erhöht die Äbtissin die Gebetsregel der Nonne, ihr wird eine strengere persönliche asketische Praxis gestattet. Großes Schema – Die letzte Stufe, „Megaloschemos“ oder „Großes Schema“ genannt, wird von Nonnen erreicht, deren Äbtissin der Meinung ist, dass sie eine hohe Stufe der Exzellenz erreicht haben. In einigen Klostertraditionen wird das Große Schema erst auf dem Sterbebett an Mönche und Nonnen verliehen, während sie in anderen Traditionen bereits nach 25 Jahren Dienst erhoben werden können.

Anglikanische Gemeinschaft

Anglikanische Orden sind Organisationen von Laien und/oder Geistlichen in der Anglikanischen Gemeinschaft, die nach einer gemeinsamen Regel leben. Der Begriff „Orden“ muss von der Weihe (dem Sakrament der Ordination, das Bischöfe, Priester und Diakone empfangen) unterschieden werden, obwohl viele Gemeinschaften geweihte Mitglieder haben.

Die Struktur und Funktion der Orden im Anglikanismus entspricht in etwa derjenigen im römischen Katholizismus. Die Ordensgemeinschaften sind unterteilt in Orden, deren Mitglieder feierliche Gelübde ablegen, und Kongregationen, deren Mitglieder einfache Gelübde ablegen.

Religiöse Gemeinschaften in ganz England wurden von König Heinrich VIII. zerstört, als er die Kirche von England während der englischen Reformation vom Papsttum trennte (siehe Auflösung der Klöster). Die Klöster wurden ihrer Ländereien und Besitztümer beraubt, und die Mönche waren gezwungen, entweder ein weltliches Leben zu führen oder aus dem Land zu fliehen.

Mit dem Aufkommen der katholischen Erweckung und der Oxford-Bewegung im Anglikanismus in den frühen 1800er Jahren wuchs das Interesse an einer Wiederbelebung des „religiösen Lebens“ in England. Zwischen 1841 und 1855 wurden mehrere Ordensgemeinschaften für Nonnen gegründet, darunter die Gemeinschaft St. Mary in Wantage und die Gemeinschaft St. Margaret in East Grinstead.

In den Vereinigten Staaten und Kanada begann die Gründung anglikanischer religiöser Nonnenorden 1845 mit der Sisterhood of the Holy Communion (heute nicht mehr existent) in New York.

In der Episkopalkirche in den Vereinigten Staaten gibt es zwei anerkannte Arten von Ordensgemeinschaften, die als Religious Orders und Christian Communities bezeichnet werden. Die Unterschiede sind folgende:

Ein Orden dieser Kirche ist eine Gesellschaft von Christen (in Gemeinschaft mit dem Stuhl von Canterbury), die sich freiwillig auf Lebenszeit oder für eine bestimmte Anzahl von Jahren dazu verpflichten, ihren Besitz gemeinsam oder treuhänderisch zu verwalten, ein zölibatäres Leben in Gemeinschaft zu führen und ihrer Regel und Verfassung Gehorsam zu leisten. (Titel III, Kanon 24, Abschnitt 1)

Eine christliche Gemeinschaft dieser Kirche ist eine Gesellschaft von Christen (in Gemeinschaft mit dem Stuhl von Canterbury), die sich freiwillig auf Lebenszeit oder für eine bestimmte Dauer im Gehorsam gegenüber ihrer Regel und ihrer Verfassung verpflichten. (Titel III, Kanon 24, Abschnitt 2)

In einigen anglikanischen Orden gibt es Schwestern, die geweiht wurden und die Eucharistie feiern können.

Andere Christen

Einige Kirchen, die direkt von der Reformation abstammen, wie die Lutheraner und einige Calvinisten, haben weiterhin kleine klösterliche Gemeinschaften, obwohl diese im Allgemeinen eine viel kleinere Rolle in der religiösen Praxis spielen als in den römisch-katholischen oder orthodoxen Kirchen. Die meisten protestantischen Mönchsgemeinschaften sind nicht in formellen Orden organisiert.

Buddhismus

Personen des Pali Kanons
Pali	Englisch
Gemeinschaft der buddhistischen Schüler
Mönchische Sangha
Bhikkhu, Bhikkhunī Sikkhamānā Samaṇera, Samaṇerī	Mönch, Nonne Nonnenschülerin Novizin (m., f.)
Laity
Upāsaka, Upāsikā Gahattha, Gahapati Agārika, Agāriya	Laien-Anhänger (m., f.) Hausherr Laien
Verwandte Religionen
Samaṇa Ājīvaka Brāhmaṇa Nigaṇṭha	Wanderer Ascetic Brahmin Jain ascetic
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In allen buddhistischen Traditionen gibt es Nonnen, obwohl ihr Status in den verschiedenen buddhistischen Ländern unterschiedlich ist. Es wird berichtet, dass der Buddha Frauen nur mit großem Widerwillen in die Sangha aufnahm und voraussagte, dass dies zum Zusammenbruch des Buddhismus nach 500 Jahren führen würde, anstatt der 1000 Jahre, die er sonst gehabt hätte (diese Prophezeiung kommt nur einmal im Kanon vor und ist die einzige Prophezeiung im Kanon, die sich auf die Zeit bezieht, was manche vermuten lässt, dass es sich um eine späte Ergänzung handelt). Voll ordinierte buddhistische Nonnen (bhikkhunis) haben mehr Patimokkha-Regeln als die Mönche (bhikkhus). Die wichtigen Gelübde sind jedoch dieselben.

Wie bei den Mönchen gibt es auch bei den Nonnen große Unterschiede in der Kleidung und den sozialen Konventionen zwischen den verschiedenen buddhistischen Kulturen in Asien. Chinesische Nonnen besitzen die volle Bhikkuni-Ordination, tibetische Nonnen nicht, und in Theravada-Ländern wird Entsagenden sogar davon abgeraten, Safranroben zu tragen. Oft sind Unterschiede in Bezug auf den Respekt und die finanziellen Mittel zu beobachten, die Mönchen bzw. Nonnen entgegengebracht werden, wobei Nonnen in allen Ländern mit Ausnahme von Taiwan weniger von beidem erhalten. Trotz der Hindernisse gelingt es einigen Nonnen, religiöse Lehrerinnen und Autoritäten zu werden.

Thailand

In Thailand, einem Land, das nie eine Tradition vollordinierter Nonnen (bhikkhuni) hatte, entwickelte sich ein separater Orden nichtordinierter weiblicher Entsagter namens Mae Ji. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts haben einige buddhistische Frauen in Thailand damit begonnen, die Bhikkhuni-Sangha auch in ihrem Land einzuführen, auch wenn es noch an öffentlicher Akzeptanz mangelt. Der ehrwürdige Dhammananda (Thai: ธัมมนันทาี), der frühere erfolgreiche akademische Gelehrte Dr. Chatsumarn Kabilsingh, gründete in Thailand ein umstrittenes Kloster für die Ausbildung buddhistischer Nonnen.

Taiwan

Der chinesische Buddhismus besitzt die volle Bhikkuni-Tradition. Vor allem dank der Bemühungen von Meister Cheng Yen von der buddhistischen Wohltätigkeitsorganisation Tzu Chi (die das philanthropische Spenden in Taiwan völlig dominiert) erhalten Taiwans Nonnen heute wahrscheinlich mehr öffentlichen Respekt und Unterstützung als Mönche.

Der Forscher Charles Brewer Jones schätzt, dass seit 1952, als die Buddhist Association of the ROC die öffentliche Ordination organisierte, die Zahl der weiblichen Bewerberinnen etwa drei zu eins über der der männlichen lag. Er fügt hinzu:

„Alle meine Informanten in den Gebieten von Taipeh und Sanhsia hielten Nonnen für mindestens ebenso respektabel wie Mönche oder sogar für respektabler. Im Gegensatz dazu stellte Shiu-kuen Tsung im Bezirk Taipei fest, dass weibliche Geistliche von der Gesellschaft mit einem gewissen Misstrauen betrachtet wurden. Sie berichtet, dass Außenstehende ihre Berufung zwar nicht unbedingt als respektlos betrachteten, aber dennoch dazu neigten, die Nonnen als soziale Außenseiter zu betrachten.“

Tibet

Der Internationale Kongress über die Rolle der buddhistischen Frauen in der Sangha im August 2007, der von S. H. dem XIV. Dalai Lama unterstützt wird, wird voraussichtlich die Gelongma-Linie (skt. Bikshuni, tib. Gelongma) wiederherstellen, die in Indien und Tibet seit Jahrhunderten verloren gegangen ist. In der tibetischen Tradition ist es derzeit nur für Frauen möglich, die Rabjungma- („Einstiegs-„) und Getshülma- („Novizen-„) Ordination zu erhalten. Die Gelongma-Ordination erfordert die Anwesenheit von zehn vollständig ordinierten Personen, die genau die gleichen Gelübde ablegen (die Gelübde für Männer und Frauen unterscheiden sich geringfügig). Da 10 Gelongmas erforderlich sind, um einen neuen Gelongma zu ordinieren, haben die Bemühungen um die Wiedereinführung der Gelongma-Tradition lange gedauert.

Es ist zulässig, dass eine tibetische Nonne die Bikshuni-Ordination von einer anderen lebenden Tradition erhält, z.B. in Vietnam. Auf dieser Grundlage haben westliche Nonnen, die in der tibetischen Tradition ordiniert wurden, wie die Ehrwürdige Thubten Chodron, die volle Ordination in einer anderen Tradition erhalten, um die „Gelongma“-Ordination wiederzubeleben. Die gleichen soziokulturellen Gründe, die es Frauen erschweren, Nonne zu werden, werden auch für die ersten tibetischen Gelongmas eine Herausforderung darstellen.

Die Ordination von Mönchen und Nonnen im tibetischen Buddhismus unterscheidet drei Stufen (rabjung(ma), getshül(ma) und gelong(ma)). Die Kleidung der Nonnen in Tibet ist grundsätzlich die gleiche wie die der Mönche, aber es gibt Unterschiede zwischen Novizen- und Gelong-Roben.

Siehe auch

• Ani (Nonne)
• Anne Catherine Emmerich
• Bernadette Soubirous
• Katharina von Siena
• Geschlossene religiöse Orden
• Ordination der Frauen: Buddhismus
• Römisch-katholischer Orden
• Edith Stein
• Mutter Teresa

• Simpson J. A. & Weiner, E. S. C. (1989) The Oxford English Dictionary, Clarendon Press, Oxford

Anmerkungen

• Blogs von katholischen Nonnen
• Vocation-Network.org Informationen über katholische Ordensgemeinschaften und das Leben als Schwester, Bruder oder Priester.
• VocationMatch.com hilft denjenigen, die über eine katholische religiöse Berufung nachdenken, die Optionen zu sortieren und den Orden oder die Berufung zu finden, die für sie richtig sein könnte.
• DigitalVocationGuide.org digitale Ausgabe von VISION, dem jährlichen Leitfaden für die Entscheidung über die katholische religiöse Berufung.
• Monastic Matrix: A Scholarly Resource for the Study of Women’s Religious Communities 400-1600 C.E.
• Full Text + Illustrations, The Hermits and Anchorites of England by Rotha Mary Clay.
• Nuns of Medieval England, Full Text + Illustrations.
• Religious Orders including Female Religious. Full Text + Illustrations.
• Medieval Shrines of British Saints, including sainted women religious. Full Text + Illustrations.
• Nuns article from The Catholic Encyclopedia
• Instruction on the Contemplative Life and on the Enclosure of Nuns Verbi Sponsa of the Vatican’s Congregation for Institutes of Consecrated Life and for Societies of Apostolic Life
• A Biography of a Vajrayana Buddhist Nun
• Martin Luther’s letter To Several Nuns, August 6, 1524. (Zwei Gründe, warum das Leben im Kloster und die Gelübde aufgegeben werden können)
• Sakyadhita – The International Association of Buddhist Women
• Die Ursulinenschwestern

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