Protestantismus

Protestantismus

Die Reformationsgeschichte Vorreformatorische Bewegungen

Waldenser (Frankreich/Deutschland/Italien)
Lollards (England)
Hussiten (Böhmen)

Reformatorische Kirchen

Täufertum
Lutheranismus
Calvinismus
Anglikanismus

Nach-.Reformationsbewegungen

Puritanismus
Pietismus
Baptisten
Pentekostalismus

„Große Erweckungen“

Revivalismus
Methodisten
Evangelikalismus

Restaurationismus

Restaurationsbewegung
Adventismus

Protestantismus umfasst Formen des christlichen Glaubens und der christlichen Praxis, die ihren Ursprung in Lehren und religiösen, politischen und ekklesiologischen Impulsen der protestantischen Reformation entstanden sind. Das Wort Protestantismus leitet sich vom lateinischen Wort protestatio ab, was so viel wie Erklärung bedeutet. Es bezieht sich auf den Protestbrief der lutherischen Fürsten gegen den Beschluss des Reichstages von Speyer im Jahr 1529, der das Edikt des Reichstages von Worms bestätigte, in dem die Lehren Martin Luthers als Ketzerei verurteilt wurden. Der Begriff Protestantismus wurde jedoch in verschiedenen Bedeutungen verwendet, oft als allgemeiner Begriff für das westliche Christentum, das nicht der päpstlichen Autorität unterliegt, einschließlich einiger Traditionen, die nicht Teil der ursprünglichen protestantischen Bewegung waren.

Protestanten können im Allgemeinen in vier Grundgruppen unterteilt werden: Die „Mainline“-Kirchen mit direkten Wurzeln in den protestantischen Reformatoren, die radikal-reformatorische Bewegung, die die Erwachsenentaufe betont, nichttrinitarische Kirchen und die restaurativen Bewegungen des späten 18. und 19. Jahrhunderts. Jahrhunderts. Innerhalb jeder Gruppe gibt es verschiedene Konfessionen, und nicht jede Konfession lässt sich eindeutig in diese Kategorien einordnen.

Mainline-Protestanten lehnen die Autorität des römischen Papstes ab und leugnen im Allgemeinen die katholische Lehre von der Transsubstantiation, obwohl sie sich untereinander über die Lehre von der Gegenwart Christi in der Eucharistie uneinig sind. Sie betonen das Priestertum aller Gläubigen, die Lehre von der Rechtfertigung allein durch den Glauben und den Glauben an die Bibel und nicht an die katholische Tradition als legitime Quelle des Glaubens. Allerdings gibt es unter den protestantischen Gruppen erhebliche Meinungsverschiedenheiten über die Auslegung dieser Grundsätze, und nicht alle Gruppen, die im Allgemeinen als protestantisch bezeichnet werden, halten sich vollständig an sie.

Die Zahl der protestantischen Konfessionen wird auf mehrere Tausend geschätzt, und die Versuche der Vereinheitlichung durch verschiedene ökumenische Bewegungen haben nicht mit der Tendenz der Gruppen, sich zu spalten oder neue zu bilden, Schritt gehalten. Die Gesamtzahl der Protestanten in der Welt wird heute auf etwa 600 Millionen geschätzt.

Historische Wurzeln

Die Wurzeln des Protestantismus werden oft auf Bewegungen im vierzehnten und fünfzehnten Jahrhundert zurückgeführt, die gegen den Reichtum und die Ausbeutung der mittelalterlichen katholischen Hierarchie in Europa protestierten. Zu ihnen gehörten Waldenser, Hussiten, Lollarden und andere Gruppen, die als häretisch verschrien waren, deren Hauptwiderstand gegen die institutionelle Kirche sich jedoch auf Fragen der Korruption des Klerus, der Rechte der Laien und der Übersetzung der Heiligen Schrift in die Volkssprachen konzentrierte. Darüber hinaus führte der christliche Humanismus der Renaissance zu einem beispiellosen akademischen Aufschwung und zu einer Sorge um die akademische Freiheit an den Universitäten, die im Grunde immer noch religiöse Einrichtungen waren.

Die Protestanten markieren im Allgemeinen ihre Trennung von der römisch-katholischen Kirche im frühen 16. Die Bewegung brach an mehreren Orten gleichzeitig aus, insbesondere in Deutschland ab 1517, als Martin Luther, ein Mönch und Professor an der Universität Wittenberg, dazu aufrief, die Debatte über den Ablasshandel wieder aufzunehmen. Das Aufkommen des Buchdrucks erleichterte die rasche Ausbreitung der Bewegung durch die Veröffentlichung von Dokumenten wie Luthers 95 Thesen und verschiedener Pamphlete, in denen der Missbrauch der päpstlichen und kirchlichen Macht angeprangert wurde. Eine parallele Bewegung breitete sich in der Schweiz unter der Führung von Huldrych Zwingli aus.

Die erste Phase der Reformation führte zur Exkommunikation Luthers und zur Verurteilung der Reformation durch den Papst. Die Unterstützung einiger deutscher Fürsten verhinderte jedoch, dass die Kirche den Aufstand niederschlug. Das Werk und die Schriften von Johannes Calvin wurden bald einflussreich, und die Trennung der Kirche von England von Rom unter Heinrich VIII. führte dazu, dass sich auch England der Reformation anschloss, wenn auch in einer konservativeren Form.

Obwohl die Reformation als eine Bewegung begann, die sich hauptsächlich mit kirchlichen Reformen befasste, nahm sie bald auch eine theologische Dimension an. Angefangen mit Luthers Anfechtung der Lehre von der päpstlichen Autorität und der apostolischen Sukzession, weitete sich die Reformation auf Fragen der Soteriologie (das Wesen des Heils) und der Sakramententheologie (insbesondere in Bezug auf die Eucharistie und die Taufe) aus und führte zu mehreren unterschiedlichen protestantischen Traditionen. Das lutherische Prinzip des sola scriptura öffnete bald den Weg zu einer großen Vielfalt protestantischer Glaubensrichtungen, die auf verschiedenen Auslegungen der biblischen Theologie beruhen.

Hauptgruppierungen

Die Kirchen, die am häufigsten mit dem Protestantismus in Verbindung gebracht werden, können entlang vier ziemlich eindeutiger Linien unterteilt werden:

1. Mainline-Protestanten – ein nordamerikanischer Ausdruck – sind diejenigen, die ihre Abstammung auf Luther, Calvin oder den Anglikanismus zurückführen. Sie halten die oben beschriebenen traditionellen reformatorischen Lehren aufrecht und umfassen Konfessionen wie Lutheraner, Presbyterianer, Episkopale, Kongregationalisten, Methodisten und viele Evangelikale.
2. Die Wiedertäufer sind eine Bewegung, die sich aus der radikalen Reformation entwickelt hat und die Lehre von der Gläubigentaufe vertrat. Zu dieser Kategorie gehören heute Konfessionen wie Baptisten, Pfingstler, Adventisten, Brüder, Mennoniten und Amische.
3. Nichttrinitarische Bewegungen lehnen die Lehre von der Dreieinigkeit ab. Zu ihnen gehören heute Konfessionen wie die Christian Scientists, die Unitarier, die Universalisten und viele Quäker.
4. Restaurationisten betonen das Konzept einer direkten Erneuerung der Kirche Gottes und nicht die Reformation einer bestehenden Tradition. Zu ihnen gehören sowohl die Kirchen Christi und die Jünger Christi als auch umstrittenere Konfessionen wie die Heiligen der Letzten Tage, die Siebenten-Tags-Adventisten und die Zeugen Jehovas.

Konfessionen

Protestanten bezeichnen oft bestimmte protestantische Kirchen und Gruppen als Konfessionen. Der Begriff wird auch als Alternative zu „Sekte“ verwendet, die in einigen Ländern einen negativen Beigeschmack hat, ähnlich wie „Kult“. Einige Konfessionen akzeptieren andere Gruppen weniger, und die grundsätzliche Rechtgläubigkeit mancher Konfessionen wird von anderen sowie von der katholischen und der orthodoxen Kirche oft in Frage gestellt.

Einzelne Konfessionen haben sich aufgrund sehr subtiler theologischer Differenzen gebildet, während einige Konfessionen einfach regionale oder ethnische Ausdrucksformen einer größeren konfessionellen Tradition sind. Die tatsächliche Zahl der verschiedenen Konfessionen ist schwer zu ermitteln, wird aber auf mehrere tausend geschätzt. Verschiedene ökumenische Bewegungen haben versucht, die protestantischen Kirchen nach verschiedenen Unionsmodellen zusammenzuführen oder zu reorganisieren, aber die Spaltungen übertreffen weiterhin die Vereinigungen.

Weltweit gibt es schätzungsweise 590 Millionen Protestanten. Dazu gehören 170 Millionen in Nordamerika, 160 Millionen in Afrika, 120 Millionen in Europa, 70 Millionen in Lateinamerika, 60 Millionen in Asien und 10 Millionen in Ozeanien. Fast 27 Prozent der 2,1 Milliarden Christen in der Welt sind Protestanten.

Zu den konfessionellen Familien gehören die folgenden:

• Adventisten
• Täufer
• Anglikaner/Episkopale
• Baptisten
• Calvinisten
• Kongregationalisten
• Lutheraner
• Methodisten/Wesleyaner
• Nichtkonfessionell
• Pfingstler
• Plymouth Brethren
• Presbyterianer
• Freikirchler
• Reformierte
• Restaurationsbewegung
• Unitarier

Mainline protestantische Theologie

Der Mainstream-Protestantismus entstand aus der Abspaltung der Reformation von der katholischen Kirche im sechzehnten Jahrhundert und stützte sich auf eine Theologie, die als die Fünf Solas bezeichnet wurde. Diese fünf lateinischen Sätze (oder Slogans) fassen die theologischen Grundüberzeugungen der Reformatoren zusammen, die sich von der katholischen Lehre ihrer Zeit abheben. Das lateinische Wort sola bedeutet „allein“ oder „nur“. Die fünf Solas waren nach Ansicht der Reformatoren die einzigen Dinge, die für die Erlösung notwendig waren. Mit dieser Formulierung sollte dem entgegengewirkt werden, was die Reformatoren als Abweichungen der katholischen Tradition von den wesentlichen Dingen des christlichen Lebens und der christlichen Praxis ansahen.

• Solus Christus: Christus allein

Christus ist der einzige Vermittler zwischen Gott und Mensch, bekräftigt im Gegensatz zum katholischen Dogma vom Papst als Stellvertreter Christi auf Erden und von einem „Schatz“ der Verdienste der Heiligen.

• Sola scriptura: Allein die Schrift

Die Bibel allein, und nicht die kirchliche Tradition, ist die Grundlage der gesunden christlichen Lehre.

• Sola fide: Allein der Glaube

Während das Praktizieren guter Werke den Glauben an Christus und seine Lehren bezeugt, ist der Glaube an Christus, und nicht die guten Werke, das einzige Mittel zur Erlösung.

• Sola gratia: Allein die Gnade

Die Erlösung ist allein ein Akt Gottes, der auf dem erlösenden Leiden und Sterben Jesu Christi beruht. Da niemand das Heil verdient, wird der Gläubige ohne Rücksicht auf das Verdienst seiner Werke oder seines Charakters angenommen.

• Soli Deo gloria: Ehre sei Gott allein

Alle Ehre gebührt Gott und nicht dem Menschen oder den von ihm geschaffenen Institutionen, auch nicht im Namen Gottes.

Realpräsenz im Abendmahl

Die protestantische Bewegung begann Mitte bis Ende des sechzehnten Jahrhunderts, sich in verschiedene Zweige aufzuteilen. Einer der zentralen Streitpunkte war die Kontroverse über das Abendmahl oder die Eucharistie.

Die frühen Protestanten lehnten das römisch-katholische Dogma der Transsubstantiation generell ab, das besagt, dass das Brot und der Wein, die in der Messe verwendet werden, buchstäblich in den Leib und das Blut Christi verwandelt werden. Sie waren sich jedoch uneinig über die Art und Weise, in der Christus im Heiligen Abendmahl gegenwärtig ist.

• Lutheraner halten an der Idee der Konsubstantiation fest, die die physische wie auch die geistige Gegenwart des Leibes Christi „in, mit und unter“ dem konsekrierten Brot und Wein bekräftigt, lehnen aber die Vorstellung ab, dass das konsekrierte Brot und der Wein aufhören, Brot und Wein zu sein.
• Calvinisten bekräftigen, dass Christus dem Gläubigen nicht in den Elementen der Eucharistie, sondern mit ihnen gegenwärtig ist. Christus wird durch den Glauben gegenwärtig – die Eucharistie ist ein äußeres und sichtbares Hilfsmittel, das oft als dynamische Gegenwart Christi bezeichnet wird, im Gegensatz zur lutherischen Realpräsenz.
• Anglikaner erkennen die Gegenwart Christi in der Eucharistie auf unterschiedliche Weise an, je nach konfessionellem, diözesanem und parochialem Schwerpunkt – von der Annahme der katholischen Transsubstantiationslehre über die lutherische Position bis hin zu eher calvinistischen Auffassungen.
• Viele Protestanten definieren das Thema nicht genau, sondern sehen die Elemente des Abendmahls als Symbol des gemeinsamen Glaubens der Teilnehmer und als Erinnerung daran, dass sie zusammen als der Leib Christi stehen.

„Katholizität“

Das Konzept einer katholischen oder universalen Kirche wurde während der protestantischen Reformation nicht beiseite geschoben. In der Tat war die sichtbare Einheit der universalen Kirche für die Reformatoren eine wichtige Doktrin. Martin Luther, Johannes Calvin und Ulrich Zwingli glaubten alle, dass sie eine korrupte und häretische katholische Kirche reformierten, und jeder von ihnen nahm die Anschuldigungen des Schismas und der „Innovation“ ernst.

Überall, wo sich die Reformation in Europa durchsetzte, war das Ergebnis eine reformierte nationale Kirche, die sich als Teil der gesamten sichtbaren „heiligen katholischen Kirche“ verstand, wie sie in den traditionellen christlichen Glaubensbekenntnissen beschrieben wurde, die aber in bestimmten wichtigen Punkten der Lehre und Praxis von dem abwich, was zuvor als die Norm gegolten hatte. Die reformierten Kirchen glaubten also an eine Form der Katholizität, die auf ihren Lehren der fünf Solas und einer sichtbaren kirchlichen Organisation auf der Grundlage der konziliaren Bewegung des 14. und 15. Sie lehnten also das Papsttum und die päpstliche Unfehlbarkeit zugunsten ökumenischer Konzilien ab, lehnten aber das Konzil von Trient (1545-63) ab, das unter der Schirmherrschaft Roms in Opposition zur Reformation organisiert wurde.

Heute gibt es eine wachsende Bewegung von Protestanten, die die Bezeichnung „protestantisch“ wegen ihrer negativen „antikatholischen“ Konnotationen ablehnen und die Bezeichnung „reformiert“, „evangelisch“ oder andere Bezeichnungen vorziehen.

Die Arten des Protestantismus

Radikale Reformation

Im Gegensatz zu den etablierten evangelischen (lutherischen) und reformierten (zwinglianischen und calvinistischen) protestantischen Bewegungen gab es bei der radikalen Reformation keine staatliche Unterstützung, und die Idee der „sichtbaren Kirche“ wurde im Allgemeinen aufgegeben, da sie sich von dem wahren oder unsichtbaren Leib der wahren Gläubigen unterschied. Für sie konnte die Kirche aus einer kleinen Gemeinschaft von Gläubigen bestehen, die die wahren „auserwählten“ Heiligen Gottes waren.

Ein Schlüsselkonzept für die radikale Reformation war die „Gläubigentaufe“, was bedeutete, dass nur diejenigen getauft werden konnten, die das Alter der Vernunft erreicht hatten und ihren Glauben an Christus selbst bestätigen konnten. Da sie die Kindertaufe ablehnten, wurden sie sowohl von den etablierten Protestanten als auch von den Katholiken zu Häretikern erklärt und waren infolgedessen oft brutaler Verfolgung ausgesetzt. Das waren die Täufer in Europa, von denen einige nach Amerika kamen und die mennonitischen und amischen Konfessionen bildeten, sowie die Baptisten in England und Amerika.

Pietismus und Methodismus

Die deutsche pietistische Bewegung und der Einfluss der puritanischen Reformation in England im 17. Jahrhundert waren wichtige Einflüsse auf John Wesley und den Methodismus, aber auch auf kleinere, neue Gruppen wie die Religiöse Gesellschaft der Freunde („Quäker“) und die Mährischen Brüder aus Herrnhut, Sachsen, Deutschland.

Die Praxis eines geistlichen Lebens, typischerweise in Verbindung mit sozialem Engagement, ist im klassischen Pietismus vorherrschend, der ein Protest gegen die doktrinäre protestantische Orthodoxie der damaligen Zeit war, zugunsten einer tiefen religiösen Erfahrung. Viele der konservativeren Methodisten bildeten später die Heiligkeitsbewegung, die eine rigorose Erfahrung der Heiligkeit im praktischen, täglichen Leben betonte.

Evangelikalismus

Beginnend am Ende des 18. Jahrhunderts fanden mehrere internationale Erweckungen des Pietismus (wie das Große Erwachen und das Zweite Große Erwachen) über konfessionelle Grenzen hinweg statt. Diese bildeten das, was allgemein als die evangelikale Bewegung bezeichnet wird. Die Hauptschwerpunkte dieser Bewegung sind individuelle Bekehrung, persönliche Frömmigkeit und Bibelstudium, öffentliche Moral, eine Abkehr vom Formalismus im Gottesdienst und in der Lehre, eine erweiterte Rolle für Laien (einschließlich Frauen) und eine Zusammenarbeit in der Evangelisation über konfessionelle Grenzen hinweg. Zu dieser Kategorie gehören auch einige traditionelle und baptistische Denominationen.

Als Reaktion auf die Bibelkritik und den zunehmenden Liberalismus in den traditionellen Denominationen entstand im zwanzigsten Jahrhundert der christliche Fundamentalismus, vor allem in den Vereinigten Staaten und Kanada unter denjenigen Denominationen, die am stärksten vom Evangelikalismus betroffen waren. Der christliche Fundamentalismus legt den Schwerpunkt auf die Autorität und Irrtumslosigkeit der Bibel und hält an „fundamentalen“ theologischen Lehren wie der Jungfrauengeburt und der Wiederkunft Christi auf den Wolken fest.

Nichttrinitarische Bewegungen

Die bekanntesten nichttrinitarischen Denominationen sind heute die Unitarier, die Christlichen Wissenschaftler und die Quäker. Einige der frühen Reformatoren in Europa vertraten unitarische Überzeugungen, aber ihre Ansichten wurden von anderen Reformatoren scharf verurteilt. Der Unitarismus wuchs als verfolgte Minderheit in Ländern wie Polen, Transsylvanien, den Britischen Inseln und den Vereinigten Staaten. Die American Unitarian Association wurde 1825 in Boston gegründet.

Der Quäkertum ist keine ausdrücklich anti-trinitarische Lehre, aber die meisten Quäker sind heute keine Trinitarier. Die Christliche Wissenschaft definiert ihre Lehren als eine nicht-traditionelle Vorstellung von der Trinität: „Gott die Vater-Mutter, Christus die spirituelle Idee der Sohnschaft und drittens die Göttliche Wissenschaft oder der Heilige Tröster.“ Der Universalismus akzeptiert sowohl trinitarische als auch nicht-trinitarische Überzeugungen sowie Überzeugungen, die völlig außerhalb der christlichen Tradition stehen, und ist manchmal konfessionell mit dem Unitarismus vereint. Die Zeugen Jehovas sind eine weitere ausdrücklich nichttrinitarische Gruppe, fallen aber eher in die Kategorie der restaurativen Bewegung. Andere neuere nichttrinitarische Bewegungen sind im zwanzigsten Jahrhundert entstanden. So vertritt beispielsweise die Vereinigungskirche eine nicht-traditionelle Vorstellung von der Dreifaltigkeit, in der Gott sowohl männlich als auch weiblich ist, wobei Jesus Gottes Männlichkeit und der Heilige Geist Gottes Weiblichkeit repräsentiert.

Mainline- und evangelikale Christen lehnen nicht-trinitarische Christen oft mit der Begründung ab, dass die traditionelle Lehre von der Dreifaltigkeit für den christlichen Glauben wesentlich ist.

Restaurationisten

Streng genommen ist die Restaurationsbewegung eine christliche Reformbewegung, die in den Vereinigten Staaten während des Zweiten Großen Erwachens im späten achtzehnten und frühen neunzehnten Jahrhundert entstanden ist. Jahrhunderts in den Vereinigten Staaten entstand. Sie lehnte den Reformgedanken jeder früheren Tradition ab und betonte die Idee einer direkten Erneuerung der christlichen Kirche durch Gott.

Die lehrmäßigen Unterschiede zwischen diesen Gruppen können manchmal sehr groß sein; zu ihnen gehören unter anderem die Kirchen Christi, die Jünger Christi, die Christadelphianer, die Heiligen der letzten Tage, die Siebenten-Tags-Adventisten und die Zeugen Jehovas.

Pentekostalismus

Der Pfingstlertum begann in den Vereinigten Staaten Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts, vor allem innerhalb der Heiligkeitsbewegung, und strebte eine Rückkehr zum Wirken der neutestamentlichen Gaben des Heiligen Geistes an und betonte das Zungenreden als Beweis für die „Taufe des Heiligen Geistes“. Auch göttliche Heilungen und Wunder wurden betont.

Die Pfingstbewegung brachte schließlich Hunderte von neuen Konfessionen hervor, darunter große Gruppen wie die Assemblies of God und die Church of God in Christ, sowohl in den Vereinigten Staaten als auch anderswo. Eine spätere „charismatische“ Bewegung betonte ebenfalls die Gaben des Geistes, agierte aber oft innerhalb bestehender Konfessionen, sogar innerhalb der katholischen Kirche.

Liberale und neo-orthodoxe Theologie

Die protestantische Theologie erlebte im späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert dramatische Veränderungen, als die liberale Theologie im Gefolge von Fortschritten in der Bibelkritik, der religionsgeschichtlichen Bewegung und der biblischen Archäologie entstand. Deutsche Theologen wie Friedrich Schleiermacher, Albrecht Ritschl und Adolf von Harnack führten einen Trend an, bei dem Jesus eher als Lehrer und Beispiel für moralische Tugenden denn als Erlöser angesehen wurde. Auch der Amerikaner Horace Bushnell vertrat diese Strömung, die später von Walter Rauschenbusch in der Bewegung des Sozialen Evangeliums weiterentwickelt wurde.

Ab 1918 reagierten die Deutschen Karl Barth und Emil Brunner mit dem, was als Neoorthodoxie bekannt wurde, gegen die liberale Strömung, während der Amerikaner Reinhold Niebuhr die Versäumnisse der liberalen Theologie bei der Anwendung auf Gesellschaft und Politik aufzeigte. Rudolf Bultmann reagierte auf die Neoorthodoxie mit dem Versuch, die Kernwahrheiten des ursprünglichen christlichen Glaubens abseits späterer Dogmen durch „Entmythologisierung“ freizulegen.

In den 1960er Jahren geriet die protestantische Theologie in eine Krise, und es entstanden verschiedene Bewegungen, darunter die Theologie der Hoffnung, die radikale Theologie, die Prozesstheologie, die feministische Theologie und die protestantische Befreiungstheologie.

Ökumene

Verschiedene Versuche, die zunehmend unterschiedlichen Traditionen innerhalb des Protestantismus zu vereinen, waren nur begrenzt erfolgreich. Die ökumenische Bewegung hatte vor allem Einfluss auf die großen Kirchen und begann 1910 mit der Edinburgh Missionary Conference. Ihre Ursprünge liegen in der Erkenntnis der Notwendigkeit einer Zusammenarbeit auf dem Missionsfeld in Afrika, Asien und Ozeanien. Seit 1948 ist der Ökumenische Rat der Kirchen einflussreich. Darüber hinaus gibt es auf der ganzen Welt ökumenische Gremien auf regionaler, nationaler und lokaler Ebene. Die orthodoxen Kirchen haben sich stark in der ökumenischen Bewegung engagiert. Die ökumenische Bewegung hat auch Fortschritte bei der Zusammenführung von katholischen, orthodoxen und protestantischen Kirchen gemacht.

Eine Ausdrucksform der ökumenischen Bewegung ist die Bildung vereinigter Kirchen, wie die in den USA ansässige United Church of Christ, die die evangelische und reformierte Kirche und die kongregationalistischen christlichen Kirchen zusammenführte. Ähnliche Zusammenschlüsse erfolgten durch die Gründung der United Church of Canada, der Uniting Church in Australien, der Church of South India und der Church of North India.

Siehe auch

• Täufer
• Anglikanismus
• Täufergemeinde
• Calvinismus
• Kongregationalismus
• Christliche Wissenschaft
• Kirche Jesu Christi der Heiligen der LetztenDay Saints
• Jehovas Wintessen
• Lutheranismus
• Methodismus
• Pentekostalismus
• Presbyterianismus
• Quäkertum
• Reformierte Kirchen
• Siebenten-Tags-Adventisten
• Unitarismus
• Unifikationskirche

• Marty, Martin E. Protestantism. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1972. ISBN 9780030913532.
• McGrath, Alister E., und Darren C. Marks. The Blackwell Companion to Protestantism. Blackwell companions to religion. Malden, MA: Blackwell Pub, 2004. ISBN 9780631232780.
• Scott, William A. Historical Protestantism; An Historical Introduction to Protestant Theology. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1970. ISBN 9780133892055.

Alle Links abgerufen am 16. Juni 2019.

• Einführung in den Protestantismus
• Catholic Encyclopedia: „Protestantismus“