Psalm 22: Möglicherweise der berühmteste prophetische Psalm über den Messias! Ähnlich wie Jesaja 53 beschreibt er die Qualen, die Verwerfung und den Tod des Messias:
„An den Kantor: gemäß dem Doe der Morgenröte. Ein Psalm Davids.
Mein Gott, mein Gott, warum hast Du mich verlassen?
Warum bist Du so fern, mich zu retten, von den Worten meines Seufzens?“
Sohn Davids
Wie Joseph dient König David als „Prototyp“ des Messias. Deshalb bezeichnen viele den Messias als „Sohn Davids“. König David, der vom Heiligen Geist inspiriert den Psalm 22 schrieb, sagte voraus, dass der Messias, der sein Nachkomme sein wird, leiden, verworfen werden und sterben wird.
Im Neuen Testament heißt es, dass Jesus, als er am Kreuz hing, in Anlehnung an diesen Psalm 22 schrie:
„Eli, Eli, lema sabachthani?“ Das bedeutet: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“
Während Gott und der Messias miteinander „verbunden“ sind, sagt dieser Psalm voraus, wie Gott sich von dem Messias trennen musste. Gott wendet sein Angesicht vom Messias ab, damit er im Sterben die Sünden Israels und der ganzen Menschheit auf sich nehmen kann.
„Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?
Warum bist du so fern davon, mich zu erretten, von den Worten meines Seufzens?
O mein Gott, ich schreie bei Tag, aber du antwortest nicht,
und bei Nacht, aber ich finde keine Ruhe.“
Gott rettet den Messias nicht, sondern schweigt angesichts der Ungerechtigkeit, des Leids und der Qualen, die er zu ertragen gezwungen ist.
Raschis Kommentar zu diesem Vers lautet übrigens:
„Warum hast Du mich verlassen? Sie sind dazu bestimmt, ins Exil zu gehen, und David hat dieses Gebet für die Zukunft gesprochen.“
Sogar Raschi konnte erkennen, dass dieser Psalm eine Prophezeiung über die Zukunft ist und nicht nur eine vergangene Erfahrung Davids.
„Doch du bist heilig, du thronst auf dem Lob Israels.
In dir vertrauten unsere Väter; sie vertrauten, und du hast sie errettet.
Zu dir schrien sie und wurden gerettet;
auf dich vertrauten sie und wurden nicht zuschanden.“
Diese Verse erinnern uns daran, dass Gott bereits unsere Väter gerettet hatte, die zu ihm schrien. Das bedeutet, dass er fähig ist, den Messias zu retten, aber sich nicht dafür entscheidet. Er hat einen besonderen Grund für dieses Vorgehen.
„Aber ich bin ein Wurm und kein Mensch, von den Menschen verachtet und vom Volk verachtet.
Alle, die mich sehen, verspotten mich; sie machen sich über mich lustig;
sie wedeln mit dem Kopf; er vertraut auf den Herrn; er soll ihn erlösen;
er soll ihn retten, denn er hat Freude an ihm!“
Diese Verse beschreiben mit ähnlichen Begriffen, wie sie auch in Jesaja 53 zu finden sind, die Verachtung und den Spott der Menschen um den Messias herum, die ihn nur als etwas Schädliches ansahen, das sie loswerden mussten. Sie gaben ihm das Gefühl, ein Wurm zu sein, und nicht ein Mensch. Sein eigenes Volk demütigte ihn und schämte sich für ihn.
Der leidende Messias Ben Joseph
Erinnern Sie sich an die Geschichte von Joseph? Seine Brüder verspotteten ihn, hassten ihn, versuchten, ihn loszuwerden und warfen ihn in eine Grube. Josef wurde von seinem eigenen Volk verstoßen und in die Hände von Heiden ausgeliefert. Man hielt ihn für tot und vergaß ihn, als wäre er unwichtig. In der Zwischenzeit wurde Josef unter den Heiden willkommen geheißen und wurde zu einem großen und wichtigen Anführer, da er unter ihnen Wunder und Wundertaten vollbrachte. Die Geschichte endet gut, als Josef ENDLICH wieder in sein eigenes Volk aufgenommen wird. Auf dieselbe Weise wurde Jesus, der von unserem Volk Israel gedemütigt und abgelehnt wurde, an die Römer ausgeliefert und dem Tod überlassen. Gleichzeitig wurde Jesus von den Heiden aufgenommen und zu einem großen und wichtigen Führer. Eines Tages wird auch Jesus von unserem Volk wieder willkommen geheißen werden!
„Du bist es, der mich von Mutterleib an genommen hat; du hast mich an der Brust meiner Mutter auf dich vertrauen lassen.
Auf dich wurde ich von meiner Geburt an geworfen, und von Mutterleib an bist du mein Gott gewesen.
Bleibe nicht fern von mir, denn die Not ist nahe, und niemand ist da, der hilft.“
Das Vertrauen des Messias ruht nicht auf Menschen, sondern auf Gott. Auf ihn hat er von Anfang an sein Vertrauen gesetzt. Doch in seiner Not ist Gott nicht da.
Gott verlässt den Messias.
Interessanterweise wird auch hier, wie in den übrigen biblischen Prophezeiungen über den Messias, nur die Mutter des Messias erwähnt, ein menschlicher Vater kommt nicht vor.
„Viele Stiere umringen mich; starke Stiere von Basan umgeben mich;
Sie reißen ihr Maul weit auf gegen mich, wie ein reißender und brüllender Löwe.
Ich bin ausgeschüttet wie Wasser, und alle meine Gebeine sind aus den Fugen geraten;
Mein Herz ist wie Wachs, es ist in meiner Brust geschmolzen;
Meine Kraft ist ausgetrocknet wie eine Scherbe, und meine Zunge klebt an meinem Kiefer;
Sie legen mich in den Staub des Todes.“
Umgeben, umzingelt und gedemütigt im Staub des Todes. Die Verfolgung des Messias wird als starker Stier beschrieben, der ihn umgibt, als brüllender Löwe, der ihn zu verschlingen droht. Er erlebt starken Schweiß. Es fühlt sich an, als würden seine Knochen vor Angst auseinanderfallen. Sein Herz schmilzt in seinem Körper. Er ist ausgetrocknet und hat keine Kraft mehr, so sehr, dass ihm die Zunge im Mund klebt. Gott bringt ihn vor Gericht: Legt ihn in den Staub des Todes. Es ist interessant zu sehen, dass der berühmte Midrasch aus dem 8. Jahrhundert, „Pesikta Rabbati“, einige der Worte dieses Psalms interpretiert und auf die Lippen des leidenden Messias legt:
„Es war wegen der Prüfung des Sohnes Davids, dass David weinte und sagte: ‚Meine Kraft ist ausgetrocknet wie eine Scherbe, und meine Zunge klebt an meinem Kiefer; du legst mich in den Staub des Todes.‘ “
In diesem Midrasch beschreibt David das zukünftige Leiden und den Tod des Messias, des Sohnes Davids. Böse Menschen umgaben ihn, wie Hunde ihre Beute einkreisen.
„Denn Hunde umringen mich; eine Schar von Übeltätern umgibt mich; wie ein Löwe sind meine Hände und Füße.“
Und nun, hier ist der interessante Teil!!!
In den letzten Jahrtausenden heißt es in allen unseren hebräischen Bibeln: „Wie ein Löwe sind meine Hände und Füße.“ Oder mit anderen Worten: Meine Hände und Füße sind wie die eines Löwen. Das scheint nicht viel Sinn zu ergeben, oder? Vor 1.000 Jahren änderten die Masoreten, die den „masoretischen Text“ verfassten, den wir Israelis heute alle haben, einen einzigen Buchstaben in diesem Vers: Sie verkürzten den Buchstaben VAV (ו) in den Buchstaben YUD (י).
Ursprünglich lautete der Text tatsächlich: „Sie haben meine Hände und Füße durchbohrt“, d.h. sie haben meine Hände und Füße durchbohrt.
Das ursprüngliche hebräische Wort bedeutet, zu schürfen oder zu bohren, ein Loch zu machen oder eine Grube auszuheben. So wie man ein Loch in den Boden gräbt oder einen Brunnen gräbt. Nach dem Biblisch-Hebräischen Wörterbuch der Bar-Ilan-Universität ist die Bedeutung von „Bergwerk“ die gleiche wie „graben“.
Dies wird an verschiedenen Stellen im Alten Testament bekräftigt. Zum Beispiel in Exodus 21:33 oder in 2. Chronik 16:14. Da diese Beschreibung des Bohrens von Löchern in den Händen und Füßen des Messias für die Rabbiner jedoch etwas zu sehr nach Jeschua klang, beschlossen sie, den Buchstaben VAV (ו) zu verkürzen und daraus den Buchstaben YUD (י) zu machen. Jeder, der eine der alten Fassungen des Alten Testaments liest, z. B. die Septuaginta oder die Schriftrollen vom Toten Meer, wird selbst feststellen, dass es im Originaltext nicht „wie ein Löwe“ heißt, sondern eher „sie haben ihn durchbohrt / durchstochen“. Sehen Sie sich die Schriftrollen vom Toten Meer an, die Hunderte von Jahren vor der Zeit Jesu oder des Neuen Testaments entstanden sind. Sie wurden MINDESTENS 1.200 Jahre vor dem mesoretischen Text geschrieben.
Diese Beschreibung hat eine bemerkenswerte Ähnlichkeit mit der in Sacharja 12, Vers 10: „Wenn sie auf mich schauen, auf den, den sie durchbohrt haben“, sowie mit der Beschreibung in Jesaja 53, wo es heißt, dass der Messias „um unserer Übertretungen willen durchbohrt“ wird (Jesaja 53:5). Wir haben diesen Kapiteln auch Videos gewidmet, die Sie auf unserer Website finden: www.oneforisrael.org. Sie können mehr über den Rest des Kapitels auf unserer Website erfahren oder einfach den Rest des Psalms selbst lesen. Er beschreibt die Verwerfung, das Leiden und den Tod des Messias, der als Opfer und Sühne für unsere Sünden diente.
Die jüdischen Weisen betrachten Psalm 22
Nun möchten wir zeigen, dass sogar unsere jüdischen Weisen erkannten und zugaben, dass Psalm 22 ein prophetischer Psalm über den Messias war. In der Tat erklärt Raschi den Vers 27 so, dass er sich auf die Zeit der Erlösung bezieht: „Auf die Zeit der Erlösung, auf die Tage des Messias.“
Bitte beachten Sie den folgenden rabbinischen Midrasch, der vor dem masoretischen Text geschrieben wurde:
„Während der sieben Jahre, die dem Kommen des Sohnes Davids vorausgehen, werden eiserne Balken herabgelassen und auf seinen Hals geladen werden, bis der Körper des Messias tief gebeugt ist. Dann wird er schreien und weinen, und seine Stimme wird bis in die Höhe des Himmels steigen, und er wird zu Gott sagen: Herr des Universums, wie viel kann meine Kraft ertragen? Wie viel kann mein Geist aushalten? Wie viel kann mein Atem aushalten, bevor er aufhört? Wie viel können meine Glieder ertragen? Bin ich nicht aus Fleisch und Blut? …Während der Prüfung des Sohnes Davids wird der Heilige, gepriesen sei Er, zu ihm sagen: Ephraim, Mein wahrer Messias, vor langer Zeit, seit den sechs Tagen der Schöpfung, hast du diese Prüfung auf dich genommen. In diesem Augenblick ist dein Schmerz wie mein Schmerz. Auf diese Worte wird der Messias antworten: ‚Herr des Universums, jetzt bin ich versöhnt. Der Diener ist zufrieden, wie sein Meister zu sein.'“
Der Midrasch fährt fort, dies zu erklären:
„Ephraim, unser wahrer Messias, obwohl wir deine Vorfahren sind, bist du größer als wir, denn du hast für die Missetaten unserer Kinder gelitten, und schreckliche Qualen sind dir widerfahren. Für Israel wurdest du zum Gespött und zum Hohn unter den Völkern der Erde; und du saßest in Finsternis, in dicker Finsternis, und deine Augen sahen kein Licht, und deine Haut klebte an deinen Gebeinen, und dein Leib war dürr wie ein Stück Holz; und deine Augen wurden trübe vom Fasten, und deine Kraft vertrocknete wie eine Scherbe (Psalm 22,16), alle diese Leiden um der Missetaten unserer Kinder willen.“
Wenn man Psalm 22 richtig versteht, kann man unseren wahren Messias und Retter leicht erkennen. Er, der unerträgliche Qualen erlitten hat, zu Tode gekreuzigt wurde und von den Toten auferstanden ist. König David bezog sich nicht auf sich selbst. Er starb als alter Mann in den Armen von Avishag, der Shunamiterin, und wurde nicht gefoltert und gedemütigt. Jesus jedoch ertrug Ablehnung, Qualen, Demütigung und Tod. Und so wie König David allein vor Goliath stand und ihn im Namen des Volkes Israel bekämpfte, so stand Jesus allein vor dem Tod, um uns zu vertreten: das Volk Israel und die ganze Menschheit. Und anders als David hat Jesus nicht nur sein eigenes Leben für sein Volk riskiert, sondern sein Leben GETAN – für uns alle!