Frage
In Jesaja 6,9-10 ist davon die Rede, dass Gott die Herzen der Menschen verhärtet, so dass sie nicht glauben können. Aber wenn sie nicht zu den Auserwählten gehören, wie können sie dann glauben? Wie kann jemand, der nicht auserwählt ist, jemals umkehren, glauben und Buße tun? Warum also sollte Gott das Herz eines Menschen verstocken?
Antwort
Das ist eine gute Frage, über die es sich lohnt, ernsthaft nachzudenken.
Die kurze Antwort ist diese. Die Souveränität Gottes und die daraus resultierende Lehre von der Erwählung (auf der einen Seite) und die biblische Erklärung der Verantwortung des Menschen (auf der anderen Seite) sind nicht zwei gegensätzliche Ansichten, von denen nur eine richtig und die andere falsch ist. Beide sind wahr. Man muss sich also nicht für die eine Lehrwahrheit entscheiden und die andere als falsch ablehnen. Gott ist souverän, er wählt einige aus und andere nicht (Römer 9), aber der Mensch ist auch für seine Wahl und seine Entscheidungen verantwortlich (Römer 10). Warum also werden manche Menschen nicht gerettet? (1) Weil Gott sie nicht erwählt hat (Römer 9). (2) Weil sie sich nicht für Gott entschieden haben (Römer 10).
Meiner Meinung nach wird ein genauerer Blick auf die relevanten biblischen Texte diese Ansicht unterstützen. Lassen Sie uns also zu einer gründlicheren Betrachtung des Themas übergehen.
Das erste, was ich sagen möchte, ist, dass diese Angelegenheit, dass Gott das Herz eines Menschen verstockt, im Buch Exodus in Bezug auf die Verstockung des Herzens des Pharaos behandelt wird:
Gott verstockte das Herz des Pharaos:
Der Herr sprach zu Mose: „Wenn du nach Ägypten zurückkehrst, sieh zu, dass du vor dem Pharao alle Wunder tust, die ich dir aufgetragen habe. Aber ich werde sein Herz verstocken, und er wird das Volk nicht ziehen lassen. (2. Mose 4,21).
Ich aber will das Herz des Pharao verstocken und meine Zeichen und Wunder im Lande Ägypten mehren (3. Mose 7,3).
16 Der Herr sprach zu Mose: „Sage Aaron: ‚Streck deinen Stab aus und schlage auf den Staub der Erde, damit er im ganzen Land Ägypten zu Mücken wird.'“ 17 Sie taten es; Aaron streckte seine Hand mit dem Stab aus und schlug auf den Staub der Erde, und er wurde zu Mücken auf Menschen und Tieren. Und der ganze Staub auf der Erde wurde zu Mücken im ganzen Land Ägypten. 18 Als die Zauberer versuchten, die Mücken durch ihre geheimen Künste hervorzubringen, gelang es ihnen nicht. So gab es Mücken an Menschen und Tieren. 19 Die Zauberer sagten zum Pharao: „Es ist der Finger Gottes!“ Aber das Herz des Pharao blieb hart, und er hörte nicht auf sie, wie der HERR vorausgesagt hatte. (2. Mose 8,16-19, Hervorhebung von mir).
Pharao verhärtete sein eigenes Herz:
Als aber der Pharao sah, dass es Erleichterung gab, verhärtete er sein Herz und hörte nicht auf sie, wie der HERR vorausgesagt hatte (2. Mose 8,15).
Aber auch diesmal verhärtete der Pharao sein Herz und ließ das Volk nicht frei (2. Mose 8,32).
Als der Pharao sah, dass der Regen, der Hagel und der Donner aufhörten, sündigte er wieder; er und seine Knechte verhärteten ihr Herz (2. Mose 9,34).
Der Punkt hier ist, dass es zwei Seiten dieser Wahl-„Münze“ gibt. Einerseits verhärtete Gott das Herz des Pharao. Aber Mose sagt uns auch, dass der Pharao sein eigenes Herz verstockte. Auf diese Weise wird er für seine Sünde zur Rechenschaft gezogen. Sonst hätte dieses Argument eine gewisse Kraft:
Du wirst dann zu mir sagen: „Warum findet er noch Schuld? Denn wer hat sich jemals seinem Willen widersetzt?“ (Römer 9:19)1
Wir sollten auch andere Texte betrachten, die von der Verstockung der Herzen handeln. Auch hier werden wir feststellen, dass Gott die Herzen mancher Menschen verhärtet (z.B. Deuteronomium 2,30; Römer 9,18; 11,5-10). Aber auch die Menschen verhärten ihr eigenes Herz (1. Samuel 6,5-6; 2. Chronik 36,11-13; Psalm 95,6-9). Die Menschen werden ermahnt und angewiesen, ihr Herz nicht zu verhärten (Deuteronomium 15,7; Psalm 95,8-10; Sprüche 28,14; Hebräer 3,7-19; 4,6-7), und sie werden zurechtgewiesen, wenn sie ihr Herz verhärten (Markus 8,17-21). All dies deutet darauf hin, dass der Mensch für die Verstockung seines eigenen Herzens verantwortlich ist.
Ich glaube, das Problem ist, dass manche Leute nicht damit umgehen können, dass zwei scheinbar widersprüchliche Wahrheiten (z.B. Gottes Souveränität und die Verantwortung des Menschen) gleichzeitig wahr sein können. Aber denken Sie daran, was Petrus uns hier sagt:
10 Was dieses Heil betrifft, so haben die Propheten, die euch die Gnade vorausgesagt haben, die euch zuteil werden soll, sorgfältig geforscht und untersucht. 11 Sie erforschten, auf welche Person oder Zeit der Geist Christi in ihnen hinwies, als er im Voraus von den für Christus bestimmten Leiden und seiner späteren Herrlichkeit zeugte. 12 Es wurde ihnen gezeigt, dass sie nicht sich selbst, sondern euch dienten, was euch jetzt durch diejenigen verkündigt wird, die euch das Evangelium durch den vom Himmel gesandten Heiligen Geist verkündet haben – Dinge, von denen Engel einen Blick erhaschen wollen (1. Petrus 1,10-12).
Peter sagt uns, dass die alttestamentlichen Propheten sich selbst den Kopf zerbrachen und versuchten, die Bedeutung dessen zu erfassen, was sie geschrieben hatten. Wie konnte der Messias ein leidender Knecht sein (Jesaja 52,13-53,12) und gleichzeitig ein triumphierender König (Psalm 2; 110)? Wie konnte der Messias ein Mensch sein (Davids Sohn – 2 Samuel 7,14; Lukas 3,31) und gleichzeitig Gott sein (Matthäus 1,23; 5,2)? Und doch waren beide, scheinbar widersprüchliche Erklärungen wahr, wie spätere Offenbarungen beweisen sollten.
Schauen wir uns nun Römer 9 und 10 an: Die Frage, um die es geht, ist diese: „Wie kann es sein, dass so viele Heiden zum Glauben an Jesus kommen, aber so wenige Juden gerettet werden?“ (Römer 9,1-5). Die Antwort in Römer 9 lautet wie folgt: Viele Juden werden nicht gerettet, weil Gott sie nicht erwählt hat. Die Antwort in Römer 10 lautet: Viele werden nicht gerettet, weil sie sich nicht für Gott entschieden haben. Beide Erklärungen sind wahr, aber die Menschen sind versucht, daraus zu schließen, dass, wenn eine Erklärung wahr ist, die andere entweder geleugnet oder ignoriert werden muss. Die Menschen kommen in die Hölle, weil Gott sie nicht auserwählt hat, und auch, weil sie Gott nicht auserwählt haben (siehe Römer 1,16ff.).
Werfen wir einen Blick auf die Bezugnahme auf Jesajas Worte im Neuen Testament, wie sie von Jesus in den Evangelien zitiert werden. Konzentrieren wir uns für den Moment auf die Worte Jesajas, die unser Herr in Markus, Kapitel 4, gebraucht.
9 Und er sagte: „Wer Ohren hat zu hören, der höre!“ 10 Als er allein war, fragten ihn die, die mit den Zwölfen um ihn waren, nach den Gleichnissen. 11 Er sagte zu ihnen: „Das Geheimnis des Reiches Gottes ist euch gegeben worden. Denen aber, die draußen sind, wird alles in Gleichnissen gesagt, 12 damit sie zwar sehen, aber nicht sehen, und damit sie zwar hören, aber nicht verstehen, damit sie nicht umkehren und ihnen vergeben wird“ (Markus 4,9-12).2
Jesus wird von seinen Anhängern gefragt, warum er begonnen habe, in Gleichnissen zu lehren. Jesus erklärt, dass er dies tat, damit einige das Evangelium nicht verstehen und nicht glauben würden. Es ist auch klar, dass Jesus, als seine Jünger ihn fragten, was er mit einem Gleichnis meinte, es ihnen erklärte (Markus 4:33-34). Somit waren nur bestimmte Menschen geblendet, aber nicht alle.
Der eigentliche Schlüssel zum Verständnis von Jesu Verwendung von Gleichnissen findet sich in Kapitel 3 des Markusevangeliums. Das Kapitel beginnt damit, dass die Skeptiker Jesu aufmerksam beobachteten, ob er am Sabbat einen Mann (mit einer verdorrten Hand) heilen würde. Sie schienen nicht an seiner Fähigkeit zu zweifeln, zu heilen, sondern wollten ihn bei der Verletzung des Sabbats erwischen, um so ihre Ablehnung von ihm und seiner Lehre zu rechtfertigen. Markus berichtet dann über einige der vielen Heilungen, die Jesus vollbrachte, sowie über seine Dämonenaustreibungen. Danach ernannte Jesus die 12 Jünger und gab ihnen die Vollmacht, Dämonen auszutreiben. Dann kam Jesu Familie, um Jesus nach Hause zu holen, weil sie glaubten, er habe den Verstand verloren.
Wenn seine Familie glaubte, Jesus habe „den Verstand verloren“, waren die Gegner unseres Herrn in ihren Anschuldigungen noch radikaler. Da sie nicht mehr leugnen konnten, dass Jesus viele Wunder vollbrachte, versuchten sie nun, die Menschen davon zu überzeugen, dass Jesus seine Wunder in Wirklichkeit durch die Macht des Teufels vollbrachte. Jesus zeigte zuerst die Torheit einer solchen Behauptung auf, und dann verkündete er ein strenges Urteil über diejenigen, die sein Wirken dem Satan zuschrieben:
28 Ich sage euch die Wahrheit: Den Menschen werden alle Sünden vergeben werden, auch alle Lästerungen, die sie äußern. 29 Wer aber gegen den Heiligen Geist lästert, dem wird niemals vergeben werden, sondern er ist einer ewigen Sünde schuldig. „30 (weil sie sagten: „Er hat einen unreinen Geist“). (Markus 3:28-30)
Die, vor denen Jesus die Wahrheit verbarg (damit sie nicht glaubten), waren diejenigen, die viele Wunder von Jesu Hand gesehen und seine Lehre gehört hatten. Weil sie Jesus und das Evangelium ablehnten und schließlich seine Macht dem Satan zuschrieben, sprach Jesus das Urteil über sie aus und lehrte so, dass er die Wahrheit vor ihnen verbarg, damit sie nicht gerettet würden. War dies ein souveräner Akt Gottes, eine Form der Erwählung? Ja. War es allein das Ergebnis von Gottes Wahl, ohne Beziehung zu den Herzen und Taten seiner Feinde? Nein. Sowohl Gottes souveräne Wahl (Erwählung) als auch die Verantwortung des Menschen sind Faktoren, die Jesus dazu veranlassten, seine Lehrmethode zu ändern und Gleichnisse zu verwenden.
Aber es gibt noch mehr Faktoren, die man im Auge behalten muss. Einer davon ist, dass der Satan selbst eine Rolle bei der Verstockung der Herzen der Menschen spielt, was zu ihrem Unglauben führt:
3 Wenn aber unser Evangelium verhüllt ist, so ist es nur denen verhüllt, die verloren gehen, 4 unter denen der Gott dieses Zeitalters den Verstand der Ungläubigen verblendet hat, damit sie das Licht des herrlichen Evangeliums von Christus, der das Bild Gottes ist, nicht sehen (2. Korinther 4,3-4).
Ich finde es ironisch, wie manche Menschen auf diese scheinbar gegensätzlichen Ansichten über die Souveränität Gottes und die Verantwortung des Menschen reagieren. Unter denjenigen, die stark an dem einen oder anderen Extrem festhalten, gibt es solche, deren Glaube ernsthafte Zweifel an ihrer Erlösung aufkommen lässt. Derjenige, der glaubt: „Mein Heil hängt von mir ab, und Gott bestätigt einfach meine Entscheidung.“ Diese Theologie (Arminianismus) quält sich mit Fragen wie diesen herum: „Habe ich genug getan? Habe ich es genau richtig gemacht? Habe ich etwas getan, um meine Erlösung zu verlieren? Habe ich die unverzeihliche Sünde begangen?“ Andererseits könnten manche, die eine calvinistische Position (Erwählung) vertreten, argumentieren: „Die Erlösung ist ganz und gar die Wahl und das Werk Gottes. Ich habe damit nichts zu tun in dem Sinne, dass ich sie herbeiführe. Wenn also wirklich alles Gottes Werk ist, wie kann ich dann mit Gewissheit wissen, dass ich zu den Auserwählten gehöre? Wie kann ich sicher sein, dass Gott mich auserwählt hat?“
Ich glaube, dass die Antwort in der Tatsache zu finden ist, dass im Dienst unseres Herrn und im Dienst der Urgemeinde und jetzt in der Erfüllung des Missionsbefehls das Evangelium allen Menschen gepredigt werden muss, die aufgerufen sind, sich zu entscheiden, dem rettenden Werk Jesu durch seinen Opfertod, sein Begräbnis und seine Auferstehung zu vertrauen.
9 Denn wenn du mit deinem Mund bekennst, dass Jesus der Herr ist, und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden. 10 Denn mit dem Herzen glaubt man und wird dadurch gerecht, und mit dem Mund bekennt man und wird dadurch gerettet. 11 Denn die Schrift sagt: „Jeder, der an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden.“ 12 Denn es ist kein Unterschied zwischen Juden und Griechen, denn derselbe Herr ist Herr über alle, der alle, die ihn anrufen, reichlich segnet. 13 Denn jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden. 14 Wie sollen sie einen anrufen, an den sie nicht geglaubt haben? Und wie sollen sie an einen glauben, von dem sie nicht gehört haben? Und wie sollen sie hören, ohne dass jemand zu ihnen predigt? 15 Und wie sollen sie predigen, wenn sie nicht gesandt werden? Wie geschrieben steht: „Wie schnell kommen die, die das Evangelium verkünden“ (Römer 10,9-15).
Gottes Heilsplan sieht vor, dass das Evangelium den verlorenen Sündern verkündet wird und sie aufgefordert werden, an Jesus zu glauben, um gerettet zu werden. Die Menschen haben eine Entscheidung zu treffen, für die sie verantwortlich sind, und das Ergebnis ist Erlösung oder Verdammnis. Diejenigen, die zum Glauben kommen, nehmen Jesus und seine Apostel beim Wort, dass die Menschen gerettet sind, weil sie von Gott auserwählt und berufen wurden und weil sie im Glauben auf Jesus Christus und sein Erlösungswerk auf Golgatha vertraut haben.
28 Kommt her zu mir, alle, die ihr müde und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben. 29 Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen. 30 Denn mein Joch ist leicht zu tragen, und meine Last ist nicht schwer“ (Matthäus 11,28-30).
28 Da fragten sie ihn: „Was müssen wir tun, damit wir das tun können, was Gott verlangt?“ 29 Jesus antwortete: „Das ist das Werk, das Gott verlangt: an den zu glauben, den er gesandt hat“ (Johannes 6:28-29).
Jeder, den mir der Vater gibt, wird zu mir kommen; und wer zu mir kommt, den werde ich nicht wegschicken (Johannes 6:37).
„Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, dass der Vater, der mich gesandt hat, ihn zieht; und ich werde ihn auferwecken am letzten Tag“ (Johannes 6:44).
Aber ihr weigert euch zu glauben, weil ihr nicht meine Schafe seid. 27 Meine Schafe hören auf meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir. 28 Ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden niemals umkommen; niemand wird sie aus meiner Hand reißen. 29 Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alle, und niemand kann sie aus der Hand meines Vaters reißen. 30 Der Vater und ich sind eins“ (Johannes 10,26-30).
Denn ich bin gewiss, dass der, der ein gutes Werk in euch angefangen hat, es auch vollenden wird bis zum Tag Christi Jesu (Philipper 1,6).
Alle diese Aussagen sind wahr, und wir sind aufgefordert, ihnen zu glauben. Sie sind dazu da, uns den Weg des Heils deutlich zu machen und uns dieses Heils zu versichern – nicht um Zweifel zu wecken.
1 Man könnte darauf aufmerksam machen, dass Paulus im Kontext dieser Frage, die in Römer 9 gestellt wird, nicht das Argument widerlegt, sondern nur die Anmaßung des Menschen, Gott vor Gericht zu stellen (Vers 20). Zu diesem Einwand möchte ich nur sagen, dass Paulus zunächst die anmaßende Haltung des Menschen anspricht, wenn er Gott in Frage stellt, aber später, in Kapitel 10, zeigt er, dass dieser Einwand falsch ist, weil der Mensch für seine Ablehnung Gottes und des Evangeliums verantwortlich ist.
2 Siehe auch Johannes 12,37-41; Apostelgeschichte 28,24-28; Römer 11,5-12.