„Dies ist ein großartiges Kapitel, das ein heikles Thema kühn und mit großer Direktheit behandelt.“ (G. Campbell Morgan)
A. Die Warnung vor dem Ehebruch.
1. (1-2) Die Aufforderung zur Aufmerksamkeit.
Mein Sohn, achte auf meine Weisheit,
leihe dein Ohr meinem Verstand,
damit du Besonnenheit bewahrst,
und deine Lippen Wissen bewahren.
a. Mein Sohn, achte auf meine Weisheit: Wie schon zuvor wusste Salomo, dass seine Unterweisung am meisten nützt, wenn man ihr Aufmerksamkeit und Gehör schenkt. Lehrer müssen tun, was sie können, um die Aufmerksamkeit ihrer Schüler zu gewinnen und zu halten.
i. In diesem Kapitel ist die Weisheit „eine Warnung von Mann zu Mann, Liaisons mit losen Frauen zu vermeiden, ein Thema, das in der Weisheitsliteratur des alten Nahen Ostens ziemlich häufig vorkommt.“ (Ross)
b. Damit du die Diskretion bewahrst: Salomo wollte, dass sein Sohn die Diskretion bewahrt und das Wissen behält. Der Gedanke ist, dass der Sohn mit diesen Dingen angefangen hat, sich aber der Herausforderung stellen muss, sie ein Leben lang beizubehalten.
i. Wenn wir jemals Besonnenheit erlangen, ist es schwierig, sie zu bewahren. Das gilt besonders für die in diesem Kapitel beschriebenen sexuellen Dinge. „Die Herzen vieler Menschen sind nicht besser als Eintöpfe und Bordellhäuser, wegen der gemeinen und tierischen Gedanken und Begierden, die sich dort sammeln und wimmeln wie die Fliegen in Ägypten.“ (Trapp)
2. (3) Die Verlockung des unmoralischen Weibes.
Denn die Lippen eines unmoralischen Weibes triefen von Honig,
und ihr Mund ist glatter als Öl;
a. Denn von den Lippen einer unzüchtigen Frau tropft Honig: Das erklärt, warum es für den Sohn wichtig war, sich an Besonnenheit und Wissen zu halten – diese Dinge würden durch die Verlockungen einer unmoralischen Frau auf die Probe gestellt. Honig ist süß und Öl ist angenehm, und diese stehen für die Verlockungen der Unmoral.
b. Die Lippen einer unzüchtigen Frau: Salomos Formulierung ist poetisch und kraftvoll. Die Figuren der Lippen und des Mundes verweisen auf die Worte, die eine unmoralische Frau in ihren Verlockungen benutzen kann, und auf ihre verführerischen Küsse.
i. Die ersten Schritte zu unmoralischen Verbindungen werden fast immer durch das, was gesagt oder mitgeteilt wird, gemacht. Dies zeigt, wie wichtig es für Männer und Frauen ist, ihre Sprache und Kommunikation mit dem anderen Geschlecht zu schützen.
ii. Öl: „Das köstliche Öl symbolisierte Freude (Jesaja 61,3) und Wohlstand (Deuteronomium 33,24), und sein Fehlen deutete auf Kummer oder Demütigung hin (Joel 1,10).“ (Waltke)
c. Von einer unsittlichen Frau: Salomo konzentrierte sich hier auf die unmoralische Frau, aber nicht, weil er dachte, dass Männer immer moralisch sind, oder dass es hauptsächlich unmoralische Frauen sind, die moralische Männer verführen und verderben. Salomo – der Verfasser des Hohelieds – war viel zu weise und scharfsinnig in Sachen Romantik und Sexualität, um das zu glauben. Salomo konzentrierte sich auf die unmoralische Frau, weil er dies an seinen Sohn schrieb (Sprüche 5,1) und spürte, dass dies seine größte und nächste moralische Gefahr war.
i. Unter anderen Umständen hätte er vielleicht auch vor einem unmoralischen Mann gewarnt, und die Grundsätze der Verführung, vor denen er warnte, können sowohl auf Frauen als auch auf Männer angewendet werden.
ii. Unzüchtige Frau: „Die ‚Ehebrecherin‘ von V. 3 ist wörtlich die ‚andere Frau‘, d.h. jemand anderes als die Frau des Mannes.“ (Garrett)
d. Honig…Öl: Zu Salomos Zeiten hatten einige Frauen die Fähigkeit, Männer mit der Süße von Honig und der Annehmlichkeit von Öl anzuziehen und zu verführen. Außerhalb des Ehebundes nutzten einige dieser Frauen diese Fähigkeit zu ihrem eigenen Vorteil. Sie konnten etwas Emotionales, etwas Materielles, etwas Sinnliches, etwas Romantisches oder andere potenzielle Vorteile erlangen. Diese Frauen waren eine Gefahr, vor der gewarnt werden musste.
i. Unsere Zeit ist wie die Salomos, oder vielleicht noch schlimmer. Die moderne westliche Kultur ist gesättigt mit Bildern von verführerischen Frauen und ihrem Gebrauch von Verlockungen, um Dinge zu erlangen, die für sie süß und angenehm sind.
3. (4-7) Die Gefahr der unmoralischen Frau.
Aber am Ende ist sie bitter wie Wermut,
scharf wie ein zweischneidiges Schwert.
Ihre Füße gehen hinab in den Tod,
ihre Schritte führen in die Hölle.
Damit ihr nicht auf ihren Lebensweg schaut,
ihre Wege sind unbeständig,
ihr kennt sie nicht.
Darum hört mich jetzt, meine Kinder,
und weicht nicht von den Worten meines Mundes.
a. Am Ende ist sie bitter wie Wermut: Honig ist süß, aber Wermut ist bitter. Die Süße in der Anziehungskraft der unmoralischen Frau wird bitter, und ihre sanfte, ölige Annehmlichkeit wird scharf wie ein zweischneidiges Schwert.
i. „Es ist ein Wechsel von Honig zu Wermut, von der Sanftheit des Öls zur Schärfe eines Schwertes, vom Weg des Lebens zur Straße des Todes.“ (Morgan)
ii. „Das Bild des zweischneidigen Schwertes, buchstäblich ein Schwert mit mehr als einem Mund, bedeutet, dass eine Liaison mit dieser Frau Schmerz und Zerstörung bringt.“ (Ross)
b. Ihre Füße gehen hinab in den Tod: Der Weg der unmoralischen Frau führt in den Tod. Sie verspricht, Leben hinzuzufügen, aber am Ende nimmt sie es weg. Der weise Mann wird über ihren Lebensweg nachdenken.
c. Ihre Wege sind unbeständig: Die Entscheidung, einen anderen zur Unmoral zu verführen, ist keine Entscheidung, die von einer stabilen Person getroffen wird, die das Beste für sich selbst oder für den Verführten will. Diejenigen, die in die Unmoral verführt werden, glauben oft, die Motive ihres Partners in der Sünde zu kennen, aber Salomo hat zu Recht bemerkt: „Du kennst sie nicht.“
– Wenn die sexuelle Unmoral aus einem vermeintlichen Impuls der Liebe heraus gewünscht wird, würden Reife und Stabilität sagen: „Wenn ich diese Person wirklich liebe, würde ich nicht gegen ihr Interesse und mein eigenes handeln. Ich werde diese Unmoral zurückweisen, weil ich sie tatsächlich liebe und meine Liebe nur auf eine Weise ausdrücken werde, die Gott und sein Volk ehrt.“
– Wenn die sexuelle Unmoral aus Lust am Vergnügen oder am Abenteuer gewünscht wird, würden Reife und Stabilität sagen: „Meine Lust am Vergnügen und am Abenteuer darf nicht die Oberhand in meinem Leben gewinnen. Was auch immer ich mir davon verspreche, es ist nicht gut und wird nichts Gutes bringen.“
d. Hört mich jetzt an, meine Kinder: Wir spüren den ernsten Charakter von Salomos Appell. Vielleicht verstand er, wie Ehebruch seinem Vater, König David, zum Verhängnis wurde (2 Salomo 11).
4. (8-14) Das Verderben, das Ehebruch bringt.
Entferne dich weit von ihr,
und gehe nicht in die Nähe der Tür ihres Hauses,
damit du nicht deine Ehre anderen gibst,
und deine Jahre dem Grausamen,
damit nicht Fremde mit deinem Reichtum gefüllt werden,
und deine Arbeit in das Haus eines Fremden geht,
und du zuletzt trauerst,
wenn dein Fleisch und dein Leib verzehrt sind,
und sagst:
„Wie habe ich die Unterweisung gehasst,
und mein Herz hat die Zurechtweisung verachtet!
Ich habe der Stimme meiner Lehrer nicht gehorcht,
nicht mein Ohr denen geneigt, die mich unterwiesen,
Ich war am Rande des völligen Verderbens,
inmitten der Versammlung und der Gemeinde.“
a. Entferne deinen Weg weit von ihr: Salomo riet seinem Sohn nicht, in der Gegenwart der unmoralischen Frau zu bleiben und seine Fähigkeit zu testen, ihren Verlockungen zu widerstehen. Die beste Verteidigung war Abstand; nicht einmal in die Nähe der Tür ihres Hauses zu gehen.
i. Der Apostel Paulus würde viel später schreiben: Flieht auch die jugendlichen Lüste (2. Timotheus 2,22). Je länger man sich in der Gegenwart einer solchen Verlockung zum Bösen aufhält, desto schlimmer wird die Gefahr.
ii. Wir müssen uns weit von ihr entfernen, nicht nur in der Gegenwart, sondern auch in Herz und Verstand. Wir müssen die Pornographie und die Verlockungen, die in unserer Zeit üblich sind, ablegen und uns um eine Gesinnung bemühen, die auf die höheren Dinge ausgerichtet ist (Kolosser 3:1-2, Philipper 4:8).
iii. „Das Neue Testament greift diesen praktischen, wenn auch scheinbar unheroischen Ratschlag auf (2. Timotheus 2,22; Matthäus 5,28.29), der in Bezug auf eine konkrete Entscheidung bedeuten könnte: ‚Wechsle deinen Job‘, ‚Wechsle deine Zeitung‘, ‚Brich mit diesem Freundeskreis.'“ (Kidner)
iv. „Ja, der Heuchler, der sich äußerlich von groben Sünden fernhält, aber innerlich zustimmt … in seinem Herzen und in seiner Phantasie, indem er sich mit ihnen vermeint und zu tun wünscht, was sie tun. Dies ist geistiger Ehebruch, dies ist kontemplative Schlechtigkeit…. Gewiss, wie ein Mensch an einer inneren Blutung sterben kann, so kann er für diese inneren Aufwallungen der Begierde und der Konkupiszenz verdammt werden, wenn er sie nicht beklagt und abtötet.“ (Trapp)
v. „Wer nicht verbrannt werden will, muss das Feuer fürchten; wer die Glocke nicht hören will, darf sich nicht mit dem Strick befassen.“ (Trapp)
b. Damit du deine Ehre nicht an andere verschenkst: Salomo wird viele Dinge beschreiben, die durch sexuelle Unmoral verloren gehen, und er beginnt mit der Ehre. Es gibt ein gültiges Gefühl der Ehre, das derjenige haben kann, der rein bleibt.
i. „Menschen, die sexuelle Sünden begehen, denken, dass ihre Probleme gelöst sind (‚Sie versteht mich so viel besser als meine Frau!‘) und dass das Leben immer besser wird. Aber Ungehorsam gegenüber Gottes Gesetzen hat immer traurige Folgen, und die Sünder zahlen schließlich teuer für ihre kurzen Momente der Lust.“ (Wiersbe)
c. Und die Jahre bis zum Grausamen: Ehebruch und sexuelle Unmoral ruinieren Leben. Gottes Gebot, dass unsere sexuellen Beziehungen nur im Bund der Ehe bleiben sollen, wurde nicht gegeben, um uns das Leben und den Genuss zu nehmen, sondern um es zu vermehren.
d. Damit Fremde nicht von eurem Reichtum erfüllt werden: In der modernen Welt wissen viele Männer, wie es ist, ihren Reichtum wegen Ehebruchs zu verlieren.
i. „Die selbstverschuldete Strafe, wenn man sich mit einer unkeuschen Frau einlässt, ist so schlimm, als wenn die Fremden das Haus plündern (vgl. Sprüche 1,10-14; Psalm 109,11b). Auch wenn sexuelle Unmoral heute nicht zur Sklaverei führt, so führt sie doch zu Alimenten, Unterhaltszahlungen, zerrütteten Familien, Verletzungen, Eifersucht, einsamen Menschen und Geschlechtskrankheiten.“ (Waltke)
ii. „Diese Sünde ist ein Fegefeuer für den Geldbeutel, aber ein Paradies für die Begierden.“ (Trapp)
iii. Und du trauerst endlich: „Die Trauer, von der hier die Rede ist, ist von der exzessivsten Art: Das Wort naham wird oft auf das Knurren eines Löwen und das heisere, unaufhörliche Murmeln des Meeres angewandt.“ (Clarke)
iv. Endlich: „Der junge Mann träumte von Vergnügen, er hoffte, in übermütigem Treiben Vergnügen zu finden; aber als die Lampe oder das „Zuletzt“ zu leuchten begann, sah er Fäulnis in seinen Knochen, Schmutz in seinem Fleisch, Schmerzen und Kummer und Sorgen, als die notwendige Folge der Sünde.“ (Spurgeon)
e. Wenn dein Fleisch und dein Körper verzehrt werden: Sexuelle Unmoral führt zu Krankheiten und zum Zusammenbruch der Gesundheit. Schon der Stress, ein doppeltes, trügerisches Leben zu führen, reicht aus, um einem die Gesundheit zu nehmen.
i. „Verzehrt von jenen mannigfaltigen Krankheiten, die schmutzige und unmäßige Begierden über den Körper bringen, von denen die Ärzte einen sehr großen und traurigen Katalog aufstellen, und die Körper vieler Ehebrecher sind der beste Beweis.“ (Poole)
ii. „Die Pointe dieser Verse ist klar: Der Preis der Untreue kann hoch sein; denn alles, wofür man arbeitet – Stellung, Macht, Wohlstand – könnte entweder durch die gierigen Forderungen der Frau oder den Aufschrei der Gemeinschaft nach Wiedergutmachung verloren gehen.“ (Ross)
f. Wie habe ich die Belehrung gehasst! Ein großer Preis der sexuellen Unmoral ist die Reue. Wenn wir sehen, wie leer die Verheißungen der Sünde sind und wie hoch der Preis für diese Sünden ist, sind tiefe Trauer und Reue eine logische Reaktion. Viele Männer und Frauen, die in die Schlinge der sexuellen Unmoral geraten sind, haben sich gefragt: „Wie konnte ich nur so weit kommen? Wie konnte ich nur so töricht sein? Wie konnte ich so viel aufgeben für etwas, das so wenig wert war?“
i. Matthew Poole war der Meinung, dass dies keine aufrichtigen Worte der Reue waren: „Das sind nicht die Worte eines wahren Büßers, der über seine Sünde trauert und sich von ihr abwendet, sondern nur die eines Mannes, der über die traurigen Folgen seiner köstlichen Begierden betrübt ist und von dem Schrecken seines eigenen schlechten Gewissens gequält wird.“
ii. John Trapp dachte, dass es eine wahre Reue beschreiben könnte: „Oh, was für ein Schuft, was für ein Ungeheuer, was für ein wahnsinniger Teufel war ich, dass ich das Fett und Mark meiner lieben und kostbaren Zeit, die Blüte meines Alters, die Kraft meines Körpers, die Stärke meines Geistes, mein ganzes Vermögen in sündigen Vergnügungen und sinnlichen Genüssen vergeudete! Seht, hier ist eine Art der Reue, die, wenn auch spät, so doch, wenn sie wahr wäre, angenommen würde“
g. Mitten in der Versammlung und Gemeinde: Was der Ehebrecher dachte, dass es geheim bleiben würde, wurde aufgedeckt. Er hat seine Sünde begangen, weil er dachte, niemand wird es je herausfinden. Als sie inmitten der Versammlung aufgedeckt wurde, wurden seine Torheit, sein Verrat und sein Mangel an Selbstbeherrschung öffentlich.“
i. „Ich, der ich vorhatte und erwartete, meine Begierden heimlich und ungestraft zu genießen, werde nun zu einem öffentlichen Beispiel und schändlichen Schauspiel für alle Menschen gemacht, und das in der Gemeinde Israels, wo ich Besseres gelernt habe und wo solche Handlungen am schändlichsten und verhasstesten sind.“ (Poole)
ii. „Kein unreiner Mensch kann die Gewissheit haben, dass seine Sünde immer geheim gehalten werden wird, nicht in diesem Leben. Der Herr hat oft solche Menschen – manchmal durch Gewissensangst, manchmal durch Wahnsinn – dazu gebracht, dass sie selbst die Brandstifter und Verkünder ihrer eigenen geheimen Unreinheit waren.“ (Trapp)
B. Finde Befriedigung in deiner eigenen Frau.
1. (15-19) Gottes Versorgung in der Ehe.
Trink Wasser aus deiner eigenen Zisterne,
und fließendes Wasser aus deinem eigenen Brunnen.
Sollten deine Brunnen in der ganzen Welt verteilt sein,
Wasserbäche auf den Straßen?
Lass sie nur für dich selbst sein,
und nicht für Fremde bei dir.
Lass deinen Brunnen gesegnet sein,
Und erfreue dich an der Frau deiner Jugend.
Wie ein liebendes Reh und eine anmutige Ricke,
Lass ihre Brüste dich allezeit befriedigen,
Und sei stets entzückt von ihrer Liebe.
a. Trinke Wasser aus deiner eigenen Zisterne: Salomo erinnerte seinen Sohn daran, dass Gott seine Frau für seine sexuellen Bedürfnisse zur Verfügung gestellt hatte. Anstatt zu vernachlässigen, was Gott ihm gegeben hat, sollte er seine Dankbarkeit erneuern und sich auf das konzentrieren, was Gott gesegnet hat.
i. „Wasser“ in V. 15 steht wie in Hohelied Salomos 5,1 für das Stillen des sexuellen Durstes. Die Befriedigung des Sexualtriebs wird in Sprüche 30,20 mit der Aufnahme von fester Nahrung und in Sprüche 9,17 mit Wasser und Nahrung verglichen.“ (Waltke)
ii. „Die Lust macht das Herz heiß und durstig: Darum schickt Gott die Menschen zu diesem Brunnen, zu dieser Zisterne.“ (Trapp)
iii. „Sei zufrieden mit deiner eigenen Frau; und lass die Frau sehen, dass sie ihren Mann ehrt und ihn nicht durch Unachtsamkeit oder Lieblosigkeit in Versuchung bringt, anderswo zu suchen, was er mit Recht erwarten kann, aber zu Hause nicht findet.“ (Clarke)
b. Und fließendes Wasser aus dem eigenen Brunnen: Gottes Versorgung für sexuelle Bedürfnisse findet sich im Ehebett, das vor ihm rein ist (Hebräer 13,4). Es ist wie eine reine, frische Quelle (fließendes Wasser). Obwohl einige mit dem, was Gott in der Ehe bietet, unzufrieden sind, ist diese Unzufriedenheit eher auf sie selbst zurückzuführen als auf ihren Ehepartner.
i. Ob alt oder modern, eine übersexualisierte Kultur fördert die Vorstellung, dass sexuelle Befriedigung hauptsächlich eine körperliche Empfindung ist. Während nur ein Narr die körperlichen Freuden des Sex leugnen würde, sieht ein reiferer Geist, dass Intimität – die offene, ungehinderte Offenbarung, das Empfangen und Teilen des eigenen Selbst mit einem anderen – auch eine große Belohnung in einer sexuellen Beziehung ist. Wenn Sex über Jahre und Jahrzehnte hinweg den biblischen Grenzen der Ehe vorbehalten bleibt, heißt es:
– Ich bin für dich da, und du bist für mich da.
– Ich gehöre meinem Geliebten, und er gehört mir.
– Ich kenne dich mehr als jeder andere, und doch liebe ich dich.
– Du kennst mich mehr als jeder andere, und doch liebst du mich.
– Unsere Kinder und unser häusliches Leben sind geschützt und sicher.
– Wir sind keine Sklaven unserer sexuellen Begierden; wir leben nach Prinzipien, die größer sind als unsere sexuellen Impulse.
– Wir werden zusammenbleiben und uns gegenseitig unterstützen, wenn wir alt werden.
ii. Individuell und vor allem kollektiv sind dies Vorteile, die weit über die Erfahrung des Orgasmus hinausgehen. Dies ist Sex mit Sinn, nicht nur Vergnügen. Die Welt, das Fleisch und der Teufel sind meisterhaft darin, der Menschheit die Lüge zu verkaufen, dass Sex, der nur auf Vergnügen ausgerichtet ist, größer ist als das, was Gott im Gehorsam gegenüber seinem Plan verspricht: Sex mit Sinn.
iii. „Strenge Treue ist kein verarmender Isolationismus: Aus einer solchen Ehe strömt der Segen in den Personen und Einflüssen einer wahren Familie.“ (Kidner)
c. Deine Quellen sollen in der ganzen Welt verstreut sein: Hier ändert sich das Bild, und der Gedanke ist, dass der Sohn Salomos seine sexuelle Aktivität wie einen Vorrat an lebensspendendem Wasser betrachten soll, das in den richtigen Kanal geleitet werden muss. Es ist für die Befriedigung seiner Frau und nicht für Fremde bei dir.
i. Verschiedene Ausleger gehen unterschiedlich mit diesem Bild von der Zisterne und den verstreuten Brunnen um. Manche sehen darin ein Bild für die Zeugung außerehelicher Kinder oder ähnliche Vorstellungen. Der beste Ansatz scheint ein Gegensatz zwischen privat und öffentlich zu sein. Gott wollte, dass Sex in der Privatsphäre der Ehe genossen und gefeiert wird, nicht in der öffentlichen oder gar kommerziellen Sphäre.
ii. Lass sie nur dein eigen sein: „Das Sprichwort lass sie sein“ setzt die Ermahnung fort, die Quellen der sexuellen Lust in der Privatsphäre der Ehe zu finden, nicht in den Quellen des gemeinen Pöbels. Die Intimität der ehelichen Liebe wird durch das Für-sich-selbst-sein unterstrichen.“ (Waltke)
iii. „Es geht um die Frage Privat- versus Gemeineigentum. Die Bilder einer Zisterne, eines Brunnens oder einer Fontäne werden für eine Frau verwendet (vgl. Hohelied 4,15), weil sie, wie das Wasser, die Sehnsüchte stillt. Wasserkanäle auf der Straße würden dann sexuellen Kontakt mit einer unzüchtigen Frau bedeuten.“ (Ross)
iv. „Salomo vergleicht den Genuss der ehelichen Liebe mit dem Trinken von reinem Wasser aus einem frischen Brunnen, aber sexuelle Sünde zu begehen ist wie das Trinken von verschmutztem Wasser aus der Gosse oder der Kanalisation…. Sexuelle Sünde zu begehen bedeutet, diesen schönen Fluss in die Straßen und auf die öffentlichen Plätze zu gießen. Welche Verschwendung!“ (Wiersbe)
d. Freue dich mit der Frau deiner Jugend: Salomo spielte auf Gottes Plan für die Ehe an, auch wenn er ihn selbst nicht befolgte (1 Könige 11,3). Es ist Gottes Bestes für die Menschheit, dass ein Mann in seiner Jugend eine Frau heiratet und sich für den Rest seiner Tage an ihr erfreut. Die Lebensumstände bedeuten, dass es viele verschiedene Möglichkeiten gibt, dies zu leben, aber wenn ein Mann eine Frau in seiner Jugend heiratet, ist es Gottes Bestes, dass er sich an ihr freut, bis der Tod sie trennt.
i. Die Ermahnung, sich an der Frau deiner Jugend zu erfreuen, bedeutet, dass ein Element der Wahl involviert ist. Es gibt Zeiten, in denen ein Ehemann (oder eine Ehefrau) sich entscheiden muss, sich an seinem/ihrem Ehepartner zu erfreuen. Unsere Zuneigung wird viel mehr davon beeinflusst, worauf wir sie richten, als die Menschen erkennen.
ii. Wir haben keine Aufzeichnungen darüber, dass Salomo Ehebruch im Sinne der technischen Definition dieser Sünde begangen hat. Salomos 700 Frauen und 300 Konkubinen (1. Könige 11,3) waren alle legale Partnerinnen. Dennoch blieb er offensichtlich weit hinter Gottes Plan zurück, dass ein Mann nur mit einer Frau verheiratet sein und in der Frau seiner Jugend Befriedigung finden sollte. Salomo schrieb über dieses Ideal im Hohelied Salomos, konnte es aber nie oder nur für relativ kurze Zeit genießen. Salomos Versagen in diesem Bereich zeigt, dass ein Mann, der mit einer Frau – der Frau seiner Jugend – nicht zufrieden ist, auch nicht mit 1.000 Frauen zufrieden sein wird. Wenn ein Mann mit der Frau seiner Jugend nicht zufrieden ist, liegt die Schuld fast immer bei ihm und nicht bei der Frau.
iii. „Der gesunde Menschenverstand würde sagen, dass solche kurzen Liaisons mit Fremden keine Zeit für Intimität lassen – das erfordert eine lebenslange Bindung an die Frau seiner Jugend.“ (Ross)
iv. „Der Ehebrecher sieht zu, wie der Fluss sich in einen Abwasserkanal verwandelt, aber der treue Ehemann sieht, wie das Wasser zu Wein wird!“ (Wiersbe)
e. Lass ihre Brüste dich jederzeit befriedigen: Auch hier wird darauf hingewiesen, dass Gott für den Mann einen Ort vorgesehen hat, an dem er seine sexuellen Bedürfnisse befriedigen kann – in der Ehe, mit der Frau seiner Jugend. Es ist leicht zu glauben, dass wahre sexuelle Befriedigung außerhalb der Ehe gefunden werden muss, aber das ist eine Illusion und eine Täuschung.
i. Lass dich von ihren Brüsten befriedigen: „Das Wort ihre Brüste (daddeyha) hat seinen Ursprung im Säuglingsgebrabbel…es wird in seinen einzigen anderen Verwendungen mit Erotik in Verbindung gebracht (Hesekiel 23:3, 8, 21).“ (Waltke)
ii. „Es ist äußerst wichtig, die sexuelle Lust in der Ehe als gottgegeben zu betrachten; und die Geschichte bestätigt, dass, wenn die Ehe hauptsächlich als ein geschäftliches Arrangement betrachtet wird, nicht nur Gottes Freigebigkeit missverstanden wird, sondern dass die menschliche Leidenschaft (vgl. Vers 20) andere Auswege sucht.“ (Kidner)
iii. „Gott schuf den Sex nicht nur zur Fortpflanzung, sondern auch zum Vergnügen, und er hat die ‚Ehe-Mauer‘ um den Sex herum nicht errichtet, um uns das Vergnügen zu rauben, sondern um es zu steigern und zu schützen.“ (Wiersbe)
f. Und sei immer entzückt von ihrer Liebe: Die Formulierung dieses Satzes impliziert, dass es ein Element der Wahl gibt. Gewöhnlich denken wir, dass das Entzücken über ihre Liebe etwas ist, das einer Person durch die mystische Kraft der Liebe widerfahren kann. Doch wir lieben das, worauf wir unsere Zuneigung richten, und ein Ehemann kann sich dafür entscheiden, von der Liebe zu seiner Frau hingerissen zu sein, selbst wenn er befürchtet, dass die Liebe nachgelassen hat oder gestorben ist.
i. Entraptured: „Der Ehemann sollte von der Liebe zu seiner Frau ‚hingerissen‘ sein. Das Wort shagah bedeutet einen taumelnden Gang und drückt so hier die ekstatische Freude eines ‚gefesselten‘ Liebhabers aus. Es könnte sogar bedeuten: ‚Sei immer berauscht von ihrer Liebe.'“ (Ross)
ii. Die Betonung liegt auf dem Singular, auf einer Frau für einen Mann. Obwohl Salomo weit von diesem Ideal abwich (1. Könige 11,3), erkannte er zumindest zu einem bestimmten Zeitpunkt in seinem Leben den Wert dieses Ideals. „Der sinnliche Mann kann bei seiner Frau eine Befriedigung finden, die ihm keine andere Frau geben kann. Die Ehe ist hier als streng monogam gedacht.“ (Waltke)
iii. „Hesekiels Frau war ‚die Wonne seiner Augen‘; er war in ihrer Gesellschaft außerordentlich zufrieden. Diese eheliche Freude ist die Frucht der Liebe, die er deshalb in den nächsten Worten allen verheirateten Männern empfiehlt.“ (Trapp)
2. (20-23) Das Schicksal des Mannes, der sich dem Ehebruch hingibt.
Denn warum solltest du, mein Sohn, von einem unsittlichen Weibe hingerissen werden,
und in den Armen einer Verführerin liegen?
Denn die Wege des Menschen sind vor den Augen des Herrn,
und er erwägt alle seine Wege.
Seine eigenen Missetaten fangen den Bösen ein,
und er ist gefangen in den Stricken seiner Sünde.
Er wird sterben aus Mangel an Unterweisung,
und in der Größe seiner Torheit wird er in die Irre gehen.
a. Warum solltest du, mein Sohn, dich von einer unmoralischen Frau hinreißen lassen? Salomo hat gerade beschrieben, wie Gott für die sexuellen Bedürfnisse des Mannes in der Ehe gesorgt hat. Deshalb macht es für einen Mann keinen Sinn, in die Falle einer unmoralischen Frau zu tappen. Er sollte nicht in ihre Falle oder ihre Umarmung tappen.
i. „Angesichts des besseren Weges der ehelichen Glückseligkeit mit der gesegneten Frau ist die Beschäftigung mit der unkeuschen Frau absurd.“ (Waltke)
b. Denn die Wege des Menschen sind vor den Augen des Herrn: Dies ist eine wichtige Mahnung für jeden Mann, der mit der Versuchung einer unmoralischen Frau zu tun hat. Es liegt in der menschlichen Natur zu denken, dass eine solche Sünde entschuldigt werden kann, wenn sie nie öffentlich gemacht wird. Wir denken oft, dass eine Sünde entschuldigt werden kann, wenn sie unentdeckt bleibt, und viele sind durch eine vermeintlich „risikolose“ Gelegenheit außerordentlich in Versuchung geraten. Salomo erinnert uns zu Recht daran, dass Gott alle unsere Wege sieht, und vor ihm ist keine Sünde verborgen. Gott erwägt alle seine Wege.
i. „Hier wie überall besteht die Weisheit darin, zu erkennen, dass das menschliche Leben immer unter der Beobachtung und unter der Regierung Jehovas steht.“ (Morgan)
ii. Die Wege des Menschen: „Wege (King James Version) oder Pfade (Revised Standard, Revised Standard Version) (21b), sind wörtlich die (Wagen-)Spuren, die durch ständigen Gebrauch entstanden sind; ein besserer alltäglicher Begriff wäre ‚Gewohnheiten‘.“ (Kidner)
c. Er ist in den Stricken seiner Sünde gefangen: Die sexuelle Sünde – insbesondere die Verletzung des Ehebundes – ist eine Sünde, die verstrickt und zerstört. Sie bringt den Tod, nicht das Leben (er wird aus Mangel an Unterweisung sterben). Es ist Gottes Fürsorge und Barmherzigkeit, die uns seine Anweisungen für unser sexuelles Verhalten und unseren sexuellen Ausdruck gibt.
i. In den Fesseln seiner Sünde: „Die meisten Menschen, die ungesetzlichen Vergnügungen nachgehen, meinen, sie könnten sie aufgeben, wann immer sie wollen; aber die Sünde wird immer wieder zur Gewohnheit; die Gewohnheit bringt bald die Gewohnheit hervor, und die Gewohnheit nimmt schließlich die Form der Notwendigkeit an; der Mensch wird mit seinen eigenen Stricken gefesselt, und so wird er nach seinem Willen vom Teufel gefangen geführt.“ (Clarke)
ii. „Die lebenslange Beschäftigung des gottlosen Menschen ist es, Seile der Sünde zu spannen. Alle seine Sünden sind wie so viel Zwirn und Schnur, aus denen Seile gemacht werden können. Seine Gedanken und seine Vorstellungen sind so viel Rohmaterial, und während er an Böses denkt, während er Übertretungen ersinnt, während er nach Unreinheit giert, während er bösen Machenschaften nachgeht, während er mit Kopf, Hand und Herz eifrig nach Unheil strebt, verdreht er immer weiter die Stricke der Sünde, die ihn später binden sollen.“ (Spurgeon)
iii. „Mit anderen Worten, wenn der junge Mann nicht von seiner Frau gefangen genommen wird, sondern mit einer Fremden in sündige Handlungen verwickelt wird, dann werden ihn seine eigenen Sünden gefangen nehmen, und er wird ins Verderben geführt werden.“ (Ross)
iv. Wird sterben: „Bezieht sich auf den ewigen Tod im Gegensatz zum ewigen Leben der Gerechten, nicht nur auf einen vorzeitigen Tod (siehe V. 11) oder den klinischen Tod.“ (Waltke)
v. In der Größe seiner Torheit: „Oh, was sind das für Verrückte, die sich für ein paar schmutzige Freuden und fleischliche Vergnügungen eines Zimmers in der Stadt der Perlen berauben!“ (Trapp)