Nachdem Muhammad und die ersten Konvertiten zum Islam gezwungen waren, Mekka zu verlassen, wurde die Gemeinschaft in Medina von den Ansar, einer Gruppe von Heiden, die zum Islam konvertiert waren, empfangen. Obwohl Medina bereits von zahlreichen jüdischen und polytheistischen Stämmen besetzt war, rief die Ankunft Muhammads und seiner Anhänger keinen Widerstand bei den Bewohnern Medinas hervor. Nach seiner Ankunft in Medina legte Muhammad zusammen mit den verschiedenen Stammesführern die Verfassung von Medina fest, um die mekkanischen Einwanderer und die Einwohner Medinas zu einer einzigen Gemeinschaft, der Umma, zusammenzuführen. Anstatt die Mitglieder der ummah auf einen einzigen Stamm oder eine einzige religiöse Zugehörigkeit zu beschränken, wie es bei der Entstehung der ummah in Mekka der Fall gewesen war, sorgte die Verfassung von Medina dafür, dass sich die ummah aus einer Vielzahl von Menschen und Glaubensrichtungen zusammensetzte, was sie im Wesentlichen zu einer überstämmigen Gemeinschaft machte. Der islamische Historiker Tabari behauptete, dass Muhammad bei seiner Ankunft in Medina zunächst eine Moschee errichten wollte, was jedoch unwahrscheinlich ist Tabari behauptete auch, dass Muhammad das erste Freitagsgebet in Medina verrichtete. Es fand am Freitag statt, weil der Freitag in Medina als Markttag diente, damit die Juden den Sabbat halten konnten. Die Mitgliedschaft in der ummah war nicht auf den muslimischen Glauben beschränkt, sondern umfasste alle Stämme, solange sie gelobten, Muhammad als Gemeinschaft und politische Autorität anzuerkennen. In der Verfassung von Medina wurde erklärt, dass die jüdischen Stämme und die Muslime aus Medina „eine Umma“ bildeten. Es ist möglich, dass die medinensische ummah aufgrund der Vielfalt der Glaubensrichtungen und Praktiken ihrer Mitglieder rein säkular war (im Vergleich zur späteren Umwandlung der ummah in Mekka). Der Zweck der Verfassung von Medina bestand darin, politische Verpflichtungen und soziale Beziehungen zwischen den verschiedenen Stämmen aufrechtzuerhalten. Die Mitglieder der Gemeinschaft in Medina waren, obwohl sie nicht demselben Glauben entstammten, einander durch den Wunsch verpflichtet, das Gemeinwohl der Gemeinschaft zu verteidigen. Mit anderen Worten: Die Gemeinschaft war geeint, um ihre gemeinsamen Interessen zu wahren. Die Menschen anderer religiöser Überzeugungen, insbesondere diejenigen, die als „Volk des Buches“ gelten, wurden durch den Dhimmah-Vertrag unter den besonderen Schutz Gottes gestellt. Diesen anderen religiösen Gruppen wurde von Gott und Muhammad aufgrund ihrer gemeinsamen religiösen Geschichte als „Volk des Buches“ Sicherheit garantiert. Die Dhimmah diente als eine Art Bündnis zwischen Muslimen und Nicht-Muslimen. In den früheren Dhimmah-Verträgen wurden beide Gruppen als gleichberechtigt angesehen, und beide waren verpflichtet, der anderen zu helfen. In späteren Verträgen jedoch, nachdem der Islam in ganz Arabien an Macht gewonnen hatte, wurde die Dhimmah als die Erfüllung der religiösen Pflichten der Muslime zusammen mit der Zahlung der Zakat angesehen. Mit dem neuen Vertrag der Dhimmah wurde der Schutz der Nichtmuslime durch Gott und Muhammad von ihrer Zahlung abhängig gemacht.
Verfassung von MedinaBearbeiten
Die Verfassung von Medina ist ein Dokument, das von Muhammad zur Regelung des sozialen und politischen Lebens in Medina geschaffen wurde. Sie behandelt verschiedene Stammesangelegenheiten wie die Organisation und Führung der beteiligten Stammesgruppen, Kriegsführung, Blutgeld, Lösegeld für Gefangene und Kriegsausgaben. Zu Beginn des Dokuments werden die Muslime der Quraisch (die aus Mekka) und die Muslime aus Yathrib (die aus Medina) zu einer ummah oder einer Gemeinschaft erklärt. Das Wort „ummah“ taucht erneut auf, wenn sich das Dokument auf den Vertrag mit den Juden bezieht und erklärt, dass die Yahūd Banī ‚ Awf oder Juden eine ummah sind, die neben der ummah der Muslime existiert oder in dieselbe ummah wie die Muslime aufgenommen werden kann. In dem Dokument heißt es, dass die Juden, die sich den Muslimen anschließen, Unterstützung und gleiche Rechte erhalten werden. Darüber hinaus wird den Juden die Sicherheit vor den Muslimen garantiert, und es wird ihnen zugestanden, ihre eigene Religion zu pflegen, so wie die Muslime die ihre pflegen werden. Dies bedeutet, dass die ummah in Medina keine reine Religionsgemeinschaft ist. Die Verfassung von Medina listet die verschiedenen medinensischen Stämme auf, die von den Aws und Khazraj abstammen, sowie die verschiedenen jüdischen Stämme, denen zugestanden wird, ihre Stammesorganisation und -führung zu behalten. Aus dem Dokument geht auch hervor, dass jede Gruppe, die Muslime und die Juden, für ihre eigenen Finanzen verantwortlich ist, außer in Kriegszeiten, in denen beide die Ausgaben teilen können.