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Heute gibt es viele Kontroversen über die wörtliche Bibelauslegung. Das meiste davon ist auf die wissenschaftlichen Entdeckungen der letzten 200 Jahre zurückzuführen.
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Es ist jedoch nicht die Evolution oder die Wissenschaft, die die Christen von einer wörtlichen Bibelauslegung weggetrieben hat.
Bereits im Jahr 225 n. Chr. erklärte ein Christ – der unmöglich von Charles Darwin oder der Evolution gehört haben konnte -, warum die Heilige Schrift niemals als wörtliches, historisches Dokument gedacht war.
Seine Erklärung, die ich Ihnen gleich geben werde, ist vollständig, logisch und überzeugend. Ich werde Ihnen auch zeigen, dass sie nicht nur von Origenes stammt, dem Autor dieser wunderbaren, aufschlussreichen Diskussion über biblische Widersprüche und wörtliche Bibelauslegung.
Schnallen Sie sich also an. Sie haben wahrscheinlich noch nie ein Argument wie dieses gehört, weil es dem größten Teil der Christenheit seit Jahrhunderten entgangen ist.
Warum die Bibel nicht wörtlich auszulegen ist
Das Folgende ist alles aus Origenes‘ De Principiis oder „Anfangsgrundsätze“
Es ist über Gott – den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist -, dass diese Männer, die vom göttlichen Geist erfüllt waren, hauptsächlich schreiben. Daraus ergab sich notwendigerweise, dass sie die Sterblichen durch die göttliche Lehre belehren … und uns dann sagen sollten, was diese Welt ist, warum sie erschaffen wurde und woher die große und schreckliche Schlechtigkeit, die die Erde bedeckt, stammt.
Da es also die Absicht des Heiligen Geistes war, diese heiligen Seelen, die sich dem Dienst an der Wahrheit verschrieben hatten, über diese und ähnliche Themen zu erleuchten, wurde der folgende Zweck im Auge behalten. … Um derer willen, die sich dieser Mühe und Arbeit, durch die sie es verdienen würden, in … Dingen von solchem Wert und solcher Bedeutung unterwiesen zu werden, nicht hingeben konnten oder wollten, … in gewöhnlicher Sprache – unter dem Deckmantel einer Geschichte und Erzählung von sichtbaren Dingen – verborgene Geheimnisse zu verpacken und zu verbergen. (De Principiis IV:1:14)
Lasst mich hier eine Pause machen, damit ihr verstehen könnt, was er sagt.
- Das Hauptziel der Schreiber der Schrift war es, über Gott zu lehren.
- Der Heilige Geist will nur diejenigen erleuchten, die aktiv nach der Wahrheit streben, deshalb hat er Geheimnisse von großem Wert und Bedeutung unter der gewöhnlichen Sprache, in der Geschichte und in Erzählungen verborgen.
Lassen Sie mich nun feststellen, dass, wenn Sie bibelgläubig sind, das, was er sagt, unbestreitbar wahr ist.
Jesus gab genau denselben Grund an, um zu erklären, warum er in Gleichnissen sprach. Er sagte den Aposteln: „Es ist euch gegeben, die Geheimnisse des Himmelreichs zu erkennen“ (Mt 13,11). Zu denen aber, die draußen sind…
Ich rede zu ihnen in Gleichnissen, weil sie nicht sehen und nicht hören und nicht verstehen. (Matthäus 13:13)
Noch war dies auf Jesus beschränkt. Jesus zitierte tatsächlich, was zu Jesaja gesagt wurde, als er vor Gott im Himmel erschien (Jesaja 6,1-10).
Origenes stellt also fest, dass die richtige Bibelauslegung versteht, dass Gott Dinge vor denen verbergen will, die sie nicht suchen.
Er fährt fort:
Daher wird die Erzählung von der sichtbaren Schöpfung eingeführt, zusammen mit der Erschaffung und Bildung des ersten Menschen, dann der Nachkommen, die ihm nacheinander folgten … Außerdem wird die Beschreibung der Schlachten auf wunderbare Weise gegeben … wodurch bestimmte unerklärliche Geheimnisse denen bekannt gemacht werden, die wissen, wie man Aussagen dieser Art untersucht.
Durch eine bewundernswerte Disziplin der Weisheit wird das Gesetz der Wahrheit, auch die Propheten, in die Schriften des Gesetzes eingepflanzt … als eine Art Bedeckung und Schleier der geistigen Wahrheiten. Das ist es, was wir den „Leib der Schrift“ genannt haben, damit auf diese Weise das, was wir die „Bedeckung des Buchstabens“ genannt haben und was durch die Kunst der Weisheit gewebt wurde, viele erbauen und nützen kann, während andere keinen Nutzen daraus ziehen. (ebd.)
Okay, halten wir noch einmal inne.
Origen argumentiert nun, dass die Bibelauslegung Geheimnisse beinhaltet, die durch den Buchstaben der Schrift verborgen sind, und dass Gott dies absichtlich getan hat, indem er sogar das „Gesetz der Wahrheit“, was eine Anspielung auf den Neuen Bund wäre, in den Worten des alten Gesetzes offenbart hat … aber nur für diejenigen, die fleißig nach der Wahrheit suchen würden.
Für den Rest – und damit sind leider viele von uns modernen Christen gemeint – ist die Wahrheit unter unserer wörtlichen Auslegung der Bibel verborgen.
Origen fährt fort, und hier kommen wir zum Kern der Sache:
Wenn aber in allen Fällen dieser „Bedeckung“ der logische Zusammenhang und die Ordnung des Gesetzes erhalten geblieben wäre, würden wir gewiss nicht glauben, … dass irgendetwas anderes darin enthalten war als das, was an der Oberfläche angegeben war. Aus diesem Grund sorgte die göttliche Weisheit dafür, dass es gewisse Stolpersteine – Unterbrechungen – des historischen Sinns geben würde. Er tat dies, indem er in der Mitte gewisse Unmöglichkeiten und Ungereimtheiten einführte. (ebd., IV:1:15)
Was für eine erstaunliche Behauptung über die Bibelauslegung!
Origen, vor fast 1800 Jahren, behauptet, dass die Bibel absichtlich Widersprüche („Unstimmigkeiten“) enthält, damit wir wissen, dass wir nach einer symbolischen Bedeutung suchen sollen!
Auf diese Weise könnte gerade die Unterbrechung der Erzählung … ein Hindernis für den Leser darstellen, so dass er sich weigern könnte, den Weg anzuerkennen, der zu einem gewöhnlichen Sinn führt, und – da wir davon ausgeschlossen und ausgeschlossen sind – könnten wir zum Anfang eines anderen Weges gerufen werden, so dass … der Übergang zu einem erhabeneren und erhabeneren Weg die unermessliche Weite der göttlichen Weisheit offenlegen könnte. (ebd.)
Origen war der Meinung, dass wir, wenn wir gegen Widersprüche und Unmöglichkeiten in historischen Erzählungen argumentieren, die Weite der göttlichen Weisheit verpassen und die Bibel falsch auslegen!
Origen wurde zu dieser Methode der Bibelauslegung weder von Charles Darwin noch von der modernen Wissenschaft bewegt, die beide im frühen 3. Jahrhundert noch nicht existierten.
Origen übernahm diese Methode der Bibelauslegung von der Bibel selbst!
Und warum sollte er das nicht tun? Der Apostel Paulus sah den alten und den neuen Bund in der Geschichte von Sara und Hagar (Gal. 4:21-31). Jesus sah die Auferstehung in der Aussage, dass Gott der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs ist (Mt 22,32).
Lassen Sie uns noch ein wenig mit De Principiis (Über den Beginn der Prinzipien) fortfahren. Doch lassen wir ihn zunächst seine Position zur Auslegung der Bibel zusammenfassen:
All dies aber ist, wie wir bemerkt haben, vom Heiligen Geist getan worden, damit wir, wenn wir finden, dass die an der Oberfläche liegenden Ereignisse weder wahr noch nützlich sein können, dazu geführt werden, die tiefer verborgene Wahrheit zu erforschen und zu einem gotteswürdigen Sinn in den Schriften zu gelangen, die wir für von ihm inspiriert halten. (ebd.)
Welche Ereignisse sind es also, die uns veranlassen sollten, in unserer Bibelauslegung nach einem tieferen Sinn zu suchen?
Damit unser Sinn durch die Tatsachen selbst festgestellt werden kann, wollen wir die Stellen der Schrift untersuchen.
Wer aber, bitte, ist im Besitz des Verstandes, der die Aussage für zutreffend halten wird, dass der erste Tag, der zweite und der dritte Tag, in denen sowohl der Abend als auch der Morgen erwähnt werden, ohne Sonne, Mond und Sterne geschahen? Der erste Tag war sogar ohne einen Himmel! (ibid., IV:1:16)
Origen beginnt mit der Schöpfungsgeschichte und stellt deren Buchstäblichkeit in Frage, die sich nur auf die Heilige Schrift stützt, nicht aber auf die Evolutionswissenschaft, die 16 Jahrhunderte warten musste, bis sie entdeckt und akzeptiert wurde.
Und wer ist so unwissend, anzunehmen, dass Gott, als wäre er ein Bauer, in einem Garten in Eden gegen Osten Bäume pflanzte, mit einem Baum des Lebens darin – einem sichtbaren, greifbaren Baum aus Holz -, so dass jeder, der von ihm mit den leiblichen Zähnen aß, das Leben erlangen würde, und, indem er wieder von einem anderen Baum aß, zur Erkenntnis von Gut und Böse kommen würde? (ebd.)
Tja, wir wissen, wer so ignorant wäre. Die meisten von uns Christen, die heute leben, weil wir das Verständnis für die Bibelauslegung verloren haben.
Und wir wissen, dass wir tatsächlich das Verständnis für die Bibelauslegung verloren haben.
Die Erklärungen hier sind nicht nur bei Origenes zu finden …
Symbolische Bibelauslegung in der frühen Kirche
Justin Martyr, fast ein Jahrhundert vor Origenes, erörtert genau dieselben Dinge in seinem Dialog mit Trypho, einem Juden …
Trypho sagte … „Die Schrift zwingt uns zuzugeben . Das ist offensichtlich. Aber es gibt eine Sache, über die wir zu Recht im Unklaren sind. Nämlich über das, was gesagt wurde, dass er aß, was ihm von Abraham zubereitet und vorgesetzt wurde. (Kap. 57)
Hier gibt Trypho der Jude Justin Martyr zu, dass die Schrift sagt, dass jene drei Männer wirklich der Herr und zwei Engel waren. Aber die Vorstellung, dass Gott buchstäbliche Nahrung zu sich nehmen würde, machte sie stutzig.
Nicht Justin. Justin war mit allem vertraut, was Origenes fast ein Jahrhundert später sagen würde, so dass er eine Erklärung parat hatte.
Ich würde sagen, dass die Schriftstelle, die behauptet, dass sie aßen, dieselbe Bedeutung hat, wie wenn wir über das Feuer sagen würden, dass es alle Dinge verschlingt. Wir sollten sicher nicht verstehen, dass sie aßen, indem sie mit Zähnen und Kiefern kauten. Selbst in diesem Fall sollten wir nicht ratlos sein, wenn wir auch nur ein wenig mit bildlichen Ausdrucksweisen vertraut sind. (ebd.)
Trypho gab der Bibelauslegung Justins nach. Er tat dies, weil auch die Juden um die bildliche Auslegung der Schrift wussten. Justin fragte ihn ausdrücklich.
„Vielleicht wisst ihr das nicht, meine Freunde, dass viele Sprüche obskur, in Gleichnissen, geheimnisvoll oder in symbolischen Handlungen geschrieben wurden, die die Propheten, die nach den Personen lebten, die sie sagten oder taten, auslegten.“
„Gewiss“, sagte Trypho. (Kap. 68)
Ein letztes frühchristliches Beispiel für symbolische Bibelauslegung
Ich möchte Sie nicht ermüden, indem ich die ganze Litanei frühchristlicher Autoren aufzähle, die nachweislich mit Origenes‘ Methode der Bibelauslegung übereinstimmen, deshalb gebe ich Ihnen nur noch ein weiteres. Sie stammt etwa aus dem Jahr 185, etwa auf halbem Weg zwischen Justin und Origenes:
Das Gesetz hat alles bildlich vorausgesagt, indem es den Menschen durch die verschiedenen Tiere beschrieb. Welches von diesen, sagt es, einen doppelten Huf hat und wiederkäut, das erklärt es für rein … Wer sind denn die Reinen? Diejenigen, die sich im Glauben beständig auf den Vater und den Sohn zubewegen, denn dies wird durch die Beständigkeit der Tiere angezeigt, die eine geteilte Klaue haben. Und sie meditieren Tag und Nacht über die Worte Gottes, um sich mit guten Werken zu schmücken; denn das ist die Bedeutung der Wiederkäuer. (Irenäus, Gegen die Häresien, V:8:4)
Der Apostel Paulus ging sogar noch weiter als Irenäus, als er die Schriften über Tiere auf den Menschen anwandte.
In 1. Korinther 9 argumentiert er, dass Gott sich nicht um Ochsen kümmert, so dass das Gesetz, einen Ochsen nicht mundtot zu machen, während er das Korn zertritt, auf keinen Fall nur für Ochsen galt. „Ohne Zweifel“, sagt er, „ist dies um unseretwillen geschrieben.“
Ein paar abschließende Bemerkungen von Origenes zur wörtlichen Bibelauslegung
Niemand, denke ich, kann bezweifeln, dass die Aussage, dass Gott am Nachmittag im Paradies wandelte und dass Adam unter einem Baum verborgen lag, in der Schrift bildlich erzählt wird, so dass eine gewisse mystische Bedeutung damit angedeutet werden kann. Der Weggang Kains aus der Gegenwart des Herrn wird einen aufmerksamen Leser natürlich dazu veranlassen, sich zu fragen, was die Gegenwart Gottes ist und wie jemand von ihr weggehen kann. (IV:1:16)
Origen argumentiert, dass jeder von uns in der Lage sein sollte, diese Dinge zu sehen.
Es ist für jeden, der will, sehr leicht, aus der Heiligen Schrift das herauszulesen, was zwar als geschehen aufgezeichnet ist, was aber dennoch nicht als vernünftig und angemessen nach dem historischen Bericht geschehen geglaubt werden kann. (ebd.)
Er gibt uns dann ein neutestamentliches Beispiel.
Der Teufel soll Jesus auf einen hohen Berg gestellt haben, damit er ihm von dort aus alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit zeige. Wie konnte es buchstäblich geschehen, dass Jesus vom Teufel auf einen hohen Berg geführt wurde, oder dass dieser ihm alle Reiche der Welt zeigte – als lägen sie unter seinen leiblichen Augen und neben einem Berg? (ebd.)
Ich nenne diese letzten Bemerkungen zur Bibelauslegung, weil sie die letzten sind, die ich zitiere. Er hat noch viel mehr zu diesem Thema zu sagen, das Sie kostenlos online auf ccel.org lesen können.
Gott selbst lehnt wörtliche Bibelauslegung ab
Wie Sie sehen, beauftragten die frühen Kirchen den Heiligen Geist selbst damit, absichtlich Dinge einzuführen, die uns anregen würden, nach tieferen Wahrheiten zu suchen. Wahrheiten, die den Faulen und Selbstgefälligen verborgen bleiben, die aber denen offenbart werden, die fleißig nach ihnen suchen.
Sie geben zahlreiche Beispiele. Wir wissen, dass die Bibel sagt, dass keine Speise unrein ist (Markus 7,18-19; Apostelgeschichte 10,14-15; 1. Tim. 4,3-4; usw.). Dennoch macht das Gesetz deutlich, dass einige Tiere unrein sind, und es gibt sogar christliche Konfessionen wie die Siebenten-Tags-Adventisten, die das Neue Testament ignorieren und den Verzehr von unreinem Fleisch verbieten.
Die frühchristliche Herangehensweise an die Bibelauslegung beantwortet all dies für uns und führt uns zum tieferen Sinn der Schrift, dem Sinn, von dem Jesus sprach, als er sagte, er sei gekommen, um das Gesetz zur Fülle zu bringen (Mt 5,17). Jesus nannte zahlreiche Beispiele für die Fülle des Gesetzes.
Ebenso wichtig ist in meinen Augen die Tatsache, dass Gott denen, die eine wörtliche Bibel verteidigen wollen, die in jedem Detail historisch korrekt ist, einfach nicht hilft. Wie Sie aus dem Rest dieser Seite ersehen können, widersprechen sich die Buchstabendreher selbst, betrügen mit den Beweisen und sind in jeder Hinsicht intellektuell unterlegen, wenn sie eine wörtliche Bibelauslegung verteidigen.
Wissenschaftler machen immer wieder erstaunliche Entdeckungen und versetzen die Welt in Erstaunen, und wenn buchstabengetreue Christen mit ihnen über Bibelauslegung und Wissenschaft debattieren, verpufft ihre Macht schnell.
Gott will die Welt mit Macht überzeugen, nicht mit Worten! (1. Korinther 4,19-20; Matthäus 5,13-16; Johannes 17,20-23).
Lassen Sie uns dazu zurückkehren, die Heilige Schrift für das zu benutzen, wofür sie bestimmt ist, uns in der Gerechtigkeit zu unterweisen, damit wir für jedes gute Werk gründlich ausgerüstet sind.
Das ist die Güte und die Macht Gottes, nicht das andere.
