Christen mögen sich darüber streiten, was die furchterregendste Passage in der Bibel ist. Aber die meisten sind sich einig, dass Jesu abschließende Worte in der Bergpredigt ganz oben stehen.
Nicht jeder, der zu mir sagt: „Herr, Herr“, wird in das Himmelreich kommen, sondern der, der den Willen meines Vaters im Himmel tut. An jenem Tag werden viele zu mir sagen: „Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt und in deinem Namen Dämonen ausgetrieben und viele mächtige Werke in deinem Namen getan?“ Und dann werde ich zu ihnen sagen: „Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Übeltäter.“ (Matthäus 7:21-23)
Der Gedanke, in die Hölle zu kommen, macht Angst. Noch beängstigender ist es, wenn man zu spät herausfindet, dass man in die Hölle kommt, obwohl man dachte, man käme in den Himmel. Und noch beängstigender ist der Gedanke, dass nicht nur einige wenige, sondern „viele“ diese Erfahrung machen werden. Manche Menschen halten sich für Christen, nennen Jesus „Herr“, tun sogar große Taten in seinem Namen – und sind doch nicht wirklich gerettet und waren es auch nie.
Wenn wir diesen Abschnitt lesen, kann es verlockend sein, die Hände aufzuwerfen: Wer kann denn wissen, ob sie gerettet werden? Es scheint ein großes Glücksspiel zu sein. Man tut sein Bestes, um Jesus nachzufolgen, aber wer weiß, ob man am Ende nicht auf die Schnauze fällt.
Aber das ist nicht das Ziel von Jesus. Er will uns nicht verwirren oder uns die Sicherheit nehmen. Er will zwar nicht, dass wir getäuscht werden, aber er will auch nicht, dass wir in Angst oder Ungewissheit über unseren endgültigen Zustand leben.
Lassen Sie mich daher zwei Möglichkeiten anbieten, wie wir angesichts dieser beängstigenden Passage Sicherheit bewahren – und sogar aufbauen können.
Erkennen Sie, was es bedeutet, „den Willen des Vaters zu tun“
In Vers 21 beschreibt Jesus denjenigen, der in das Reich Gottes eingehen wird, als „den, der den Willen meines Vaters tut“. Aber was genau bedeutet das? Nach dem Kontext zu urteilen, muss es mehr bedeuten, als nur „Herr, Herr“ zu sagen und mächtige Werke im Namen Jesu zu tun. Wie können wir also wissen, ob wir den Willen des Vaters tun? Und müssen wir es perfekt tun?
Um die Antwort zu sehen, sollten wir beachten, dass dies erst das zweite Mal in der Bergpredigt ist, dass Jesus davon spricht, „in das Himmelreich zu kommen“. Das andere Mal ist der Leitvers der Bergpredigt, Matthäus 5,20: „Wenn eure Gerechtigkeit nicht größer ist als die der Schriftgelehrten und Pharisäer, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen.“ Wenn wir diese beiden Stellen miteinander vergleichen, können wir sagen, dass „den Willen des Vaters tun“ mit dem Besitz einer größeren Gerechtigkeit gleichzusetzen ist. Folglich beschreibt Matthäus 7,21-23 diejenigen, deren Gerechtigkeit die der Schriftgelehrten und Pharisäer nicht übersteigt.
Wenn wir diesen Abschnitt lesen, kann es verlockend sein, die Hände hochzuwerfen und zu fragen: Wer kann denn wissen, ob er gerettet werden wird? Aber das ist nicht das Ziel Jesu hier.
Hier ist, warum das wichtig ist. Wenn Jesus sagt, dass unsere Gerechtigkeit die der Pharisäer übertreffen muss, sagt er nicht: „Tut, was sie getan haben, nur besser.“ Es geht nicht darum, dass die Pharisäer sich nicht genug Mühe gegeben hätten, sondern darum, dass sie sich um die falschen Dinge bemüht haben. Sie waren völlig am Thema vorbei, konzentrierten sich auf äußere Verhaltensweisen, um das Lob der Leute zu bekommen, während sie es vernachlässigten, Gerechtigkeit zu üben, Freundlichkeit zu lieben und demütig vor Gott zu wandeln (Micha 6,8; Mt 23,23).
Die Schriftgelehrten und Pharisäer taten nicht den Willen des Vaters. Punkt. Wenn du sehen willst, wie sie Gottes Gebote behandelten, lies Matthäus 5:21-48. Wenn ihr sehen wollt, wie sie fasteten, beteten und Almosen gaben, lest Matthäus 6,1-18. Ihre „Gerechtigkeit“ war kein aufrichtiger Versuch, Gott zu gefallen, den ein anspruchsvoller Jesus dann betrachtete und sagte: „Ziemlich gut, aber nicht gut genug, um in das Reich Gottes zu kommen.“ Es war ein selbstdarstellerischer Haufen schmutziger Lumpen (Jes. 64:6).
Den Willen des Vaters zu tun, ist nicht nur eine äußere Sache. Die Pharisäer sahen äußerlich rein aus, aber in ihrem Inneren waren sie schmutzig und gesetzlos (Mt 23,25-26). Was Jesus hier beschreibt, ist eine Gerechtigkeit, die aus einem reinen Herzen und einem aufrichtigen Glauben fließt (Mt 5,8; 1 Tim 1,5). Es ist eine Frucht – eine Frucht, die gut ist, weil sie an einem guten Baum gewachsen ist (Mt 7,17). Es ist die Art von Gerechtigkeit, die man nur praktizieren kann, wenn man durch den Geist Gottes wiedergeboren wurde und somit (in gewissem Sinne) bereits in das Reich Gottes eingetreten ist (Mt 5,3; Joh 3,3.5).
Jesus fordert uns nicht auf, die Pharisäer zu übertreffen, und er sagt auch nicht, dass wir die Bergpredigt perfekt befolgen müssen, um sicher zu sein, dass wir wahre Christen sind. Im Gegenteil: Nach der Bergpredigt ist ein wahrer Christ jemand, der ständig betet: „Vater, vergib mir meine Schuld“ (Mt 6,9-13; vgl. 1 Joh 1,8-2,1). Es ist der Pharisäer, der Gott dafür dankt, dass er besser ist als andere. Ein wahrer Christ betet: „Gott sei mir Sünder gnädig“ (Lukas 18,9-14).
Jesus sagt uns nicht, dass wir die Pharisäer übertreffen sollen, und er sagt auch nicht, dass wir die Bergpredigt perfekt befolgen müssen, um sicher zu sein, dass wir wahre Christen sind.
Der schmale Weg ist für Menschen, die arm im Geiste sind, die über ihre Sünde trauern und die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten (Mt 5,3-6; 7,13-14). Diese Menschen werden zufrieden sein – sowohl jetzt als auch später, wenn Jesus sein Reich vollendet.
Den Willen des Vaters zu tun, ist also kein unmöglicher Maßstab. Er kann dich beschreiben, und du kannst wissen, dass er dich beschreibt. Und wenn du ein wahrer Christ bist, wird er dich beschreiben – unvollkommen, ja, aber zunehmend. Für den wahren Christen lautet die Frage nicht: „Bin ich vollkommen?“ (die zugerechnete Gerechtigkeit Christi hat dieses Bedürfnis bereits erfüllt), sondern „Kenne ich Jesus?“ Oder besser noch: „Kennt Jesus mich?“
Was zum zweiten Punkt führt.
Erkenne den primären „Kenner“ hier
Die meiste Zeit meines Lebens habe ich Vers 23 so gelesen, als ob Jesus sagen würde: „Geh weg von mir, denn du hast mich nie gekannt“ (d.h., du warst nie wirklich gerettet). Das stimmt zwar, aber das ist nicht das, was der Vers sagt. Stattdessen sagt Jesus: „Ich habe dich nie gekannt“. Es geht letztlich nicht darum, ob wir ihn kennen (so wichtig das auch ist), sondern ob er uns kennt.
Ich fühle mich an eine großartige Szene in C. S. Lewis‘ The Voyage of the Dawn Treader zwischen Edmund und Eustace erinnert. Als Edmund von seinen Erfahrungen mit Aslan erzählt, fragt der unwissende Eustace: „Aber wer ist Aslan? Kennst du ihn?“ Daraufhin antwortet Edmund: „Nun, er kennt mich… . . Er ist der große Löwe, der Sohn des Kaisers jenseits des Meeres, der mich und Narnia gerettet hat.“
Kannte Edmund Aslan? Ja, natürlich. Aber auf die Frage, ob er ihn kannte, dachte Edmund weniger an seine eigene Gelehrsamkeit als daran, dass Aslan ihn geliebt und sich für ihn am Steinernen Tisch hingegeben hatte, als er noch ein Verräter war. Er kannte Aslan, ja; aber nur, weil Aslan ihn zuerst kannte (Gal 4,9; 1 Kor 8,3; vgl. 1 Joh 4,19).
So ist es mit uns und Christus. Kenne ich ihn? Nun, er kennt mich.
Es geht letztlich nicht darum, ob wir ihn kennen (so wichtig das auch ist), sondern ob er uns kennt.
Kennt er Sie? Gehören Sie zu den Menschen, denen Jesus am letzten Tag als alter Freund begegnen wird? Ich frage, weil es tatsächlich solche Menschen geben wird. Menschen, die Jesus ansehen und sagen wird: „Hallo, Johannes. Es ist schön, dich endlich von Angesicht zu Angesicht zu treffen. Ich habe unsere Gespräche immer sehr genossen, und ich habe nie aufgehört, mich für dich einzusetzen. Ich weiß, dass du meinetwegen eine Menge durchgemacht hast. Du hast dich nicht für mich geschämt, und ich will dir sagen, dass ich mich auch nicht für dich schäme. Willkommen zu Hause, Bruder. Ich freue mich darauf, unsere Freundschaft bis in alle Ewigkeit fortzusetzen.“
Wir müssen nicht in Angst vor dem letzten Tag leben. Wir können uns auf ihn vorbereiten. Denn für diejenigen, die Jesus kennen, wird der letzte Tag keine große Störung sein. Er wird einfach eine verstärkte Fortsetzung der Beziehung sein, die wir jetzt schon im Glauben mit ihm haben.
Lassen Sie uns also prüfen und uns nicht nur fragen: „Kenne ich Jesus?“, sondern „Kennt Jesus mich?“ Lasst uns so leben, dass er sich nicht schämen wird, uns an jenem Tag seine Brüder und Schwestern zu nennen. Und lassen wir uns nicht täuschen, denn das ist zu schön, um es zu verpassen.