Du hast eine gute Frage aufgeworfen. Ein Freund wies mich zu Weihnachten auf diesen Text hin, als „Beweis“ dafür, dass der Weihnachtsbaum ein heidnischer Brauch sei.
Lassen Sie mich damit beginnen, den Kommentar zu diesen Versen aus dem Bible Knowledge Commentary auszuschneiden und einzufügen:
Jeremia 10:1-5. Die ersten 16 Verse von Kapitel 10 sind in Klammern gesetzt. Bevor Jeremia seine Diskussion über das kommende Exil fortsetzte, konzentrierte er sich auf das Wesen des Gottes, der dieses Gericht bringen würde. Gott wandte sich an das gesamte Haus Israel, zu dem auch das bereits im Exil befindliche Nordreich gehörte, und erklärte die Torheit der Götzen. Israel sollte nicht die Wege des Götzendienstes lernen, die von den Völkern um es herum praktiziert wurden, noch sollte es sich durch Zeichen am Himmel erschrecken lassen. Bei diesen „Zeichen“ handelte es sich höchstwahrscheinlich um ungewöhnliche Vorkommnisse wie Finsternisse oder Kometen, die man für Zeichen kommender Ereignisse hielt, die von den Göttern gegeben wurden.
Solche götzendienerischen Praktiken waren wertlos (heḇel, „Atem“; vgl. die Kommentare zu heḇel in Prediger 1:2), weil die „Götter“, die verehrt wurden, von ihren Anbetern geschaffen wurden (vgl. Jes 40:18-20). Jemand fällte einen Baum und gab das Holz einem Handwerker, der es in die gewünschte Form brachte. Dieser „Gott“ wurde dann mit Silber und Gold überzogen und auf einem Sockel befestigt, damit er nicht wackelte. Nachdem der Gott von Menschenhand gefertigt worden war, musste er an seinen Bestimmungsort getragen werden. Er war so leblos wie eine Vogelscheuche auf einem Melonenfeld. Sicherlich konnte ein solcher „Gott“ nicht sprechen, um seinen Anhängern Wissen zu vermitteln. Deshalb ermahnte Gott sein Volk, diese falschen Götzen nicht zu fürchten. Die Götzen hatten weder die Macht, denen zu schaden, die sie missachteten, noch die Macht, denen, die ihnen folgten, etwas Gutes zu tun.
Walvoord, J. F., Zuck, R. B., & Dallas Theological Seminary. 1983-c1985. Der Bibelwissen-Kommentar : eine Auslegung der heiligen Schriften. Victor Books: Wheaton, IL
Wenn wir Jeremia 10,1-5 richtig auslegen wollen, sollten wir dies im Licht anderer Schriften tun, und nicht nur aufgrund der Ähnlichkeit von ein oder zwei Wörtern (z. B. „Baum“). Ich denke, dass Jesaja 44,12-28 von der gleichen Sache spricht:
12 Ein Schmied arbeitet mit seinem Werkzeug und schmiedet Metall über der Glut. Er formt es mit Hämmern, er macht es mit seinem starken Arm. Er wird hungrig und verliert seine Kraft; er trinkt kein Wasser und wird müde. 13 Der Zimmermann nimmt Maß, zeichnet die Form vor, schabt sie mit dem Meißel und zeichnet sie mit dem Zirkel. Er formt es wie einen Menschen, wie einen gut gebauten Mann, und stellt es in ein Heiligtum. 14 Er fällt Zedern und erwirbt eine Zypresse oder eine Eiche. Er holt Bäume aus dem Wald; er pflanzt eine Zeder, und der Regen lässt sie wachsen. 15 Der Mensch macht ein Feuer damit; er nimmt etwas davon und wärmt sich. Ja, er zündet ein Feuer an und bäckt Brot. Dann macht er sich einen Gott und betet ihn an; er macht sich ein Götzenbild und wirft sich vor ihm nieder. 16 Die Hälfte davon verbrennt er im Feuer – darüber isst er Fleisch; er brät eine Mahlzeit und wird satt. Ja, er wärmt sich und sagt: ‚Ah, mir ist warm, wenn ich das Feuer anschaue.‘ 17 Mit dem Rest macht er sich einen Gott, sein Idol; er wirft sich davor nieder und betet es an. Er betet zu ihm und sagt: ‚Rette mich, denn du bist mein Gott.‘ 18 Sie begreifen und verstehen nicht, denn ihre Augen sind blind und können nicht sehen, und ihr Verstand ist uneinsichtig. 19 Niemand denkt an sich selbst, noch begreifen sie und sagen zu sich selbst: „Ich habe die Hälfte davon im Feuer verbrannt, ja, ich habe Brot über der Glut gebacken, ich habe Fleisch gebraten und gegessen. Soll ich mit dem Rest ein ekelhaftes Götzenbild machen? Soll ich mich vor trockenem Holz verneigen? „20 Er ernährt sich von Asche; sein verblendeter Geist führt ihn in die Irre. Er kann sich nicht retten, und er sagt auch nicht: ‚Ist das nicht ein falscher Gott, den ich in meiner rechten Hand halte?‘ 21 Gedenke an diese Dinge, Jakob, Israel, denn du bist mein Knecht. Ich habe dich zu meinem Knecht gemacht; Israel, vergiss mich nicht! 22 Ich entferne die Schuld eurer Aufsässigkeit wie eine Wolke, die Schuld eurer Sünden wie eine Wolke. Kehrt zu mir zurück, denn ich beschütze euch.“ 23 Jauchzet, ihr Himmel, denn der Herr greift ein; jauchzet, ihr unterirdischen Regionen der Erde! Jauchzt, ihr Berge, jauchzt, ihr Wälder und alle eure Bäume! Denn der Herr beschützt Jakob; er offenbart seine Herrlichkeit durch Israel. 24 So spricht der Herr, dein Beschützer, der dich im Mutterleib geformt hat: „Ich bin der Herr, der alles gemacht hat, der allein den Himmel aufgespannt und die Erde gestaltet hat, 25 der die Vorzeichen der Seher zunichte macht und die Vorzeichenleser demütigt, der die Ratschläge der Weisen umstößt und ihre Ratschläge als töricht erscheinen lässt, 26 der die Orakel seiner prophetischen Diener erfüllt und die Ankündigungen seiner Boten wahr werden lässt, der über Jerusalem sagt, ‚Sie wird bewohnt werden‘, und über die Städte Judas: ‚Sie werden wieder aufgebaut werden, ihre Ruinen werde ich aufrichten‘, 27 der zum tiefen Meer sagt: ‚Sei trocken, ich werde deine Meeresströmungen austrocknen‘, 28 der Kyrus, den ich als Hirten eingesetzt habe, beauftragt, alle meine Wünsche auszuführen und über Jerusalem zu verfügen: ‚Sie wird wieder aufgebaut werden‘, und über den Tempel: ‚Er wird wieder aufgebaut werden.'“
Ein Mensch pflanzt einen Baum (seine eigene Arbeit) und fällt ihn (seine eigene Arbeit). Die Hälfte des Baumes verbrennt er im Feuer (es nützt ihm gewiss nichts, außer dass es ihn wärmt und sein Essen kocht). Die andere Hälfte formt der Mensch zu einem „Gott“, dem Produkt seiner eigenen Hände. Er hat diesen „Gott“ geschaffen, und er muss ihn mit sich herumtragen. Wir beten den Gott an, der uns geschaffen hat und der uns trägt. Wie töricht, etwas aus Holz anzubeten und nicht den einen wahren Gott.
Es gibt oberflächliche Ähnlichkeiten zwischen unserem Weihnachtsbaum und dem Baum von Jesaja oder Jeremia. Der Weihnachtsbaum ist bestenfalls ein Symbol. Er ist nicht etwas, das wir als Gott verehren. Ist er etwas, auf das wir verzichten können? Das ist er sicherlich. Aber ist er ein Götze, ein profanes Ding, das wir anbeten, auf das wir unser Vertrauen setzen? Ich denke nicht.
Ich kann die Tatsache akzeptieren, dass manche aus Gewissensgründen auf einen Weihnachtsbaum verzichten, aber das ist keine Angelegenheit, über die man debattieren oder über die man streiten sollte (siehe Römer 14:1–15:12).
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