ZoroastrismoEditar
Una de las interpretaciones más conocidas y claras del dualismo ético es la conceptualizada por el zoroastrismo, la antigua religión persa, que basa su pensamiento en la figura del profeta Zoroastro (o Zaratustra), quien afirmaba la existencia de dos principios originales y contrastados, Ahura Mazda y Ahriman, que representan respectivamente las fuerzas del Bien y del Mal. El mundo, por lo tanto, se identifica como el campo de batalla entre estas dos entidades contrastantes, también asociadas con la luz y la oscuridad.
Cada hombre y mujer, para sí mismo, selecciona cualquiera de los dos La peor mente será para el mal, y la mejor mente será para el justo.
– Yasna 30, 17 Himnos Gatha
También, en el zoroastrismo, no hay lugar para la reconciliación entre las dos fuerzas opuestas del bien y del mal:
Ni nuestros pensamientos, ni las enseñanzas, ni los intelectos, ni las elecciones, ni las palabras, ni los hechos, ni las conciencias, ni las almas están de acuerdo.
– Yasna 45, Ushtavaiti Gatha Canción 10: Proclamación (Los dos espíritus)
JudaísmoEditar
El zoroastrismo y su doctrina del dualismo ético influyeron en los judíos y en su pensamiento, ya que existe un acuerdo general entre los estudiosos de que el apocalipsis judío presenta rasgos de dualismo.
Los judíos conocieron la filosofía zoroástrica cuando el rey persa Ciro los liberó de su cautiverio en Babilonia y les permitió regresar a su tierra natal en el siglo VI a.C. Por lo tanto, es posible que durante este período los dos pueblos intercambiaran ideas sobre su visión del mundo, lo que explicaría la clara referencia al dualismo ético expresado y reformulado en términos judíos en el capítulo 31:15 del Deuteronomio, el quinto libro de la Torá:
Mira, hoy pongo ante ti la vida y la prosperidad, la muerte y el desastre. Si obedeces los mandamientos de YHVH tu Dios que hoy te ordeno, si amas a YHVH tu Dios y sigues sus caminos, si guardas sus mandamientos, sus leyes, sus costumbres, vivirás y te multiplicarás, y YHVH tu Dios te bendecirá en la tierra a la que entras para hacerla tuya. Pero si tu corazón se desvía, si te niegas a escuchar, si te dejas arrastrar a adorar a otros dioses y a servirles, hoy te digo que ciertamente perecerás Yo pongo ante ti la vida o la muerte, la bendición o la maldición. Elige, pues, la vida, para que tú y tu descendencia podáis vivir
– Deut. 31:15-19, traducción de la Biblia de Jerusalén.
CristianismoEditar
El cristianismo también presenta algún tipo de relación con el concepto de dualismo ético, ya que se basó en algunos conceptos judíos zoroastrianos. Por ejemplo, el Prólogo del Evangelio de Juan contiene muchos elementos de dualismo ético, como la metáfora luz/oscuridad:
En Él estaba la vida, y la vida era la Luz de los hombres. La Luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron.
– Juan 1:4-5, Biblia
Este es el juicio, que la Luz ha venido al mundo, y los hombres amaron las tinieblas antes que la Luz, porque sus obras eran malas. Porque todo el que hace el mal odia la Luz, y no viene a la Luz por temor a que sus obras sean expuestas. Pero el que practica la verdad viene a la Luz, para que sus obras se manifiesten como realizadas en Dios.
– Juan 3:19-21, Biblia
Además, la figura de Satanás es considerada por algunos estudiosos como bastante similar al Ahriman zoroastriano, representando al «Adversario», el espíritu maligno que eligió hacer el mal y que corrompe a las personas y al mundo físico. Sin embargo, a diferencia del zoroastrismo, la teología cristiana no considera que Satanás, el Diablo, sea original o último como Ahriman, sino que es una criatura deteriorada que corrompe a las personas para que cometan el mal, en consonancia con el rechazo cristiano a cualquier segundo ser eterno coexistente con Dios.