ChinaEditar
Antigüedad (Zhou a Jin)Editar
Una teoría de combate cuerpo a cuerpo, que incluye la integración de las nociones de técnicas «duras» y «blandas», se expone en la historia de la Doncella de Yue en los Anales de Primavera y Otoño de Wu y Yue (siglo V a.C.).
Las Bibliografías de la Historia Han registran que, en los antiguos Han (206 a.C. – 9 d.C.), existía una distinción entre la lucha sin armas, que denomina shǒubó (手搏), para la que ya se habían escrito manuales de «cómo hacerlo», y la lucha deportiva, entonces conocida como juélì o jiǎolì (角力).
La lucha también está documentada en el Shǐ Jì, Registros del Gran Historiador, escrito por Sima Qian (c. 100 a.C.).
El jiǎolì también se menciona en el Clásico de los Ritos (siglo I a.C.).
En el siglo I, los «Seis Capítulos de la Lucha de Manos», fueron incluidos en el Han Shu (historia de la Antigua Dinastía Han) escrito por Ban Gu.El concepto de los Cinco Animales en las artes marciales chinas se atribuye a Hua Tuo, un médico del siglo III.
Edad MediaEditar
En la dinastía Tang, las descripciones de las danzas con espada fueron inmortalizadas en poemas de Li Bai y Du Fu. En las dinastías Song y Yuan, los concursos de xiangpu (la primera forma de sumo) eran patrocinados por las cortes imperiales.
En cuanto al sistema de lucha Shaolin, la evidencia más antigua de la participación de los Shaolin en el combate es una estela del año 728 CE que atestigua dos ocasiones: una defensa del monasterio Shaolin de los bandidos alrededor del año 610 CE, y su posterior papel en la derrota de Wang Shichong en la batalla de Hulao en el año 621 CE. Desde el siglo VIII hasta el XV, no existen documentos que demuestren la participación de los Shaolin en los combates.
Tarde MingEditar
Los conceptos modernos de wushu surgen a finales de la dinastía Ming hasta principios de la Qing (siglos XVI a XVII).
Entre los siglos XVI y XVII hay al menos cuarenta fuentes existentes que proporcionan pruebas de que, no sólo los monjes de Shaolin practicaban artes marciales, sino que la práctica marcial se había convertido en un elemento tan integral de la vida monástica de Shaolin que los monjes sintieron la necesidad de justificarla creando una nueva tradición budista.
Las referencias a la práctica marcial en Shaolin aparecen en varios géneros literarios de finales de la dinastía Ming: los epitafios de los monjes guerreros de Shaolin, los manuales de artes marciales, las enciclopedias militares, los escritos históricos, los diarios de viaje, la ficción e incluso la poesía. Sin embargo, estas fuentes no señalan ningún estilo específico originado en Shaolin.
Estas fuentes, en contraste con las del periodo Tang, hacen referencia a los métodos de combate armado de Shaolin. Esto incluye el fuerte de los monjes de Shaolin y por el que se habían hecho famosos: el bastón (arma); el general Qi Jiguang incluyó estas técnicas en su libro Tratado de la disciplina efectiva.
IndiaEditar
AntigüedadEditar
Las epopeyas sánscritas clásicas contienen los primeros relatos escritos sobre el combate en la India. El término dwandwayuddha se refería a un duelo, de manera que era una batalla entre sólo dos guerreros y no ejércitos. El Mahabharata describe una prolongada batalla entre Arjuna y Karna en la que se utilizaron arcos, espadas, árboles y puños. Los relatos que describen a Krishna dicen que a veces participaba en combates de lucha libre en los que utilizaba rodillazos en el pecho, puñetazos en la cabeza, tirones de pelo y estrangulamientos. Otra batalla sin armas en el Mahabharata describe a dos luchadores boxeando con los puños cerrados y peleando con patadas, golpes con los dedos, rodillazos y cabezazos. A Krishna Maharaja, que venció sin ayuda a un elefante según el Mahabharata, se le atribuye el desarrollo de los dieciséis principios del combate armado.
Muchos de los deportes populares mencionados en los Vedas y en las epopeyas tienen su origen en el entrenamiento militar, como el boxeo (musti-yuddha), la lucha (malladwandwa), las carreras de carros (rathachalan), la equitación (aswarohana) y el tiro con arco (dhanurvidya). Las competiciones se celebraban no sólo para demostrar la destreza de los jugadores, sino también para encontrar un novio. Arjuna, Rama y Siddhartha Gautama ganaron a sus consortes en tales torneos.
Se dice que los diez estilos de lucha del norte de la India se crearon en diferentes zonas basándose en animales y dioses, y se diseñaron para la geografía particular de su origen. La tradición atribuye su convergencia al siglo VI en la universidad budista de Takshashila, situada en la actual región del Punjab.
Edad MediaEditar
Al igual que otras ramas de la literatura sánscrita, los tratados sobre artes marciales se vuelven más sistemáticos en el transcurso del primer milenio de la era cristiana. El arte de la lucha del vajra-mushti se menciona en las fuentes de los primeros siglos de la era cristiana. Los relatos militares del Imperio Gupta (c. 240-480) y el posterior Agni Purana identifican más de 130 armas diferentes, divididas en clases arrojadizas y no arrojadizas y, además, en subclases. El Kama Sutra, escrito por Vātsyāyana, sugería que las mujeres debían «practicar regularmente con la espada, el bastón, el báculo y el arco y la flecha».
El Sushruta Samhita (c. siglo IV) identifica 107 puntos vitales del cuerpo humano, de los cuales 64 se clasificaban como letales si se golpeaban adecuadamente con un puño o un bastón. La obra de Sushruta constituyó la base de la disciplina médica ayurveda, que se enseñaba junto a diversas artes marciales. Con otras numerosas referencias dispersas a los puntos vitales en las fuentes védicas y épicas, es seguro que los primeros luchadores del subcontinente indio conocían y practicaban el ataque o la defensa de los puntos vitales.
Las artes de lucha no eran exclusivas de la casta kshatriya, aunque la clase guerrera utilizaba los sistemas más ampliamente. El texto del siglo VIII Kuvalaymala, de Udyotanasuri, registra que estos sistemas se enseñaban en las instituciones educativas gurukula, donde los estudiantes brahmanes de todo el subcontinente «aprendían y practicaban el tiro con arco, la lucha con espada y escudo, con dagas, palos, lanzas y con los puños, y en los duelos (niuddham).»
El primer manual de artes marciales de la India que se conserva está contenido en los capítulos 248 a 251 del Agni Purana (siglos VIII-XI), y da cuenta del dhanurveda en un total de 104 shloka.Estos versos describen cómo mejorar la destreza individual de un guerrero y cómo matar a los enemigos utilizando varios métodos diferentes en la guerra, tanto si un guerrero iba a la guerra en carros, elefantes, caballos o a pie. Los métodos a pie se subdividían en combate armado y combate sin armas. El primero incluía el arco y la flecha, la espada, la lanza, el lazo, la armadura, el dardo de hierro, el garrote, el hacha de batalla, el disco y el tridente. El segundo incluía la lucha, los golpes de rodilla y los métodos de puñetazos y patadas.
JapónEditar
El origen histórico de las artes marciales japonesas se encuentra en las tradiciones guerreras de los samuráis y en el sistema de castas que restringía el uso de las armas a los miembros de las clases no guerreras. Originalmente, se esperaba que los samuráis dominaran muchas armas, así como el combate sin armas, y que alcanzaran el mayor dominio posible de las habilidades de combate, con el fin de glorificarse a sí mismos o a su señor. Un gran número de escuelas evolucionó para enseñar estas habilidades, y las que existían antes de la Restauración Meiji se clasificaron como Koryū (古流) o corriente antigua. Con el paso del tiempo se produjo una tendencia a abandonar el propósito tradicional en favor de una filosofía que unía los objetivos espirituales con el esfuerzo por perfeccionar sus habilidades marciales.
El Libro japonés de los cinco anillos data de 1664.
CoreaEditar
El taekkyon es el arte marcial tradicional de Corea. El taekkyon surgió en algún momento antes de que la dinastía Silla uniera la península. Se cree que el Taekkyon era conocido como Subak en esa época. El Taekkyon se centra en la lucha vertical: juego de pies, patadas, golpes, bloqueos, lanzamientos y ritmo.
Ssireum es el arte de lucha tradicional de Corea. Los murales de Gakjeochong (각저총:角抵塚) muestran que la lucha libre en Corea se remonta a la época anterior a los Tres Reinos. El Libro de los últimos Han, un documento chino que fue escrito antes o a principios de la historia de los Tres Reinos, también tiene registros de la lucha coreana. El ssireum se popularizó por primera vez durante la dinastía Joseon (1392-1910).
Dos manuales de artes marciales coreanas Muyejebo y Muyedobotongji datan de 1598 y 1790, respectivamente.
Sri LankaEditar
El angampora es un antiguo arte marcial de Sri Lanka que combina técnicas de combate, defensa personal, deporte, ejercicio y meditación. Según el folclore cingalés apócrifo, la historia del angampora se remonta a 3.000 años, y se identifica a la tribu Yaksha (una de las cuatro «hela», las antiguas tribus que habitaban la isla) como sus creadores. Con la llegada del colonialismo a toda la isla en 1815, la angampora cayó en desuso y estuvo a punto de perderse como parte del patrimonio del país. La administración británica prohibió su práctica debido a los peligros que suponía una población civil versada en un arte marcial, quemando todas las angan madu (cabañas de práctica dedicadas al arte marcial) que se encontraban: el incumplimiento de la ley se castigaba con un disparo en la rodilla, lo que dejaba lisiados a los practicantes; no obstante, el angampora sobrevivió dentro de unas pocas familias, lo que permitió que surgiera en la cultura principal de Sri Lanka tras la independencia.