15 példák az idézetekre

idézés

Az idézet a tartalomkölcsönzés egy formája, amely arra szolgál, hogy az olvasó számára egyértelművé tegye, hogy az elhangzottak valaki más szavai. Ezt a műveletet nevezzük hivatkozásnak, és lehetővé teszi az olvasó számára, hogy tudja, mikor olvas egy szerzőt, és mikor az adott szerző által kutatott szövegeket, valamint támpontokat ad az információkhoz, hogy az olvasó további kutatás céljából visszaléphessen az eredeti könyvhöz.

Amikor egy már publikált ötletet veszünk át és használunk fel, vagy kutatást végzünk, hogy saját ötleteinket hozzuk létre, számot kell adnunk arról, hogy minden honnan származik, és meg kell különböztetnünk, hogy mi a sajátunk és mi valaki másé, különben hibát követünk el. Ellenkező esetben plágiumot követünk el, ami a szellemi tisztességtelenség egyik formája, és büntetésekhez és problémákhoz vezethet. A plágium a lopás egyik formája.

A szöveges idézetek és a szöveg végleges bibliográfiája is szabványosított módszertani modellek szerint készül. A legismertebbek az APA (American Psychological Association) és az MLA (Modern Language Association).

A szöveges idézetek típusai

• • A könyv megjelenésének éve. Ez különösen akkor fontos, ha ugyanazon szerzőtől több könyvet is idéznek, mivel ezek évszám szerint megkülönböztethetők.
  • Az idézett oldal vagy oldalak száma. Általában a “p.” vagy “p.” rövidítés előzi meg. Több oldal esetén az első és az utolsó oldalt kell idézni, rövid kötőjellel elválasztva: 12-16. oldal. Különálló, de megszakított oldalak esetén vesszőt kell használni: 12., 16. oldal.
  • A szerző vezetékneve. Bizonyos esetekben, ha a vezetéknevet az idézet előtt megnevezték, vagy egyértelmű, hogy kihez tartozik, ez az információ elhagyható a zárójelben.

Speciális jelek

A következő jelek, rövidítések vagy karakterek közül néhány a szöveges idézés mindkét esetében előfordulhat:

Példák rövid szöveges idézetekre

1. Amint azt Foucault (2001) kutatásaiból láthatjuk, az őrület fogalma az értelem szerves részét képezi, hiszen “nincs civilizáció őrület nélkül” (p. 45).” (Jorrinsky, 2015, 8. o.)
2. A kulturális fogyasztás Latin-Amerikában ráadásul “a politikai és merkantilis diskurzusok áramlásával összefüggésben éri el csúcspontját, és nem, mint Európában, a nemzetállamok alapján artikulálódik” (Jorrinsky, 2015, 8. o.).
3. Ebben az értelemben helyénvaló a pszichoanalízishez fordulni: “Az én-tan az egyénbe való nyelvi introjekció eredményeként nyilvánul meg” (Tournier, 2000, 13. o.).
4. Ezt Elena Vinelli művének előszavában mondja ki, amikor megerősíti, hogy “A nemek szociokulturális konstrukciója az, ami megkülönbözteti a női szubjektivitást a férfi szubjektivitástól” (2000, 13. o.). 5), ami lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük a feminista látszatot, amely Sara Gallardo regényének alapjául szolgál.
5. Nem sok mindent várhatunk tehát ezektől a vizsgálódásoktól, kivéve “a gyanútlan igazsággal való találkozás rövid kiábrándulását”, ahogy Evers (2005, 12.o.) híres kutatási naplójában.

Példák hosszú idézetekre

1. Így olvashatjuk Gallardo regényében (2000):

…De a nők mindig csoportosan haladnak el. Elbújtam és vártam. Mauricia elhaladt a korsójával, és én magammal rángattam. Minden nap elszaladt utána, hogy találkozzunk, remegve a férjétől való félelemtől, néha korán, néha későn, arra a helyre, amit én ismerek. A házban, amit a saját kezemmel csináltam, hogy a feleségemmel éljek, a norvég gringó misszióban a férjével él. (57. o.)

1. Ezzel szembe kell állítanunk a francia szerző látomását:

Az egyetemes vallásokban, mint a kereszténység és a buddhizmus, rettegés és hányinger előzi meg a tüzes szellemi élet eszkalációit. (Bataille, 2001, 54. o.)

1. Az írás az irodalmi aktusról alkotott legpozitívabb és legromantikusabb nézetek találkozási és nézeteltérési pontját képezi, és olyan megkülönböztetésekre használható, mint amilyeneket Sontag (2000) tesz:

Ez a nagy különbség olvasás és írás között. Az olvasás egy hivatás, egy mesterség, amelyben a gyakorlással az embernek az a sorsa, hogy egyre ügyesebbé váljon. Íróként az ember mindenekelőtt bizonytalanságokat és szorongásokat halmoz fel. (7. o.)

1. A “válás” e fogalma elszórtan megtalálható a filozófus egész munkásságában. Ennek megvilágítása azonban bonyolult dolognak tűnik:

Azzzzá válni sohasem azt jelenti, hogy utánozni, vagy hasonlót tenni, vagy egy modellhez igazodni, legyen az az igazság vagy az igazság mintája. Soha nincs egy kifejezés, amiből kiindulni, vagy amihez eljutni, vagy amihez el kell jutni. A két fogalom nem felcserélhető. A kérdés: “Milyen az életed? Ez különösen ostobaság, hiszen ahogy valaki válik, úgy változik az is, amivé válik, ahogyan ő maga is változik (…) Nincs többé bináris gépezet: kérdés-válasz, férfias-nőies, ember-állat stb. (Deleuze, 1980, 6. o.)

1. A Freud és Albert Einstein levelezésében tehát a következőket olvashatjuk:

…Ön sokkal fiatalabb nálam, és remélhetem, hogy mire eléri az én koromat, Önt már a “támogatóim” között tartom számon. Mivel én már nem leszek ezen a világon, hogy lássam, csak most tudom előre látni ezt az elégedettséget. Tudod, mit gondolok most: “Büszkén várva ezt a nagy megtiszteltetést, most élvezem…”. (1932, 5. o.).

Parafrázis vagy szövegidézet?

A parafrázis egy másik szöveg újraértelmezése, az új szerző szavaival kifejezve. Ebben az esetben a kutató egy másik szerző gondolatait olvassa fel, majd a saját szavaival magyarázza azokat, miközben a szerzőséget továbbra is a szerzőnek tulajdonítja.

A parafrazált szerző nevét egyes esetekben zárójelben szokták feltüntetni, hogy egyértelművé tegyék, hogy a gondolatok nem az ő sajátjai.

A szöveges idézet ezzel szemben az eredeti szövegből való kölcsönzés, amelyben a hivatkozott szövegbe nem avatkoznak bele, és azt semmilyen módon nem módosítják. Mindkét esetben tiszteletben tartjuk az eredeti szöveg szerzőségét: a plágium soha nem jöhet szóba.

Példák a parafrázisokra

1. Amint azt a kvantumfizikáról szóló számos könyvben elhangzott, a világegyetem abszolút törvényei, amelyekkel a modern ember megpróbálta felfedezni és megérteni azt, sokkal rugalmasabbnak és relatívabbnak bizonyulnak (Einstein, 1960), mint azt feltételezték.
2. Az új nemzeti eszmék azonban nem a társadalom legkonzervatívabb szárnyából származnak, hanem a mai Latin-Amerikában paradox módon alternatív szerepet játszanak a baloldali populizmusokkal szemben (Vargas Llosa, 2006), amelyek az úgynevezett “hosszú évtizedben” ostromolták azt.
3. Megjegyzendő azonban, hogy néha egy dolog csak egy dolog és semmi több (Freud, idézi), ezért fontos tudni, hogyan lehet időben megszakítani a művészet pszichoanalitikus értelmezését, mielőtt életrajzi determinizmusba esnénk.
4. Délkelet-Ázsia antropológiai tendenciái, amint arra már több antropológus is rámutatott, tartalmazzák a kisebbségi kulturális tranzit azon elemeit, amelyek vonzóvá teszik a hegemón kultúrából érkező látogatók számára (Coites et. al., 1980), de nem a lakosok számára, 1980), de nem így a helyi szomszédok esetében.”
5. Bataille egyébként világosan fogalmazott ebben a kérdésben, és elhatárolta magát a posztromantikusokra jellemző halotti bűbájtól, szembeállítva az erőszak bűvöletével a művet mint rendet és elnyomást (Bataille, 2001).

.