22. zsoltár: Talán a leghíresebb prófétai zsoltár a Messiásról! Ézsaiás 53-hoz hasonlóan a Messiás gyötrelmeit, elutasítását és halálát írja le:
“A kórusvezetőnek: A Hajnal Dóse szerint. Dávid zsoltára.”
Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?
Miért vagy oly távol attól, hogy megments engem, sóhajtozásom szavától?”.
Dávid fia
Mint József, úgy Dávid király is a Messiás “prototípusaként” szolgál. Ezért sokan a Messiást “Dávid fiaként” emlegetik. Dávid király, aki a Szentlélektől ihletve írta a 22. zsoltárt, megjósolta, hogy a Messiás, aki az ő leszármazottja lesz – szenvedni fog, elutasítják és meghal.
Az Újszövetség szerint, amikor Jézus a kereszten volt, erre a 22. zsoltárra hivatkozva kiáltotta nekünk:
“Eli, Eli, lema sabachthani?”. Azaz: “Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?”
Míg Isten és a Messiás “összekapcsolódik” egymással, ez a zsoltár előre megmondja, hogy Istennek el kellett válnia a Messiástól. Isten elfordítja arcát a Messiástól, hogy halálakor magára vegye Izrael és az egész emberiség bűneit.”
“Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?
Miért vagy oly távol attól, hogy megments engem, sóhajtozásom szavától?
O Istenem, nappal kiáltok, de te nem felelsz,
és éjjel, de nem találok nyugalmat.”
Isten nem menti meg a Messiást, hanem inkább hallgat az igazságtalanság, a szenvedés és a kínzások láttán, amelyeket kénytelen elviselni.”
Mellesleg Rási kommentárja ehhez a vershez a következő:
“Miért hagytál el engem?”: Az a sorsuk, hogy száműzetésbe menjenek, és Dávid ezt az imát a jövőért mondta el”.
Még Rászi is látta, hogy ez a zsoltár egy prófécia a jövőről, és nem csak Dávid valamilyen múltbeli tapasztalata.
“Mégis szent vagy, trónolsz Izrael dicséretén.”
Benned bíztak atyáink, bíztak, és te megszabadítottad őket.”
Hozzád kiáltottak és megmenekültek,
benned bíztak és nem szégyenkeztek.
Ezek a versek arra emlékeztetnek minket, hogy Isten már megmentette atyáinkat, akik hozzá kiáltottak. Ez azt jelenti, hogy Ő képes VAN, mégis úgy dönt, hogy nem menti meg a Messiást. Különleges oka van arra, hogy ezt teszi.
“Én pedig féreg vagyok és nem ember, akit megvet az emberiség és akit megvetnek a népek.
Mindazok, akik látnak engem, gúnyolódnak rajtam, szájukat rágják rám,
csóválják a fejüket:
Bízik az Úrban, szabadítsa meg őt,
mentse meg őt, mert gyönyörködik benne!”.
Ezek a versek az Ézsaiás 53-ban is található kifejezésekhez hasonlóan írják le a Messiás iránti megvetést és gúnyt mindazok részéről, akik körülötte voltak, akik csupán valami ártalmas dolognak tekintették őt, amitől meg kell szabadulniuk. Úgy érezték Őt, mintha féreg lenne, és nem ember. Saját népe megalázta Őt, és szégyellte Őt.”
A szenvedő Messiás Ben József
Emlékeztek a Józsefről szóló történetre? Testvérei kigúnyolták, gyűlölték, megpróbáltak megszabadulni tőle, és egy gödörbe dobták. Józsefet a saját népe elutasította, és pogányok kezébe adta. Halottnak hitték és elfelejtették, mintha nem lenne jelentősége. Eközben Józsefet befogadták a pogányok közé, és nagy és fontos vezetővé vált, mivel csodákat és csodákat tett közöttük. A történet jó véget ér, amikor Józsefet TÖRTÉNETESEN visszafogadják a saját népe közé is. Ugyanígy Jézust, akit népünk, Izrael megalázott és elutasított, átadták a rómaiaknak és hagyták meghalni. Ugyanakkor a pogányok között Jézust befogadták, és nagy és fontos vezetővé vált. Egy napon Jézust is vissza fogja fogadni népünk!”
“Mégis te vagy az, aki méhemtől fogva elvettél engem, anyám keblénél rád bíztattál engem.”
“Rád vetettek születésemtől fogva, és anyám méhétől fogva te vagy az én Istenem.”
“Ne légy távol tőlem, mert közel van a baj, és nincs, aki megsegítsen.
A Messiás bizalma nem az emberekben, hanem Istenben van. Kezdettől fogva belé vetette a hitét. Isten azonban nincs ott a baj idején.”
Isten elhagyja a Messiást.”
Igazán érdekes, hogy itt is, mint a többi Messiásról szóló bibliai próféciában, csak a Messiás anyját említik, emberi apáról nincs szó.”
“Sok bika vesz körül engem, Básán erős bikái vesznek körül engem;
Tágra nyitják rám a szájukat, mint a ragadozó és ordító oroszlán.
Kiömlöttem, mint a víz, és minden csontom kibillent az ízületből;
Szívem olyan, mint a viasz, megolvadt a keblemben;
erőm kiszáradt, mint a cserépedény, és nyelvem az állkapcsomhoz tapad;
A halál porába fektetsz engem”.
Elkerülve, körülvéve és megalázva a halál porában. A Messiás üldözése úgy van leírva, mint erős bikák, amelyek körülveszik Őt; mint ordító oroszlán, amely azzal fenyeget, hogy felfalja Őt. Heves verejtékezést tapasztal. Úgy érzi, mintha csontjai szétesnének, a félelemtől. A szíve megolvad a testében. Kiszárad, és nincs ereje, olyannyira, hogy a nyelve a szájához tapad. Isten ítélet elé állítja Őt: A halál porába fekteti Őt. Érdekes látni, hogy a híres 8. századi Midrás, a “Pesikta Rabbati” e zsoltár néhány szavát – a szenvedő Messiás ajkára – értelmezi és helyezi:
“Dávid fiának megpróbáltatásai miatt sírt Dávid, mondván: Kiszáradt az erőm, mint a cserépedény, és nyelvem az állkapcsomhoz tapad, a halál porába fektetsz engem. ”
Ezzel a Midrással Dávid a Messiás, Dávid fiának jövőbeli szenvedését és halálát írta le. Gonosz emberek vették körül Őt, mint a kutyák a zsákmányukat.”
“Mert kutyák vesznek körül engem, gonosztevők csapata vesz körül engem, mint az oroszlán kezeim és lábaim”.
És most jön az érdekes rész!!!
Az elmúlt évezredek óta minden héber bibliánkban ez áll: “Mint az oroszlán az én kezeim és lábaim.” Vagy más szavakkal: kezeim és lábaim olyanok, mint az oroszláné. Ennek nem sok értelme van, ugye? 1000 évvel ezelőtt a Maszoréták, akik a “Maszorétikus szöveget” készítették, amit ma mindannyiunknak, izraelieknek megvan, egyetlen betűt változtattak meg ebben a versben: A VAV (ו) betűt YUD (י) betűre rövidítették.
Eredetileg a szöveg valójában így szólt: “Bányászták (lyukat fúrtak) kezemet és lábamat.” Vagyis: átszúrták kezemet és lábamat.”
Az eredeti héber szó azt jelenti: bányászni vagy fúrni, lyukat csinálni vagy gödröt ásni. Mint egy lyukat bányászni a földben vagy kutat ásni. A Bar-Ilan Egyetem bibliai héber szótára szerint a “bányászni” jelentése ugyanaz, mint “ásni.”
Ezt az Ószövetségben több helyen is megerősítik. Például a 2Mózes 21:33-ban vagy a 2Krónika 16:14-ben. Mivel azonban a Messiás kezébe és lábába lyukakat fúró leírás a rabbik számára egy kicsit túlságosan is Jeshua-nak hangzott, ezért úgy döntöttek, hogy a VAV (ו) betűt lerövidítik, és YUD (י) betűvé teszik. Bárki, aki elolvassa az Ószövetség bármelyik ősi változatát, például a Szeptuagintát vagy a Holt-tengeri tekercseket, maga is láthatja, hogy az eredeti szövegben nem az áll, hogy “mint egy oroszlán”, hanem hogy “megfúrták / átszúrták”. Lásd a Holt-tengeri tekercseket, amelyek több száz évvel Jézus vagy az Újszövetség kora előttre datálhatók. Ezek legalább 1200 évvel a mezoretikus szöveg előtt íródtak.”
Ez a leírás figyelemre méltó hasonlóságot mutat a Zakariás 12, 10. versében található leírással: “Amikor rám néznek, arra, akit átszúrtak”, valamint az Ézsaiás 53-ban található leírással, ahol a Messiásról azt mondják, hogy “átszúrták a mi vétkeinkért” (Ézs 53:5). Ezeknek a fejezeteknek videókat is szenteltünk, amelyek elérhetők honlapunkon: www.oneforisrael.org. A fejezet többi részével is megismerkedhetsz honlapunkon, vagy csak olvasd el a zsoltár többi részét magadban. A továbbiakban a Messiás elutasítását, szenvedését és halálát írja le, aki áldozatul és engesztelésül szolgált a bűneinkért.”
A zsidó bölcsek a 22. zsoltárról elmélkednek
Most szeretnénk bemutatni, hogy még zsidó bölcseink is felismerték és elismerték, hogy a 22. zsoltár egy prófétai zsoltár a Messiásról. Rási ugyanis a 27. verset úgy magyarázza, hogy utal: “A megváltás idejére, a Messiás napjaira”.
Figyeljünk a következő rabbinikus midrásra, amely a Maszoréta szövege előtt íródott:
“A Dávid fiának eljövetelét megelőző hét év alatt vasgerendákat eresztenek le és terhelnek a nyakára, amíg a Messiás teste meg nem hajlik. Akkor sírni és zokogni fog, és hangja az ég magasságába emelkedik, és azt mondja majd Istennek: A világmindenség Ura, mennyire bírja az én erőm? Mennyit bír el a lelkem? Mennyit a lélegzetem, mielőtt megszűnik? Mennyit szenvedhetnek végtagjaim? Nem vagyok-e hús és vér? …Dávid fiának megpróbáltatásai alatt a Szent, áldott legyen Ő, ezt fogja mondani neki: Efraim, igaz Messiásom, régen, a teremtés hat napja óta vállaltad magadra ezt a megpróbáltatást. Ebben a pillanatban a te fájdalmad olyan, mint az én fájdalmam. E szavakra a Messiás válaszolni fog: Az Univerzum Ura, most már megbékéltem. A szolga megelégszik azzal, hogy olyan, mint a Mestere”.”
A Midrás a továbbiakban tisztázza:
“Efraim, igaz Messiásunk, bár mi vagyunk az őseid, te mégis nagyobb vagy nálunk, mert szenvedtél gyermekeink vétkeiért, és szörnyű megpróbáltatások értek téged. Izraelért nevetségessé és gúnyolódássá lettél a föld népei között, és sötétségben ültél, sűrű sötétségben, és szemed nem látott világosságot, és bőröd csontjaidhoz tapadt, és tested olyan száraz volt, mint a fadarab, és szemed elhomályosodott a böjtöléstől, és erőd kiszáradt, mint a cserépedény (Zsoltárok 22:16), Mindezek a nyomorúságok gyermekeink vétkei miatt.”.
Ha valaki helyesen érti a 22. zsoltárt, könnyen felismerheti igazi Messiásunkat és megváltónkat. Őt, aki elviselhetetlen kínokat szenvedett, keresztre feszítették a halálba, és feltámadt a halálból. Dávid király nem önmagára utalt. Ő öregemberként halt meg, a súnamita Aviszag karjaiban, nem pedig megkínozva és megalázva. Jézus azonban elszenvedte az elutasítást, a gyötrelmet, a megaláztatást és a halált. És ahogyan Dávid király egyedül állt Góliát elé, és Izrael népe nevében harcolt vele, Jézus is egyedül állt a halál elé, hogy minket képviseljen: Izrael népét és az egész emberiséget. És Dáviddal ellentétben Jézus nem pusztán a saját életét kockáztatta népéért, hanem az életét adta – mindannyiunkért!