A feketék a hálaadást olyan alkalmaként használták a közösség, az összetartozás és a kötelékek ünneplésére, amelyek nem olyan könnyen elérhetőek, mint amennyire szükség van rájuk.
Ez az esszé tárgyalásokat tartalmaz a népirtásról, az őslakos-ellenes érzelmekről/erőszakról, és megemlíti az r/pe
Gloria Oladipo
Mint fekete ember és valaki, aki “szociálisan tudatosnak” (social justice warrior szomszédos) azonosítja magát, régen utáltam, hogy ünnepeltem a hálaadást. Miért ünnepeljük a zarándokokat és az indiánok földjének ellopását, valamint Észak-Amerika folyamatos pusztulását?
Eredeti szándékaiktól függetlenül a zarándokokra és a puritánokra úgy emlékeztek és úgy is kell emlékezni, mint gyarmatosítókra, akik csak nyomort és betegséget hoztak az őslakosoknak, akik csak próbáltak létezni. Arról nem is beszélve, hogy ugyanazokat az indokokat, amivel a fehérek kifosztották Észak-Amerikát, használták az afrikai kontinens feldúlására is, évszázados generációs traumát okozva, aminek közvetlen leszármazottja vagyok. De itt vagyok, és még mindig felszállok a Chicagóba tartó ~15 órás vonatokra, hogy “megünnepeljem” ezt az “ünnepet” a családommal és a barátaimmal.
Még jobban belegondolva azonban rájöttem, hogy semminek, amit Hálaadáskor csinálok, semmi köze az európai szarság ünnepléséhez. Az asztalunk körül, miközben hálát adunk, kenyeret törünk egymással, és tanúságot teszünk a valódi közösségről, egyetlen pozitív gondolat sem jut a gyarmatosítók és ennek az “ünnepnek” állítólagos megteremtőinek tiszteletére. A feketék, egy olyan demográfiai csoport, amelyet szintén érintett a gyarmatosítás kegyetlensége, a hálaadást arra használják, hogy megünnepeljék a közösséget, az összetartozást és a kötelékeket, amelyek nem olyan könnyen elérhetőek, mint amennyire szükség van rájuk.
Itt van 4 ok, amiért a feketék összejönnek Hálaadáskor, aminek semmi köze a gyarmatosítás és az őslakos népirtás ünnepléséhez:
1. Dekolonizálnunk kell a palettánkat
Amint valaki, aki egy félig elzárt egyetemi kampuszon ragadt, ahol nem tudok az őseim ételeit főzni (bocsánat anya és apa), folyamatosan fogyasztom az általam “csodakenyérnek” nevezett ételeket. Amikor visszamegyek a Cornell egyetemre a tanévre, eltűnik a garri és az egusi leves esti vacsorája. Elveszem az utolsó kanál Jollof Rice-t, és felkészülök a Cornell által kínált “csodakenyérre”. Sült krumpli. Burgerek. Válogatott csirkét válogatott gabonával (általában alul átsült rizs vagy földalattihoz jobban illő burgonya). A túlnyomórészt fehér intézmények rutinszerű, ízetlen menüket készítenek, olyan ételeket, amelyek elnyomják az étvágyamat és az étel-lélek kapcsolatomat. Bár az étkezési lehetőségeim drasztikusan javultak, mióta egy fekete szakáccsal rendelkező házba költöztem, vannak olyan ételek otthonról, amelyeket itt nem lehet, nem szabad megismételni. Nem akarom, hogy a kedvenc ételeimet beszennyezze a Cornell stressze és fehérsége. Hasonlóan a társaimhoz, akik hazamennek a nagymamájuk híres édesburgonyás pitéjéért vagy a nagybátyjuk sajtos makarónijáért, a hálaadás arról szól, hogy megadjuk az ízlelőbimbóinknak a megváltást, amire szükségük van. Mélyen megtisztítom az elfogyasztott, nagyon al dente tésztából visszamaradt ízeket, és helyet csinálok olyan ételeknek, amelyek nem csak azért vannak ott, hogy elüssék az időt.
2. Közösségre van szükségünk
Nehéz feketének lenni. Szeretem a kultúránkat, a szépségünket, mindazt a csodálatos dolgot, amit elértünk és elérünk, ami a történelmünket tarkítja. Feketének lenni azonban azt jelenti, hogy folyamatosan szembesülni kell a fehér felsőbbrendűséggel és annak összefonódásával olyan struktúrákkal, mint a nem, a szexualitás, a képességek és így tovább. Feketének lenni azt jelenti, hogy gyászoljuk közösségünk magas halálozási arányát. Azt jelenti, hogy végignézzük, ahogy a közösségünket lemészárolják a bűnüldöző szervek, függetlenül attól, hogy mit teszünk vagy nem teszünk. Mivel a gyász mindennapos tapasztalataink közé tartozik, a fekete embereknek szükségük van az olyan napokra, mint a hálaadás.
Mi, feketék a Hálaadást úgy keressük, mint lehetőséget arra, hogy megünnepeljük választott közösségeinket. Eszünk, iszunk és ünnepeljük az életet a sok halál hátterében. Figyelembe véve, hogy milyen gyakran fenyegetnek minket, figyelembe véve, hogy milyen gyakran támadják testünket, elménket és lelkünket, szükségünk van erős közösségekre, amelyekre támaszkodhatunk. Különösen a nők, a queer folx és a fekete közösség más, még inkább marginalizált emberei számára az önmagunk és egymás ünneplésének lehetőségei kulcsfontosságúak jólétünk és boldogságunk szempontjából.
Ajánlott: A FEKETE ÉS INDIGÉNUS AMERIKAI SZOLIDARITÁS LÉNYEGES AZ ÜZLETI KOLONIALIZMUS VÉGREHAJTÁSÁHOZ
3. A hálaadás lehetőséget ad arra, hogy visszaadjunk
A hálaadáskor, amikor elgondolkodunk mindazon, amiért hálásak lehetünk, nehéz elfelejteni azokat is, akik még mindig küzdenek. Miközben leülünk egy bőséges családi vacsorához, gondolatban azokra gondolunk, akik éhen maradtak. Az, hogy a család melegen fogad az ajtóban, elgondolkodtat, hogy ki lesz ma este (és holnap) egyedül. Az a tény, hogy van egy otthonom, ahová ünneplésre mehetek, élesen emlékeztet arra, hogy kik azok, akiknek ismét nem lesz fedél a feje fölött. A hálaadás lehetőséget ad a fekete embereknek arra, hogy szolgáljanak, hogy megtalálják a módját annak, hogy terjesszék azt az örömöt, amit akkor érzünk, amikor hálát adunk és kenyeret törünk. Hálaadáskor a családom ételt fog szállítani a közösségünkben élő időseknek, akik közül sokan egyedül lesznek. Vannak barátaim, akik az ünnepet arra használják fel, hogy az élelmiszerbankokban szolgáljanak, biztosítva, hogy a hálaadás nem egy újabb lehetőség a nem fehér emberek számára a szenvedésre – különösen, ha figyelembe vesszük a hálaadás eredetét. Fekete emberként a nagylelkűség és a megbocsátás nem csupán olyan tulajdonság, amelyet megpróbálunk megtestesíteni, hanem olyan kulturális jelenség, amelyet aktívan gyakorolunk. A hálaadás további lehetőséget biztosít számunkra, hogy megéljük ezt az igazságot. A hálaadás egy újabb lehetőség számunkra, hogy megéljük ezt az igazságot.”
4. Idő és tér az idősebbekkel való együttlétre
Egy másik lehetőség ezen a napon, hogy együtt legyünk a családdal, akik nem állnak azonnal rendelkezésre. Főiskolásként ritkán látom a közvetlen családomat, nemhogy a nagynéniket és nagybácsikat. Azok számára, akik a családi háztól távol dolgoznak, ez a családtól való elszakadás szintén gyakori. Ez fájdalmas lehet, különösen a mindennapok káoszában. A hálaadás biztosítja azt a stabil pillanatot, amikor azok, akik valamilyen okból kifolyólag elhagyták az otthont, újra összejöhetnek. Az idősebbek a fiatalabb generációkkal, a szülők a testvéreikkel. Ezek és más találkozások teszik különlegessé a hálaadásunkat; ez egy lehetőség arra, hogy mások vigaszában vegyünk részt, azokéban, akiknek valószínűleg ugyanúgy hiányzunk.”
A hálaadás eredete borzalmas? Igen. Az, ahogyan kisajátítják és felhasználják a fekete péntek népszerűsítésére, az elgondolkodtató akció lealacsonyítása? Igen. Azonban ezek a hálaadással kapcsolatos igazságok csak még jobban megbecsültté teszik azt, ahogyan a feketék megünneplik ezt a napot. A hagyományaink és az ünnepnek az étel, a közösség, a szolgálat és a család ünneplésére való felhasználása gyönyörű és jelentős. Szokásaink a szeretetről szólnak, amelyről az európai, gyarmatosító gyilkosok mit sem tudnának.
Gloria Oladipo fekete nő, aki másodéves a Cornell Egyetemen, és állandó lakhelye Chicago, IL. Szeret olvasni és írni mindenféle faji, nemi, mentális egészségügyi és egyéb témákról. Kövesse őt az Instagramon a @glorels címen.