KínaSzerkesztés
Kína: A kínai harcművészetek története
ókor (Zhou-tól Jin-ig)Szerkesztés
A “kemény” és “lágy” technikák fogalmának integrálását is tartalmazó kézitusa elméletet a Wu és Yue tavaszi és őszi évkönyveiben (Kr. e. 5. század) a Yue leányának története fejti ki.
A Han történeti bibliográfiák feljegyzik, hogy a korábbi Han (i. e. 206 – i. sz. 9) idején már különbséget tettek a korlátok nélküli, fegyver nélküli küzdelem, amelyet shǒubónak (手搏) neveznek, és amelyre már “hogyan kell” kézikönyveket írtak, és a sportos birkózás között, amelyet akkor juélì vagy jiǎolì (角力) néven ismertek.
A birkózás a Sima Qian (i. e. 100 körül) által írt Shǐ Jì, a Nagy Történész feljegyzései című műben is szerepel.
A jiǎolìt a Rítusok Klasszikusa (i. e. 1. század) is említi.
Az 1. században a Ban Gu által írt Han Shu (a korábbi Han-dinasztia története) műben “A kézitusa hat fejezete” szerepel.Az Öt állat fogalmát a kínai harcművészetben Hua Tuónak, egy 3. századi orvosnak tulajdonítják.
KözépkorSzerkesztés
A Tang-dinasztia idején a kardtáncok leírásait Li Bai és Du Fu versekben örökítette meg. A Song és Yuan dinasztiában a xiangpu (a szumó legkorábbi formája) versenyeket a császári udvarok támogatták.
A shaolin harcrendszert illetően a shaolinok harcban való részvételének legrégebbi bizonyítéka egy Kr. u. 728-ból származó sztélé, amely két esetről tanúskodik: a shaolin kolostor védelméről a banditák ellen Kr. u. 610 körül, és a későbbi szerepükről Wang Shichong legyőzésében a Hulao csatában Kr. u. 621-ben. A 8. századtól a 15. századig nem maradtak fenn olyan dokumentumok, amelyek a Shaolinok harcban való részvételét bizonyítják.
Késő MingSzerkesztés
A wushu modern fogalmai a késő Ming és a korai Qing dinasztiák (16-17. század) között alakulnak ki.
A 16. és 17. század között legalább negyven olyan forrás maradt fenn, amely bizonyítékot szolgáltatott arra, hogy a shaolin szerzetesek nemcsak hogy gyakorolták a harcművészeteket, hanem a harcművészet olyannyira szerves részévé vált a shaolin szerzetesi életnek, hogy a szerzetesek szükségét érezték, hogy új buddhista tanok megalkotásával igazolják azt.
A shaolin harcművészet gyakorlására való utalások a késő Ming-kor különböző irodalmi műfajaiban jelennek meg: a shaolin harcos szerzetesek sírfelirataiban, harcművészeti kézikönyvekben, katonai enciklopédiákban, történelmi írásokban, útleírásokban, szépirodalmi művekben és még a költészetben is. Ezek a források azonban nem utalnak semmilyen konkrét, a Shaolinból származó stílusra.
Ezek a források, ellentétben a Tang-korszakból származó forrásokkal, a fegyveres harc Shaolin módszereire utalnak. Ezek közé tartozik a shaolin szerzetesek erőssége, amelyről híressé váltak – a bot (fegyver); Qi Jiguang tábornok ezeket a technikákat a Hatékony fegyelemről szóló értekezés című könyvében foglalta össze.
IndiaSzerkesztés
ókorSzerkesztés
A klasszikus szanszkrit eposzok tartalmazzák a legkorábbi írásos beszámolókat a harcról Indiában. A dwandwayuddha kifejezés párbajra utalt, úgy, hogy az csak két harcos és nem hadseregek közötti csata volt. A Mahábhárata leír egy elhúzódó csatát Ardzsuna és Karna között íjak, kardok, fák és öklök használatával. A Krsnát leíró történetek arról számolnak be, hogy néha birkózómérkőzéseket vívott, ahol térdcsapásokat alkalmazott a mellkasra, ütéseket a fejre, hajhúzást és fojtogatást. A Mahábhárata egy másik fegyvertelen csatája két harcost ír le, akik ökölbe szorított ököllel bokszolnak, és rúgásokkal, ujjütésekkel, térdütésekkel és fejütésekkel harcolnak. Krisna Mahárádzsának, aki a Mahábhárata szerint egyedül legyőzött egy elefántot, tulajdonítják a fegyveres harc tizenhat alapelvének kidolgozását.
A Védákban és az eposzokban említett népszerű sportok közül soknak a katonai kiképzés az eredete, mint például a boksz (muszti-juddha), a birkózás (malladwandwa), a szekérverseny (rathachalan), a lovaglás (aswarohana) és az íjászat (dhanurvidya). A versenyeket nemcsak a játékosok ügyességének megmérettetéseként tartották, hanem a vőlegény megtalálásának eszközeként is. Ardzsuna, Ráma és Sziddhárta Gautama mind ilyen versenyeken nyerték el hitvesüket.
Az észak-indiai tíz harcstílusról azt mondják, hogy különböző területeken, állatok és istenek alapján jöttek létre, és a származási helyük sajátos földrajzához tervezték őket. A hagyomány a 6. században, a mai Pandzsáb régióban található Takshashila buddhista egyetemén történt közeledésüket a 6. századra teszi.
KözépkorSzerkesztés
A szanszkrit irodalom más ágaihoz hasonlóan a harcművészetekről szóló értekezések is rendszereződnek a Kr. u. 1. évezred folyamán. A vajra-muszti küzdősportot a Kr. u. első évszázadok forrásai említik. A Gupta Birodalom (kb. 240-480) katonai beszámolói és a későbbi Agni Purana több mint 130 különböző fegyvert azonosít, amelyeket dobott és nem dobott osztályokra, valamint további alosztályokra osztottak. A Vātsyāyana által írt Káma Szútra azt javasolta, hogy a nők rendszeresen “gyakoroljanak karddal, egybotúval, negyedbotúval és íjjal és nyíllal.”
A Sushruta Samhita (kb. 4. század) 107 életfontosságú pontot azonosít az emberi testen, amelyek közül 64-et halálosnak minősített, ha megfelelően ököllel vagy bottal ütik meg. Sushruta műve képezte az ayurveda orvosi diszciplína alapját, amelyet a különböző harcművészetek mellett tanítottak. Mivel a védikus és epikus forrásokban számos más elszórt utalás található a vitális pontokra, biztos, hogy az indiai szubkontinens korai harcosai ismerték és gyakorolták a vitális pontok támadását vagy védelmét.
A harcművészetek nem kizárólag a kshatriya kasztra voltak jellemzőek, bár a harcos osztály szélesebb körben használta a rendszereket. Udyotanasuri 8. századi Kuvalaymala című szövege feljegyezte, hogy ilyen rendszereket tanítottak a gurukula oktatási intézményekben, ahol a szubkontinens egészéről érkező bráhmana diákok “íjászatot tanultak és gyakoroltak, karddal és pajzzsal, tőrrel, botokkal, lándzsákkal és ököllel, valamint párbajban (niuddham) harcoltak.”
Az indiai harcművészetek legkorábbi fennmaradt kézikönyve az Agni Purána (kb. 8-11. század) 248-251. fejezeteiben található, amely összesen 104 shloka-ban ad számot a dhanurvédáról. ezek a versek leírják, hogyan lehet a harcos egyéni képességeit fejleszteni és az ellenséget különböző módszerekkel megölni a hadviselésben, akár szekéren, elefánton, lovon vagy gyalogosan indult a harcba a harcos. A gyalogos módszereket fegyveres és fegyvertelen harcra osztották. Az előbbiek közé tartozott az íj és a nyílvessző, a kard, a lándzsa, a hurok, a páncél, a vasdárda, a bunkósbot, a csatabárd, a diszkosz és a szigony. Az utóbbiak közé tartozott a birkózás, a térdütések, valamint az ütés- és rúgásmódszerek.
JapánSzerkesztés
A japán harcművészetek történelmi eredete a szamurájok harcos hagyományaiban és a kasztrendszerben keresendő, amely korlátozta a fegyverhasználatot a nem harcos osztályok tagjai számára. Eredetileg a szamurájoktól elvárták, hogy számos fegyverben, valamint a fegyvertelen harcban is jártasak legyenek, és a harci készségek minél magasabb szintű elsajátítását érjék el, akár önmaguk, akár hűbéruruk dicsőítése céljából. Számos iskola alakult ki e készségek oktatására, a Meidzsi-restauráció előtt létező iskolákat a Koryū (古流) vagy régi áramlatok közé sorolták. Idővel a hagyományos céltól eltávolodtak egy olyan filozófia felé, amely a spirituális célokat összekapcsolta a harci készségek tökéletesítésére való törekvéssel.
A japán Öt Gyűrű Könyve 1664-ből származik.
KoreaSzerkesztés
A taekkyon Korea hagyományos harcművészete. A taekkyon valamikor a Silla-dinasztia előtt jött létre, mielőtt a Silla-dinasztia egyesítette a félszigetet. Úgy tartják, hogy a Taekkyon abban az időben Subak néven volt ismert. A Taekkyon a felfelé irányuló harcra összpontosít: lábmunkára, rúgásokra, ütésekre, blokkokra, dobásokra és ritmusra.
A szireum Korea hagyományos birkózóművészete. A Gakjeochong (각저총:角抵塚) falfestmények azt mutatják, hogy a birkózás Koreában már a Három Királyság előtti időkre nyúlik vissza. A Későbbi Han könyve, egy kínai dokumentum, amely vagy a Három Királyság története előtt vagy annak elején íródott, szintén tartalmaz feljegyzéseket a koreai birkózásról. A szireum először a Csoszon-dinasztia (1392-1910) idején vált széles körben népszerűvé.
Két koreai harcművészeti kézikönyv, a Muyejebo és a Muyedobotongji 1598-ból, illetve 1790-ből származik.
Sri LankaSzerkesztés
Angampora egy ősi Srí Lanka-i harcművészet, amely ötvözi a harci technikákat, az önvédelmet, a sportot, a testmozgást és a meditációt. Az apokrif szingaléz folklór szerint az Angampora története 3000 évre nyúlik vissza, és a Yaksha törzset (a négy “hela” – a szigetet benépesítő ősi törzsek egyikét) azonosítják az eredetijeként. Az 1815-ben a sziget egészét érintő gyarmatosítással Angampora használaton kívülre került, és majdnem elveszett az ország örökségének részeként. A brit közigazgatás a harcművészetben jártas civil lakosság által jelentett veszélyek miatt betiltotta a gyakorlását, és felgyújtotta a talált angan madu-kat (a harcművészetnek szentelt gyakorló kunyhókat): a törvény megszegését térdlövéssel büntették, ami gyakorlatilag megnyomorította a gyakorlókat; az angampora ennek ellenére néhány családon belül fennmaradt, lehetővé téve, hogy a függetlenség után a Srí Lanka-i kultúra főáramába kerüljön.