A kereszténység hanyatlik Európában. A legfrissebb Pew-felmérés szerint az európaiaknak már csak 71 százaléka vallja magát kereszténynek, pedig 81 százalékuk ebben a hitben nevelkedett. A legtöbben nem gyakorolják. A fiatalok körében a helyzet még rosszabb. A St. Mary University tanulmánya szerint a 16-29 éves európai fiatalok 55 százaléka nem vallja magát vallásosnak.
A kereszténység hanyatlásával párhuzamosan az európai politika is szekularizálódott. A kereszténydemokrata pártok elvesztették sajátos vallási identitásukat, és általános liberális vagy konzervatív pártokká váltak. Ugyanakkor a szekuláris zöld és szocialista pártok növelték szavazatarányukat.
Az utóbbi években azonban ez a politikai szekularizáció figyelemre méltó, bár talán felszínes fordulatot vett. Az iszlamista terrorizmus térnyerése arra késztette az egykor szélsőséges konzervatív pártokat, hogy hangsúlyozzák keresztény identitásukat. Az olaszországi Liga, a franciaországi Nemzeti Összefogás, a németországi AfD és a spanyolországi Vox – más pártok mellett – Európa keresztény gyökereire apellálnak, hogy szembeszálljanak azzal, amit az iszlám imperialista formájának tekintenek. Ezek a pártok inkább a kulturális identitásra, mint a hitre összpontosítanak, bár szövetséget kötöttek valódi hívőkkel. Rémi Brague a kereszténységnek ezt a politikai formáját “kereszténységnek” nevezte.”
A kereszténység egyik vezető támogatója Thierry Baudet, az establishment- és EU-ellenes holland Fórum a Demokráciáért pártból. Ő ragaszkodik ahhoz, hogy Európának el kell ismernie keresztény örökségét. “Az új generációink idegenekként járnak városainkban, fogalmuk sincs, mit jelent valójában még a húsvét vagy a karácsony is, vagy mit mondanak azok a történetek azokban a gyönyörű üvegfestményekben vagy templomokban” – mondta nekem.
Santiago Abascal, a spanyol konzervatív és establishment-ellenes Vox párt vezetője szintén azon kesereg, hogy Európa intézményei folyamatosan lejáratják keresztény gyökereiket. “Azt mondják a fiataljainknak, hogy felejtsenek el minden kapcsolatot a múlttal” – mondta. “Az a civilizáció, amely elfelejti a múltját, a jövőjét ítéli el…. Be lehet járni London, Párizs vagy Brüsszel utcáit, hogy megértsük, a multikulturalizmusnak nincs létjogosultsága, csak a leghatalmasabbak érdekeit szolgálja.”
Francesca Donato, az olasz Liga párt európai parlamenti képviselője Ferenc pápát hibáztatja, amiért nem védi Európa keresztény identitását. “Gyakran, amikor a bevándorlók illegálisan érkeznek, az egyház felajánlja, hogy befogadja őket” – mondta. Szerinte ez a migránsok előnyben részesítését jelenti, és elhanyagolja azokat az európaiakat, akiknek ugyanilyen segítségre van szükségük. “Jézus arról beszélt, hogy segítsd felebarátodat, így nekünk is a hozzánk közel állók segítésével kellene kezdenünk.”
A populisták egy része a kereszténységet Európa kulturális identitásának puszta elemének tekinti. Mások valóban hisznek és gyakorolják a hitet. A mai politikai légkörben ez a két erő találkozik. A valódi hívők együttműködnek a nem hívőkkel.
Abascal például gyakorló katolikus. Matteo Salvini, a Liga vezetője Olaszországban, a gyűlésein rózsafüzért tartott, de ragaszkodik hozzá, hogy nem “jó katolikus”. Baudet szintén nem vallásos, de szimpatizál a kereszténységgel.
Míg sok katolikus vezető, beleértve Ferenc pápát is, nyíltan ellenséges a populizmussal szemben, mások nyitottak erre a szövetségre. Müller bíboros, a Hittani Kongregáció korábbi prefektusa nemrég úgy érvelt, hogy egy olyan politikus, aki “szimbolikusan a rózsafüzért tartja magasba, jobban megbízik, mint az, aki szó szerint leveszi Krisztus keresztjét”. Marcello Pera, egy ateista filozófus, aki egykor XVI. Benedek pápával közösen írt egy könyvet, azt mondta szekuláris európai társainak, hogy “keresztényeknek kell neveznünk magunkat.”
A keresztény vezetők remélik, hogy ez a szövetség a hit valódi megújulásához vezet Európában, de a szekulárisabb populista vezetőknek talán valami más jár a fejükben. Ők nem az iszlámot állítják szembe a keresztény tradicionalizmussal. Inkább az iszlám “illiberális” értékei ellen küzdenek azzal, hogy pusztán a kereszténység szerintük “liberálisabb” értékeire hivatkoznak – azokra, amelyek összeegyeztethetők a szekuláris világnézettel.
Salvini például “a szabadság és a kereszténység értékeire” hivatkozik, amikor a hagyományos iszlám gyakorlatok ellen beszél. A 2018-as választások előtt a milánói Duomo székesegyházban tartott gyűlésén azt mondta: “Nyilvánvaló, hogy a Korán fanatikus értelmezése összeegyeztethetetlen a szabadság és a kereszténység értékeinkkel… apaként szeretném felidézni, hogy az iskolákban egyes muszlim anyáknak megtiltják, hogy olaszul tanuljanak és dolgozzanak, a lányoknak pedig megtiltják, hogy sportoljanak vagy más fiúkkal szülinapi partikra menjenek”. Majd hozzátette, hogy a fátyol és a burka a nők számára az alávetettség “elfogadhatatlan” formája.
A keresztény vezetők természetesen egyetértenek Salvini kritikájával az iszlám elnyomó aspektusait illetően. A szabadság nem ellentétes a kereszténységgel, bár a mindent átfogó ideológiai liberalizmus bizonyosan az. De ha a populista vezetők a kereszténységet csak eszközként használják az iszlám illiberalizmussal szembeni fellépésre, akkor Európa ismét hit nélküli társadalom lesz, miután legyőzte a radikális iszlám fenyegetését. A hitnek ez a használata azzal a kockázattal jár, hogy a kereszténység felszínes elemmé válik ezekben a populista pártokban, nem pedig tényleges létjogosultságuknak. Hogy a kereszténység valódi újjáéledéséhez vezet-e a kereszténység, az még a jövő zenéje.
Alessandra Bocchi olasz szabadúszó újságíró.