Az ALMIZSÁNDÁS MÉRETE ÉS Bölcsessége
Az alamizsnálkodás az, amikor a gazdagok Allah parancsára egy bizonyos idő után vagyonuk bizonyos százalékát a szegényeknek adják Allah kedvéért…
Az ember természeténél fogva civilizált. Ezért minden egyénnek csatlakoznia kell egy közösséghez, hogy egyéni létezését folytatni tudja. Ez az együttélés bizonyos felelősségeket ró az egyénre. Meg kell szüntetni az egyének közötti gazdasági, társadalmi és érzelmi konfliktusokat annak érdekében, hogy a közösség létét biztonságos, békés és egészséges módon lehessen fenntartani.
Ha az egyének és a rétegek közötti távolságot, különösen a társadalmi és gazdasági rangok tekintetében, nem csökkentik természetes úton, akkor a közösség szétesését, konfliktusait és romlását nem lehet megakadályozni. Ennek legmegfelelőbb módja, ha erős motívumok, például az istentisztelet révén motiváljuk és mozgásba hozzuk az emberekben a segítségnyújtás és a szolidaritás érzését. A Korán a következőképpen hívja fel a figyelmet erre az érzésre az emberekben: Akinek a vagyonában van egy (általuk) elismert jog azok számára, akiknek nincs más eszközük, mint a koldulás, és akiktől megtagadják a segítséget (mert önbecsülésük birtokában nem tudnak koldulni, és jómódúnak tartják őket) (al-Maaridzs, 24-25)
A Korán hoz néhány intézkedést a gazdasági egyensúlytalanság okozta esetleges negatív helyzetek megelőzésére. Az iszlám vallás úgy oldja meg ezt a problémát, hogy nemcsak gazdasági szempontból kezeli, hanem szociológiai és pszichológiai dimenziókban is. A következőket mondja ki egy vers ezzel a kérdéssel kapcsolatban: A kedves szó és a megbocsátás (az emberek hibáinak) jobb, mint az alamizsnálkodás, amelyet gúnyolódás követ. Isten Mindenható és Önellátó, (teljesen független az emberek alamizsnájától), Mindenható (Aki nem siet a büntetéssel.) Ó ti, akik hisztek! Ne tegyétek hiábavalóvá alamizsnálkodásotokat azzal, hogy (a befogadót) kötelezettség alá helyezitek és gúnyolódtok – mint az, aki arra költi vagyonát, hogy az emberekkel felvágjon és dicséretet kapjon tőlük, és nem hisz Istenben és az Utolsó Napban. (al-Baqara, 263-264)
Az alamizsnálkodás egyfajta istentiszteletként előírt kötelesség az egyén számára. Ennek az istentiszteletnek, amelyet csak azért végeznek, mert Allah elrendelte, olyan küldetése van, mint a közösségben lévő feszültségek és konfliktusok megszüntetése. Ennél sokkal fontosabb, hogy az alamizsnálkodással az ember megszabadul a belső világában lévő konfliktusoktól, és nyugodt személyiséggel rendelkezik. Egy olyan személyben, aki megszabadult az önzés érzésétől, olyan érzések fejlődnek ki, mint a másokra való gondolkodás, az ő problémáikra való gondolkodás, vagyonának egy részének feláldozása az ő szükségleteik kielégítésére. Mindezeket nem azért végzi, hogy ismert legyen és tiszteletet szerezzen, hanem azért, mert Allah parancsolja, vagyis mert ez imádat. Ez azt mutatja, hogy ez a felelősség, amely a közösség békéjére és stabilitására irányul, erősebb alapokon nyugszik.
Az adakozás az egyik legfontosabb istentiszteleten alapuló intézmény, amely a társadalmi igazságosság és egyensúly megteremtésére irányul. Ez egy olyan modell, amely könnyen és gyakorlatilag bármely időszakban és közösségben alkalmazható. Ha ez a rendszer egészségesen működik, nem alakul ki szakadék a gazdagok és a szegények között.
Az iszlám megparancsolja az embereknek, hogy anyagilag és lelkileg segítsék a szegényeket. Az emberek a megélhetés szempontjából különbözőképpen vannak megteremtve. Allah felszólítja a gazdagokat, hogy e különbség miatt segítsék a szegényeket. Így az embertársaink iránti együttérzés az igazi hálaadás egyik lényeges eleme. Bárki is legyen az ember, mindig lesz valaki, aki valamilyen szempontból szegényebb nála. Neki kötelessége együttérzőnek lenni ezzel a személlyel szemben. Ez a szolidaritás az iszlámban általában alamizsnán keresztül valósul meg.
A próféta (béke legyen vele) a következőket mondja egy hadísztban: اْلاِسْلاَمِ قَنْطَرَةُ اَلزَّكَوةُ. Vagyis a muszlimok csak az alamizsnálkodás hídjának átadásával segítik egymást. A segítségnyújtás eszköze az alamizsnálkodás. Az alamizsnálkodás az a híd, amely biztosítja a rendet és a biztonságot az emberek társadalmi életében. A közösségi élet az emberek birodalmában a kölcsönös segítségnyújtástól függ. A lázadások, forradalmak és konfliktusok ellenszere, amelyek megakadályozzák a közösségek anyagi és szellemi fejlődését, ez a kölcsönös segítségnyújtás.
Ha tanulmányozzuk az emberiség történetét, látni fogjuk, hogy minden forradalom és erkölcstelenség két szóból indul ki:
Az első: “Ha egyszer tele van a gyomrom, mit érdekel, ha mások éhen halnak.”
A második: “Te dolgozol, én meg eszem”.
Az alamizsnálkodás az, ami kiküszöböli az első szó rossz hatásait, ami megrázza az emberiséget, és a pusztulás elé állítja. A kamat eltörlése az, ami felszámolja a második szót, amely általános katasztrófákba sodorja az emberiséget, és tönkreteszi a fejlődést és a biztonságot. Így az iszlám megmutatta az utat e problémák határozott rendezéséhez az alamizsnálkodás előírásával és a kamat eltörlésével.
A közösség rétegei közötti béke biztosítása és a köztük lévő kapcsolatok megteremtése csak úgy lehetséges, ha az alamizsnálkodás, amely az iszlám egyik pillére, a közösségi élet alapvető elvévé válik.
MIKÉPPEN JÓT ADNAK AZ ALMÁSZOK?
Földművelés
arany, ezüst és pénz,
kereskedelmi javak,
házi állatok.
Az ALMOK ADÁSÁNAK KÖVETELMÉNYEI:
Muszlimnak kell lenni,
Szabadnak kell lenni,
Teljes birtoklással kell rendelkezni,
Nisab (bizonyos mennyiségű áru vagy pénz),
Az áru vagy pénz tulajdonosának határozottnak kell lennie,
Egy évnek kell eltelnie bizonyos típusú áruk esetében.
KIKNEK ADUNAK ALMÁT?
Az alamizsnát az at-Tawbah fejezet 60. versében meghatározott nyolc embercsoportnak adják:
A szegények,
A rászorulók,
Az alamizsnagyűjtéssel foglalkozó tisztviselők,
Azok, akiknek a szíve kibékül az iszlámmal,
A rabságban lévők,
Az adósságban lévők,
Az AllAh ügyéért dolgozók; és a vándorok számára,
Az Eid al-Fitr előtt adott alamizsnát a fitr alamizsnájának nevezik. A fitr a teremtésért cserébe adott ajándék. A családfő számára wajib, hogy fitr-t fizessen magának és a család többi tagjának, akiket el kell tartania.
Figyelem!
A feltételek, amelyek elfogadhatóvá teszik az alamizsnálkodást:
Amikor a Koránban a hívők jellemzőit említik, a következőket mondják: És költsenek [Isten útján> abból, amit mi adtunk nekik táplálékul (al-Baqara, 3). Ez a vers rámutat öt olyan feltételre is, amelyek elfogadhatóvá teszik az alamizsnálkodást:
Első feltétel: Csak annyi alamizsnát kell adni, ami nem okozza azt, hogy az adakozó maga is alamizsnára szoruljon.
Második feltétel: Az alamizsnát nem Ali-tól kell elvenni és a Wali-nak adni, hanem az illető saját vagyonából kell adni. Azt mondja: “Adj abból a létfenntartásból, ami a tiéd.”
Harmadik feltétel: Ez nem azt jelenti, hogy kötelezettséget ró az átvevőre. A Mi szó a Mi adtunk nekik eltartásként mondja ki ezt a feltételt. Ez azt jelenti, hogy: “Én adom nektek a táplálékot. Amikor a tulajdonomból adsz valamennyit a szolgámnak, nem róhatsz rájuk kötelezettséget.”
Negyedik feltétel: Olyan személynek kell adnod, aki a megélhetésére fogja költeni, mert nem elfogadható az alamizsna, amit olyanoknak adsz, akik tétlenül elpazarolják. A költeni szó erre a feltételre utal.
Ötödik feltétel: Ez az, hogy Isten nevében kell adni. A Mi adományozunk nekik táplálékul szavak ezt fejezik ki. Ez azt jelenti, hogy: “A vagyon az enyém; az Én nevemben kell adnotok”.
Ezek a feltételek kiterjeszthetők. Vagyis, hogy az alamizsnálkodásnak milyen formában kell történnie, milyen javakkal. Adható tanulás és tudás formájában. Adható szavak formájában, vagy tettek formájában, vagy tanácsként. A mi a miből mi szó általánosságával utal ezekre a különböző fajtákra. Továbbá, ebben a mondatban maga is jelzi számukra, mert abszolút, egyetemességet fejez ki
(Szavak)
.