A szex mozgatja a világot: A csecsemők kötődnek hozzá, a gyerekek kacagnak, a serdülők flörtölnek, a felnőttek pedig gyereket szülnek. A világ nagy vallásainak szent könyvei foglalkoznak vele, és a társadalom minden részébe beszivárog. Befolyásolja azt, ahogyan öltözködünk, viccelődünk és beszélgetünk. Sok szempontból a szex határozza meg, hogy kik vagyunk. Olyannyira fontos, hogy a kiváló neuropszichológus, Karl Pribram (1958) a szexet a négy alapvető emberi ösztönállapot egyikeként írta le. A drive-állapotok célok elérésére ösztönöznek bennünket. Ezek a túlélésünkhöz kapcsolódnak. Pribram szerint a táplálkozás, a harc, a menekülés és a szex a négy hajtóerő, amely minden gondolat, érzés és viselkedés mögött áll. Mivel ezek a késztetések olyan szorosan kapcsolódnak lelki és testi egészségünkhöz, feltételezhetnénk, hogy az emberek tanulmányozzák, megértik és nyíltan megvitatják őket. Feltételezése a négy ösztönből három esetében általában helytálló lenne (Malacane & Beckmeyer, 2016). Ki tudja találni, melyik az a hajtóerő, amelyet a legkevésbé értenek és nyíltan megvitatnak?
Ez a modul lehetőséget nyújt arra, hogy nyíltan és objektíven gondolkodjon a szexről. Szégyen és tabuk nélkül, a tudományt lencseként használva vizsgáljuk meg az emberi szexualitás alapvető aspektusait – beleértve a nemet, a szexuális irányultságot, a fantáziákat, a viselkedéseket, a parafíliákat és a szexuális beleegyezést.”
A szex tudományos vizsgálatának története
Az emberi szexualitás története olyan hosszú, mint maga az emberi történelem – több mint 200 000 év és tovább (Antón & Swisher, 2004). Majdnem amióta szexelünk, azóta alkotunk művészetet, írunk és beszélünk róla. Az ősi kultúrákból előkerült legkorábbi leletek közül néhányat termékenységi totemnek tartanak. A hindu Káma-szútra (i. e. 400-tól i. sz. 200-ig) – egy ősi szöveg, amely a szerelmet, a vágyat és a gyönyört tárgyalja – tartalmaz egy útmutatót a szexuális együttléthez. A muszlim Korán, a zsidó Tóra és a keresztény Biblia is tartalmaz szabályokat, tanácsokat és történeteket a szexről.
Ezzel szemben az emberek csak körülbelül 125 éve vizsgálják tudományosan a szexet. A szex első tudományos vizsgálatai az esettanulmányos kutatási módszert alkalmazták. Ezzel a módszerrel Henry Havelock Ellis (1859-1939) angol orvos a szexualitáson belül különböző témákat vizsgált, köztük az izgalmat és a maszturbációt. Eredményeit 1897 és 1923 között egy hétkötetes könyvsorozatban publikálta Studies in the Psychology of Sex (Tanulmányok a szex pszichológiájáról) címmel. Legfigyelemreméltóbb megállapításai közé tartozik, hogy a transznemű emberek különböznek a homoszexuális emberektől. Ellis tanulmányai nyomán a nők egyenjogúságának és az emberi szexualitás átfogó oktatásának szószólója lett az állami iskolákban.
A Sigmund Freud (1856-1939) osztrák neurológusnak (1856-1939) tulajdonítják, hogy esettanulmányok segítségével ő volt az első tudós, aki a szexet összekapcsolta az egészséges fejlődéssel, és elismerte, hogy az ember egész élete során, beleértve a gyermekkort is, szexuális életet él (Freud, 1905). Freud (1923) azt állította, hogy az emberek a pszichoszexuális fejlődés öt szakaszán haladnak keresztül: orális, anális, fallikus, látens és genitális. Freud szerint ezeken a szakaszokon mindegyiken egészséges vagy egészségtelen módon lehet átmenni. Egészségtelen módon az embereknél olyan pszichológiai problémák alakulhatnak ki, mint a frigiditás, az impotencia vagy az anális visszafogottság.
Az amerikai biológust, Alfred Kinsey-t (1894-1956) általában az emberi szexualitás kutatásának atyjaként emlegetik. Kinsey a darazsak világhírű szakértője volt, de később átállt az emberek tanulmányozására. Ez a váltás azért történt, mert a házasságról akart kurzust tartani, de hiányolta az emberi szexuális viselkedésre vonatkozó adatokat. Úgy vélte, hogy a szexuális ismeretek találgatások eredménye, és soha nem vizsgálták őket igazán szisztematikusan vagy elfogulatlanul. Úgy döntött, hogy maga gyűjt információkat a felmérés módszerével, és célul tűzte ki, hogy 100 ezer embert kérdez meg szexuális történeteikről. Bár céljától elmaradt, mégis sikerült 18 ezer interjút összegyűjtenie! Sok, a korabeli tudósok által vizsgált “zárt ajtók mögötti” viselkedésmód Kinsey korszakalkotó munkáján alapul.
A szexualitással kapcsolatos tudományos kutatások széles köre napjainkban is folytatódik. A téma számos tudományágat átfog, beleértve az antropológiát, a biológiát, a neurológiát, a pszichológiát és a szociológiát.
Sex, Gender, and Sexual Orientation: Három különböző részed
Egy hitelkártya igényléséhez vagy egy álláspályázat kitöltéséhez szükség van a nevedre, a címedre és a születési dátumodra. Ezenkívül az alkalmazások általában rákérdeznek a nemedre vagy a nemi hovatartozásodra is. Gyakori, hogy a “nem” és a “nem” kifejezéseket felváltva használjuk. A modern szóhasználatban azonban ezek a kifejezések különböznek egymástól.
A szex a biológiai reprodukció eszközeit írja le. A nemhez tartoznak a nemi szervek, például a petefészkek – amelyek meghatározzák, hogy mit jelent nőnek lenni – vagy a herék – amelyek meghatározzák, hogy mit jelent férfinak lenni. Érdekes módon a biológiai nemet nem olyan könnyen definiálhatjuk vagy határozhatjuk meg, mint ahogyan azt várnánk (lásd a nemek eltéréseiről szóló részt alább). Ezzel szemben a gender kifejezés a biológiai nem pszichológiai (nemi identitás) és szociológiai (nemi szerep) reprezentációit írja le. Már egészen fiatal korban elkezdjük elsajátítani a kulturális normákat arra vonatkozóan, hogy mit tekintünk férfiasnak és nőiesnek. A gyerekek például a hosszú hajat vagy a ruhát a nőiességhez társíthatják. Később, felnőttként gyakran alkalmazkodunk ezekhez a normákhoz azáltal, hogy nemspecifikus módon viselkedünk: férfiként házakat építünk, nőként süteményeket sütünk (Marshall, 1989; Money et al., 1955; Weinraub et al., 1984).
Mivel a kultúrák idővel változnak, a nemekről alkotott elképzelések is változnak. Például a mai európai és amerikai kultúrák a rózsaszínt a nőiességhez, a kéket pedig a férfiassághoz társítják. Kevesebb mint egy évszázaddal ezelőtt azonban ugyanezek a kultúrák a kisfiúkat rózsaszínbe pólyálták, mert az a “vérrel és háborúval” kapcsolatos férfias asszociációkat keltett, a kislányokat pedig kékbe öltöztették, mert az Szűz Máriával kapcsolatos nőies asszociációkat keltett (Kimmel, 1996).
A nem és a nem fontos aspektusa az egyén identitásának. Ezek azonban nem árulkodnak egy személy szexuális irányultságáról (Rule & Ambady, 2008). A szexuális irányultság egy személy másokhoz való szexuális vonzódására utal. A szexuális irányultságon belül a szexuális vonzalom egy személy azon képességére utal, hogy felkeltse egy másik személy szexuális érdeklődését, vagy fordítva, arra a szexuális érdeklődésre, amelyet egy személy érez egy másik személy iránt.
Míg egyesek azt állítják, hogy a szexuális vonzódást elsősorban a reprodukció vezérli (pl. Geary, 1998), empirikus tanulmányok arra mutatnak rá, hogy a nemi vágyunk mögött álló elsődleges erő az öröm. Például egy főiskolai hallgatók körében végzett felmérés során, akiket megkérdeztek: “Miért szexelnek az emberek?” A válaszadók több mint 230 egyedi választ adtak, amelyek többsége inkább az élvezethez, mint a szaporodáshoz kapcsolódott (Meston & Buss, 2007). Íme egy gondolatkísérlet annak további bizonyítására, hogy a szaporodásnak viszonylag kevés köze van a szexuális vonzalom mozgatórugójához: Add össze, hogy hányszor szexeltél és reméled, hogy szexelni fogsz életed során. Ezt a számot szem előtt tartva gondolja végig, hogy hányszor volt (vagy lesz) a cél a szaporodás, szemben azzal, hogy hányszor volt (vagy lesz) az élvezet. Melyik szám a nagyobb?
Bár egy személy intim viselkedése szexuálisan képlékeny lehet – a körülmények miatt változhat (Diamond, 2009) -, a szexuális orientációk viszonylag stabilak az élet során, és genetikailag gyökereznek (Frankowski, 2004). E genetikai gyökerek mérésének egyik módszere a szexuális orientáció egyezőségi aránya (SOCR). A SOCR annak a valószínűsége, hogy egy személypár azonos szexuális orientációval rendelkezik. A SOCR-eket olyan személyek között számítják ki és hasonlítják össze, akiknek azonos a genetikája (egypetéjű ikrek, 99%); néhány azonos genetikájú személy (kétpetéjű ikrek, 50%); testvérek (50%); és a népességből véletlenszerűen kiválasztott, nem rokon személyek között. A kutatók úgy találják, hogy a SOCR-ek a monozigóta ikrek esetében a legmagasabbak; a kétpetéjű ikrek, a testvérek és a véletlenszerűen kiválasztott párok SOCR-jei pedig nem különböznek jelentősen egymástól (Bailey et al. 2016; Kendler et al., 2000). Mivel a szexuális orientáció forrón vitatott kérdés, a vonzalom genetikai aspektusainak megbecsülése fontos része lehet ennek a párbeszédnek.”
A normálisnak lenni: A nem, a nemek és a szexuális orientáció változatai
“Csak az emberi elme talál ki kategóriákat, és próbálja a tényeket elkülönített galambokba kényszeríteni. Az élővilág minden egyes aspektusában kontinuum. Minél hamarabb megtanuljuk ezt az emberi szexuális viselkedéssel kapcsolatban, annál hamarabb jutunk el a szex valóságának megalapozott megértéséhez.” (Kinsey, Pomeroy, & Martin, 1948, 638-639. o.)
Olyan korban élünk, amikor a szex, a nemek és a szexuális irányultság vitatott vallási és politikai kérdések. Egyes nemzetek törvényekkel tiltják a homoszexualitást, míg mások törvényekkel védik az azonos neműek házasságát. Egy olyan időszakban, amikor úgy tűnik, hogy a vallási és politikai csoportok között kevés az egyetértés, érdemes elgondolkodni azon, hogy “Mi a normális?” és “Ki dönti el?”.
A nemzetközi tudományos és orvosi közösségek (pl. Egészségügyi Világszervezet, Orvosi Világszövetség, Pszichiátriai Világszövetség, Pszichológiai Tudományos Egyesület) a nem, a nem és a szexuális orientáció variációit normálisnak tekintik. Továbbá a nemek, a nemek és a szexuális irányultság eltérései az egész állatvilágban természetes módon előfordulnak. Több mint 500 állatfaj rendelkezik homoszexuális vagy biszexuális orientációval (Lehrer, 2006). Több mint 65 000 állatfaj interszexuális – a hím és nőstény szaporítószervek, nemi hormonok vagy nemi kromoszómák hiányával vagy valamilyen kombinációjával született (Jarne & Auld, 2006). Az embereknél az interszexuális egyének a világ népességének körülbelül két százalékát – több mint 150 millió embert – teszik ki (Blackless et al., 2000). Több tucat interszex állapot létezik, mint például az androgén-érzékenység szindróma és a Turner-szindróma (Lee et al., 2006). A “szindróma” kifejezés félrevezető lehet; bár az interszexuális egyéneknek lehetnek fizikai korlátaik (pl. a Turner-szindrómások körülbelül egyharmadának szívhibája van; Matura et al., 2007), egyébként viszonylag normális szellemi, személyes és társadalmi életet élnek. Mindenesetre az interszexuális egyének a biológiai nem változatos variációit mutatják.
Ahogy a biológiai nem is szélesebb körben változik, mint azt általában gondolják, úgy a nem is. A cisgender egyének nemi identitása megfelel a születési nemüknek, míg a transznemű egyének nemi identitása nem felel meg a születési nemüknek. Mivel a nemek kulturálisan olyan mélyen gyökereznek, a transzneműek aránya világszerte igen eltérő (lásd az 1. táblázatot).
Bár a transznemű személyek előfordulási aránya kultúránként jelentősen eltér, a transznemű nők (TGF) – akiknek születési neme férfi volt – messze a leggyakoribb transznemű típus minden kultúrában. A Meier és Labuski (2013) által vizsgált 18 országból 16-ban magasabb volt a TGF-ek aránya, mint a transznemű férfiaké (TGM-eké) – akiknek születési neme nő volt -, és a 18 ország TGF és TGM aránya 3:1. A TGF-ek az androgünség különböző szintjeit mutatják – női és férfias tulajdonságokkal egyaránt rendelkeznek. Például a szamoai népesség öt százalékát teszik ki a fa’afafine-nek nevezett TGF-ek, akiknek androgünsége a többnyire férfias és a többnyire nőies között mozog (Tan, 2016); Pakisztánban, Indiában, Nepálban és Bangladesben a TGF-eket hidzsráknak nevezik, akiket kormányaik harmadik nemként ismernek el, és akiknek androgünsége a csak néhány férfias tulajdonságtól a teljesen nőiesig terjed (Pasquesoone, 2014); és a mexikói Oaxacában élő biológiai férfiaknak akár hat százaléka is lehet TGF, akiket muxes-nek neveznek, és akik androgünsége a többnyire férfias és a többnyire nőies tulajdonságok között változik (Stephen, 2002).
A szexuális orientáció ugyanolyan sokféle, mint a nemi identitás. Ahelyett, hogy a szexuális orientációt két kategóriában – homoszexuális és heteroszexuális – gondolkodnánk, Kinsey amellett érvelt, hogy az egy kontinuum (Kinsey, Pomeroy, & Martin, 1948). Az orientációt egy kontinuumon mérte, egy 7 pontos Likert-skála, a Heteroszexuális-homoszexuális értékelő skála segítségével, amelyben a 0 a kizárólag heteroszexuális, a 3 a biszexuális és a 6 a kizárólag homoszexuális. Későbbi kutatók ezt a módszert alkalmazva az európaiak és az amerikaiak 18-39%-át találták, akik valahol a heteroszexuális és a homoszexuális között azonosítják magukat (Lucas et al., 2017; YouGov.com, 2015). Ezek az arányok drámaian csökkennek (0,5% és 1,9% között), amikor a kutatók arra kényszerítik az egyéneket, hogy csak két kategória használatával válaszoljanak (Copen, Chandra, & Febo-Vazquez, 2016; Gates, 2011).
Mit csinálsz? Rövid útmutató a szexuális viselkedéshez
Amiként azon tűnődhetünk, hogy mi jellemez bizonyos nemi vagy szexuális orientációkat “normálisnak”, hasonló kérdéseink lehetnek a szexuális viselkedéssel kapcsolatban is. Az, hogy mit tekintünk szexuálisan normálisnak, kultúrafüggő. Egyes kultúrák szexuálisan korlátozóak – mint például egy szélsőséges példa Írország partjainál, amelyet a 20. század közepén tanulmányoztak, és amely Inis Beag szigeteként ismert. Inis Beag lakói gyűlölték a meztelenséget, és a szexet szükséges rossznak tekintették, kizárólag a szaporodás érdekében. Ruhát viseltek fürdéskor és még szex közben is. Továbbá a szexuális nevelés nem létezett, ahogy a szoptatás sem (Messenger, 1989). Ezzel szemben az A’ua’u dél-csendes-óceáni szigetén élő mangaiak egy rendkívül szexuálisan megengedő kultúra példája. A fiatal mangai fiúkat maszturbálásra ösztönzik. Tizenhárom éves korukra idősebb férfiak oktatják őket arra, hogyan kell szexuálisan teljesíteni és maximalizálni az orgazmust maguk és partnereik számára. Amikor a fiúk kicsit idősebbek lesznek, ezt a formális oktatást idősebb nők által nyújtott gyakorlati oktatás váltja fel. A fiatal lányoktól azt is elvárják, hogy felfedezzék a szexualitásukat, és a házasság előtt széleskörű szexuális ismereteket szerezzenek (Marshall & Suggs, 1971). Ezek a kultúrák világossá teszik, hogy az, hogy mit tekintenek szexuálisan normális viselkedésnek, időtől és helytől függ.
A szexuális viselkedés kapcsolódik a fantáziákhoz, de különbözik tőlük. Leitenberg és Henning (1995) a szexuális fantáziákat úgy definiálja, mint “minden olyan mentális képzetet, amely szexuálisan izgató”. Az egyik leggyakoribb fantázia a cserefantázia – valaki másról fantáziál, mint az aktuális partner (Hicks & Leitenberg, 2001). Ezenkívül az emberek több mint 50%-ának vannak kényszerített szexfantáziái (Critelli & Bivona, 2008). Ez azonban nem jelenti azt, hogy a legtöbben meg akarják csalni a partnerüket, vagy részt akarnak venni szexuális erőszakban. A szexuális fantáziák nem egyenlőek a szexuális viselkedéssel.
A szexuális fantáziák gyakran a maszturbáció szexuális viselkedésének – a test érintéses (fizikai) ingerlése a szexuális élvezet érdekében – kontextusát képezik. Történelmileg a maszturbáció rossz hírnévre tett szert; “önkielégítésnek” nevezték, és tévesen összefüggésbe hozták azzal, hogy káros mellékhatásokat okoz, például szőrös tenyér, pattanások, vakság, elmebaj, sőt halál (Kellogg, 1888). Empirikus bizonyítékok azonban a maszturbációt a szexuális és házastársi elégedettség, valamint a fizikai és pszichológiai egészség megnövekedett szintjével hozzák összefüggésbe (Hurlburt & Whitaker, 1991; Levin, 2007). Még arra is van bizonyíték, hogy a maszturbáció jelentősen csökkenti a prosztatarák kialakulásának kockázatát az 50 év feletti férfiak körében (Dimitropoulou et al., 2009). A maszturbáció gyakori a férfiak és a nők körében az USA-ban. Robbins és munkatársai (2011) megállapították, hogy a férfiak 74%-a és a nők 48%-a számolt be maszturbálásról. A maszturbáció gyakoriságát azonban befolyásolja a kultúra. Egy ausztrál tanulmány szerint a férfiaknak csak 58%-a, a nőknek pedig 42%-a számolt be maszturbálásról (Smith, Rosenthal, & Reichler, 1996). Továbbá Indiában a férfiak és nők által bejelentett maszturbáció aránya még alacsonyabb, 46%, illetve 13% (Ramadugu et al., 2011).
A közösülés a vaginális-penilis közösülést jelenti, amely átlagosan 3-13 percig tart – bár időtartama és gyakorisága az életkorral csökken (Corty & Guardiani, 2008; Smith et al., 2012). Hagyományosan az embereket “szüzeknek” nevezik, mielőtt közösülésbe bocsátkoznak, és utána “elvesztették” szüzességüket. A Durex (2005) 41 különböző országban az első közösülési tapasztalatok átlagos életkorát 17 évnek találta, a legalacsonyabb 16 év (Izland), a legmagasabb pedig 20 év (India). A koitális szex gyakoriságát illetően óriási a szórás. Például Görögországban (138) vagy Franciaországban (120) egy személy évente átlagosan 1,6-3-szor annyiszor vesz részt közösülésben, mint Indiában (75) vagy Japánban (45; Durex, 2005).
Az orális szex magában foglalja a cunnilingust – a nő külső nemi szervének orális ingerlését, és a fellációt – a férfi külső nemi szervének orális ingerlését. Az orális szex gyakorisága nagymértékben eltér az egyes kultúrák között – a nyugati kultúrák, például az Egyesült Államok, Kanada és Ausztria magasabb arányról számolnak be (több mint 75%); a keleti és afrikai kultúrák, például Japán és Nigéria pedig alacsonyabb arányról (kevesebb mint 10%; Copen, Chandra, & Febo-Vazquez, 2016; Malacad & Hess, 2010; Wylie, 2009). Nemcsak abban vannak különbségek a kultúrák között, hogy hányan vesznek részt orális szexben, hanem magának az orális szexnek a meghatározásában is. Például az Egyesült Államokban a legtöbb egyetemista nem hiszi, hogy a cunnilingus vagy a fellatio szexuális viselkedés – és az egyetemisták több mint egyharmada szerint az orális szex az absztinencia egyik formája (Barnett et al., 2017; Horan, Phillips, & Hagan, 1998; Sanders & Reinisch, 1999).
Az orális szex az anusba való behatolásra utal egy tárgy által. Az anális szex nem kizárólag “homoszexuális viselkedés”. Az anus kiterjedt érzéki-idegi innervációval rendelkezik, és gyakran erogén zónaként éli meg, függetlenül attól, hogy az illető hol helyezkedik el a heteroszexuális-homoszexuális értékelési skálán (Cordeau et al., 2014). Amikor a heteroszexuális embereket szexuális viselkedésükről kérdezik, mind a férfiak, mind a nők több mint egyharmada (körülbelül 40%) számol be arról, hogy életük során valamikor már volt anális szexben (Chandra, Mosher, & Copen, 2011; Copen, Chandra, & Febo-Vazquez, 2016). Összehasonlításképpen, amikor a homoszexuális férfiakat a legutóbbi szexuális viselkedésükről kérdezik, több mint egyharmaduk (37%) számol be arról, hogy volt már anális szexben (Rosenberger et al., 2011). A heteroszexuális emberekhez hasonlóan a homoszexuális emberek is sokféle szexuális viselkedést folytatnak, a leggyakoribbak a maszturbáció, a romantikus csók és az orális szex (Rosenberger et al., 2011). Az anális szex gyakorisága nagymértékben eltér az egyes kultúrák között. Például a görögországi és olaszországi emberek az anális szex magas arányáról számolnak be (több mint 50%), míg a kínai és indiai emberek az anális szex alacsony arányáról (kevesebb mint 15%; Durex, 2005).
A “gyakoribb” szexuális viselkedésekkel ellentétben az alternatív szexuális viselkedések széles skálája létezik. E viselkedések némelyikét, például a voyeurizmust, az exhibicionizmust és a pedofíliát a DSM a parafil zavarok közé sorolja – olyan viselkedések, amelyek áldozatul esnek és kárt okoznak másoknak vagy önmaguknak (American Psychiatric Association, 2013). A szadizmus – fájdalmat okozni egy másik személynek, hogy saját magunknak örömet szerezzünk – és a mazochizmus – fájdalmat kapni egy másik személytől, hogy saját magunknak örömet szerezzünk – szintén a DSM-ben a parafil zavarok közé sorolja. Ha azonban az egyén konszenzusos alapon követi el ezeket a viselkedésformákat, a “rendellenesség” kifejezést az “érdeklődés” kifejezéssel helyettesítik. Janus és Janus (1993) megállapította, hogy a férfiak 14%-a és a nők 11%-a vett részt a szadizmus és/vagy mazochizmus valamilyen formájában.
Szexuális beleegyezés
Az emberek nyilvánvalóan viselkedések sokaságát követik el, amelyek változatosságának csak a saját képzeletünk szab határt. Továbbá a normálisnak tekintett normáink kultúránként jelentősen eltérnek. Van azonban a szexuális viselkedésnek egy olyan aspektusa, amely általánosan elfogadható – sőt, alapvető és szükséges. A szexuálisan “normálisnak” minősülő viselkedés középpontjában a beleegyezés fogalma áll. A szexuális beleegyezés a szexuális aktusban való önkéntes, tudatos és empatikus részvételre utal, amely bármikor visszavonható (Jozkowski & Peterson, 2013). A szexuális beleegyezés az alapvonala annak, amit normálisnak-elfogadhatónak és egészségesnek tekintünk; míg a nem beleegyezéses szex – azaz a kényszerített, kényszerített vagy tudattalan részvétel – elfogadhatatlan és egészségtelen. A partnerrel való szexuális viselkedés során alapvető fontosságú a saját és a partner határainak világos és egyértelmű megértése. Javasoljuk a biztonságosabb szexuális gyakorlatokat, például az óvszert, az őszinteséget és a kommunikációt, amikor szexuális aktusban vesznek részt. A szexuális felfedezés előtti tetszések, ellenszenvek és határok megbeszélése csökkenti a félreértés és a nonverbális jelzések téves megítélésének valószínűségét. A pillanat hevében a dolgok nem mindig azok, aminek látszanak. Kristen Jozkowski és munkatársai (2014) például azt találták, hogy a nők inkább a beleegyezés verbális stratégiáit használják, míg a férfiak inkább a beleegyezés nonverbális jelzéseire támaszkodnak. A heteroszexuális párok beleegyezéscseréje közötti alapvető eltérés tudatosítása proaktívan csökkentheti a félreérthető kommunikációt és a nem kívánt szexuális közeledést.
A gyönyör, a szexuális viselkedés és a beleegyezés egyetemes elvei összefonódnak. A beleegyezés az az alap, amelyre a szexuális tevékenységet építeni kell. Az empatikus beleegyezés megértéséhez és gyakorlásához szexuális műveltségre és a vágyak és korlátok hatékony közlésének képességére, valamint mások paramétereinek tiszteletben tartására van szükség.
Következtetés
Meglepő, hogy az emberek mekkora figyelmet szentelnek a szex témájának, meglepő, hogy a legtöbben valójában milyen keveset tudnak róla. Történelmileg az emberek szexualitással kapcsolatos hiedelmei úgy alakultak ki, hogy abszolút erkölcsi, fizikai és pszichológiai határokkal rendelkeznek. Az igazság az, hogy a szex kevésbé konkrét, mint azt a legtöbb ember feltételezi. A nem és a szexuális irányultság például nem vagy-vagy kategóriák. Ehelyett inkább kontinuumok. Hasonlóképpen, a szexuális fantáziák és viselkedések egyénenként és kultúránként nagymértékben eltérnek. Végső soron a szexuális identitásról és a szexuális gyakorlatokról folytatott nyílt beszélgetések segítenek az embereknek jobban megérteni önmagukat, másokat és az őket körülvevő világot.
Köszönet
A szerzők köszönettel tartoznak Robert Biswas-Dienernek, Trina Cowannak, Kara Paige-nek és Liz Wrightnak a modul vázlatainak szerkesztéséért.