Ka’ba
, Mekka, bayt Allah (Isten háza), masjid al haram (szent mecset), Mohamed próféta, iszlám, haram, zarándoklat (hajdzs), umra (kisebb zarándoklat), zarándok, imádat, fekete kő (al hajar al aswad), tawaf, Zamzam kútja, Ábrahám (Ibrahim), Hágár, Iszmail (Ismáel), ábrahámi hagyomány, maqam, qibla.
és később a muszlim hagyomány Isten házaként (bayt Allah) és szent mecsetként (masjid al haram) említi. A Kába a muszlimok számára a tájékozódási pont, amikor imádkoznak, és a zarándoklat (hadzs), valamint az umra (kisebb zarándoklat) középpontja is. A haddzsra egy meghatározott időszakban, az előírt hónapban kerül sor, míg az umrát bármely más időpontban meg lehet tenni.Az iszlám előtti időkben a Ka’ba szentélyként és szent helyként (haram) szolgált. Az arab törzsek és mások évente zarándokoltak a helyszínre, és látogatták a törzsi és ősi istenségek tiszteletére, amelyek között számos isten és istennő volt. Ezeknek az istenségeknek a képviselőit a Ka’ba-ban tartották, és a rituális látogatásokat gyakran kísérte zene, tánc és versek szavalása.
Mohamed próféta kénytelen volt elhagyni Mekkát, mivel prédikációja, számos törzsi szokás és érték ellen irányuló tevékenysége, valamint az új kinyilatkoztatás hírnökének állítása miatt ellenállásba ütközött. Kr. u. 622-ben Medinába vándorolt, de ezt követően tárgyalásokat folytatott arról, hogy a követőivel együtt megtehesse a Mekkába való zarándoklatot. Kr. u. 629-ben Mekka behódolt neki, és békésen bevonulhatott a városba, és megtisztíthatta a Ka’ba-t a bálványoktól, visszaállítva annak eredeti szerepét az egyistenhit szimbólumaként, és megerősítve helyét a Hadzs helyszínéül, amely az új iszlám hit egyik fő zarándoklási gyakorlatává vált. A Ka’ba-t Ábrahám prófétához is kötötte, aki feleségével, Hágárral és fiával, Iszmáéllal (Ismáél) a hiedelmek szerint szintén ott létesített egy imahelyet. A muszlim hagyomány szerint itt található a legelső istentiszteleti hely is. A Hajj formalizált gyakorlatát szintén a Próféta vezette be, ezáltal összekapcsolva a Ka’ba-t más közeli központokkal, hogy a zarándoklat rituáléinak összességét alkossák. A szabálytalan kocka alakú építmény, maga a Kába körülbelül tizenöt méter magas, tíz méter hosszú és tizenkét méter széles. Négy sarka általában a négy égtájhoz igazodik. Az egyik sarkon ezüst keretbe foglalva található a fekete kő (al hajar al aswad), amelyről úgy tartják, hogy csodálatos és ősi eredetű. A zarándokok szokás szerint megcsókolják vagy megérintik, és a zarándoklat során a Ka’ba körbejárását (tawaf) is innen kezdik.
A Ka’ba-t általában egy Korán-versekkel hímzett fekete selyemhuzattal, az úgynevezett kisvával borítják, amelyet évente cserélnek, ez a gyakorlat a középkori muszlim történelem során alakult ki. Egy bejárata van, és a belseje üres, de szokás szerint megtisztítják és kisöprik a Hadzs előtti rituálé keretében.
A Ka’ba közvetlen közelében található Ábrahám makám (állomás). A muszlim hagyomány feljegyzi, hogy Isten utasította Ábrahámot, hogy a Kába-t mint istentiszteleti helyet hozza létre. A közelben, a Ka’ba-tól keletre található a Zamzam kútja is, amely továbbviszi a kapcsolatot az ábrahámi hagyományokkal, miszerint a kút Isten kegyelméből fakadt Hágár buzgó imáira válaszul. Vízét ma egy modern csőrendszeren keresztül keringetik, és ősi muszlim szokás szerint a zarándokok rendelkezésére bocsátják.
A Ka’ba szimbolikáját és jelentőségét a muszlim misztikus hagyomány idézi fel, amelyben kozmikus szerepet játszik, mint a Föld középpontja. Bár a Ka’ba szolgál qiblaként (az ima irányaként), a muszlimok hagyományosan a Ka’ba felé fordulva temetik el a halottakat is.
További olvasmányok
Bianchi, Robert. Isten eseményei: Zarándoklat és politika az iszlám világban. Oxford, Egyesült Királyság: Oxford University Press, 2004.
Crone, Patricia. A mekkai kereskedelem és az iszlám felemelkedése. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1987.
Kamal, Ahmad. A szent utazás: A zarándoklat Mekkába. New York: Duell, Sloan & Pearce, 1961.