A keresztények nem értenek egyet abban, hogy mi a Biblia legrémisztőbb szakasza. De a legtöbben egyetértenek abban, hogy Jézus záró szavai a hegyi beszédben közel állnak a csúcshoz.
Nem mindenki, aki azt mondja nekem: “Uram, Uram”, nem megy be a mennyek országába, hanem az, aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát. Azon a napon sokan mondják majd nekem: “Uram, Uram, nem a te nevedben prófétáltunk-e, nem a te nevedben űztünk-e ki démonokat, és nem a te nevedben tettünk-e sok hatalmas tettet?”. És akkor kijelentem majd nekik: “Soha nem ismertelek titeket; távozzatok tőlem, ti törvénytelenség munkásai”. (Mt 7:21-23)
Félelmetes arra gondolni, hogy a pokolra jutunk. Még ijesztőbb túl későn rájönni, hogy a pokolba kerülsz, amikor azt hitted, hogy a mennybe mész. És még ijesztőbb belegondolni, hogy nem csak néhányan, hanem “sokan” fogják átélni ezt a tapasztalatot. Vannak, akik azt hiszik magukról, hogy keresztények, Jézust “Úrnak” nevezik, sőt hatalmas tetteket hajtanak végre az ő nevében – és mégsem igazán üdvözültek, és soha nem is voltak azok.
Azt olvasva, hogy ez a szakasz kísértést jelenthet arra, hogy felemeljük a kezünket: Ki tudhatja hát, hogy üdvözülnek-e? Ez bizony hatalmas szerencsejátéknak tűnik. Mindent megteszel, hogy Jézust kövesd, de ki tudja, hogy a végén lecsapnak-e rád.
De Jézusnak itt nem ez a célja. Nem akar összezavarni minket, vagy megfosztani minket a bizonyosságtól. Igaz, nem akarja, hogy megtévesszen minket, de azt sem akarja, hogy rettegésben vagy bizonytalanságban éljünk a végső állapotunkkal kapcsolatban.
Azért hadd ajánljak két módot arra, hogy megőrizzük – sőt növeljük – a bizonyosságot ennek a félelmetes szakasznak az ismeretében.
Felismerjük, mit jelent “az Atya akaratát tenni”
A 21. versben Jézus úgy jellemzi azt, aki be fog menni az országba, mint “aki az én Atyám akaratát teszi”. De mit is jelent ez pontosan? A szövegkörnyezetből ítélve többet kell jelentenie annál, hogy egyszerűen csak azt mondjuk, hogy “Uram, Uram”, és hatalmas tetteket véghezviszünk Jézus nevében. Honnan tudhatjuk tehát, hogy az Atya akaratát teljesítjük-e? És vajon tökéletesen kell-e tennünk?
A válaszhoz meg kell jegyeznünk, hogy ez csak a második alkalom a hegyi beszédben, amikor Jézus a “mennyek országába való bejutásról” beszél. A másik a prédikáció témaverse, a Máté 5:20: “Ha a ti igazságotok nem haladja meg az írástudók és farizeusok igazságát, soha nem mentek be a mennyek országába”. E két szövegrészt összehasonlítva azt mondhatjuk, hogy az “Atya akaratának teljesítése” párhuzamos a nagyobb igazságosság birtoklásával. Következésképpen tehát a Máté 7:21-23 azokat írja le, akiknek az igazságossága nem haladta meg az írástudóké és farizeusokét.
Az ezt a részt olvasva kísértésbe eshetünk, hogy felemeljük a kezünket, és megkérdezzük: Ki tudhatja akkor, hogy üdvözülni fog-e? De Jézusnak itt nem ez a célja.”
Itt van, miért fontos ez. Amikor Jézus azt mondja, hogy a mi igazságunknak meg kell haladnia a farizeusokét, nem azt mondja, hogy “tedd azt, amit ők tettek, csak jobban”. Nem arról van szó, hogy a farizeusok nem próbálkoztak eléggé – hanem arról, hogy nagyon rossz dolgokban próbálkoztak. Teljesen eltévesztették a lényeget, külső viselkedésre összpontosítottak, hogy elnyerjék az emberek dicséretét, miközben elhanyagolták az igazságosságot, a jóság szeretetét és az Istennel való alázatos járást (Mik 6:8; Mt 23:23).
Az írástudók és a farizeusok nem az Atya akaratát tették. Pont. Ha látni akarod, hogyan bántak Isten parancsaival, olvasd el a Máté 5:21-48-at. Ha látni akarod, hogyan böjtöltek, imádkoztak és adtak alamizsnát, olvasd el a Máté 6:1-18-at. Az “igazságosságuk” nem volt őszinte kísérlet arra, hogy Istennek tetszenek, amit aztán az igényes Jézus megnézett, és azt mondta: “Elég jó, de nem elég jó ahhoz, hogy bemenjünk az országba”. Ez egy önjelölt, mocskos rongyok halmaza volt (Ézs 64:6).”
Az Atya akaratának teljesítése nem csak külsődleges dolog. A farizeusok kívülről tisztának látszottak, de belülről mocskosak és törvénytelenek voltak (Mt 23:25-26). Amit Jézus itt leír, az olyan igazságosság, amely tiszta szívből és őszinte hitből fakad (Mt 5:8; 1Tim 1:5). Ez gyümölcs-gyümölcs, amely azért jó, mert jó fán nőtt (Mt 7:17). Ez az a fajta igazságosság, amelyet csak akkor gyakorolhatsz, ha Isten Lelke által újjászülettél, és így (bizonyos értelemben) már bejutottál az országba (Mt 5:3; Jn 3:3, 5).
Jézus nem azt mondja, hogy felül kell múlnunk a farizeusokat, és azt sem mondja, hogy tökéletesen be kell tartanunk a hegyi beszédet ahhoz, hogy biztosak legyünk abban, hogy igazi keresztények vagyunk. Éppen ellenkezőleg, a Hegyi Beszéd szerint az az igazi keresztény, aki állandóan így imádkozik: “Atyám, bocsásd meg az én vétkeimet” (Mt 6:9-13; vö. 1Jn 1:8-2:1). A farizeus az, aki hálát ad Istennek, hogy jobb, mint mások. Az igazi keresztény így imádkozik: “Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz” (Lk 18:9-14).”
Jézus nem azt mondja, hogy legyőzzük a farizeusokat, és azt sem, hogy tökéletesen be kell tartanunk a hegyi beszédet ahhoz, hogy biztosak lehessünk abban, hogy igazi keresztények vagyunk.
A keskeny ösvény a lélekben szegényeké, a bűneiket sirató, az igazságra éhező és szomjazó embereké (Mt 5:3-6; 7:13-14). Ezek az emberek elégedettek lesznek – most és különösen később, amikor Jézus beteljesíti az országát.
Az Atya akaratának teljesítése tehát nem valami lehetetlen mérce. Leírhat téged, és tudhatod, hogy leír téged. És ha igazi keresztény vagy, akkor le fog írni téged – tökéletlenül, igen, de egyre inkább. Az igaz keresztény számára a kérdés nem az, hogy “Tökéletes vagyok-e?”. (Krisztus tulajdonított igazságossága már kielégítette ezt a szükségletet), hanem “Ismerem-e Jézust?”. Vagy még inkább: “Ismer engem Jézus?”
Ami elvezet a második ponthoz.
Tudd meg itt az elsődleges “ismerőt”
Életem nagy részében úgy olvastam a 23. verset, mintha Jézus azt mondaná: “Távozz tőlem, mert soha nem ismertél engem” (vagyis soha nem voltál igazán üdvözült). Ez igaz, de valójában nem ezt mondja a vers. Ehelyett Jézus azt mondja: “Én soha nem ismertelek téged”. Végső soron nem az a kérdés, hogy mi ismerjük-e őt (bármennyire is fontos ez), hanem az, hogy ő ismer-e minket.
Eszembe jut egy nagyszerű jelenet C. S. Lewis A hajnalvándor utazása című könyvéből, Edmund és Eustace között. Amikor Edmund az Aslánnal kapcsolatos élményeiről beszél, a tudatlan Eustace megkérdezi: “De ki az az Aslan? Ismered őt?” Erre Edmund így válaszol: “Nos, ő ismer engem. . . Ő a nagy Oroszlán, a tengeren túli császár fia, aki megmentett engem és megmentette Narniát.”
Eddmund ismerte Aslant? Persze, hogy ismerte. De amikor megkérdezték tőle, hogy ismeri-e, Edmund kevésbé a saját erudíciójára gondolt, mint inkább arra, hogy Aslan szerette őt és odaadta magát érte a Kőtáblán, amikor még áruló volt. Igen, ismerte Aslant; de csak azért, mert Aslan ismerte meg őt először (Gal 4:9; 1Kor 8:3; vö. 1Jn 4:19).
Így van ez velünk és Krisztussal is. Ismerem-e őt? Nos, ő ismer engem.
Ez végső soron nem az a kérdés, hogy mi ismerjük-e őt (bármennyire is fontos ez), hanem az, hogy ő ismer-e minket.
Ismer téged? Olyan ember vagy-e, akivel Jézus régi barátként fog találkozni az utolsó napon? Azért kérdezem, mert valóban lesznek ilyen emberek. Olyan emberek, akikre Jézus ránéz majd, és azt mondja: “Helló, János. Örülök, hogy végre szemtől szembe találkozunk. Mindig is élveztem a beszélgetéseinket, és soha nem szűntem meg közbenjárni érted. Tudom, hogy sok mindenen mentél keresztül miattam. Nem szégyelltél engem – és szeretném, ha tudnád, hogy én sem szégyellek téged. Isten hozott itthon, testvér. Alig várom, hogy folytatódjon a barátságunk az örökkévalóságon át.”
Nekünk nem kell rettegésben élnünk az utolsó naptól. Felkészülhetünk rá. Mert azok számára, akiket Jézus megismert, az utolsó nap nem valami hatalmas zűrzavar lesz. Egyszerűen annak a kapcsolatnak a felfokozott folytatása lesz, amelyet már most is élvezünk vele, hit által.”
Vizsgáljuk meg tehát magunkat, és ne csak azt kérdezzük meg: “Ismerem-e Jézust?”, hanem: “Ismer-e Jézus engem?”. Éljünk úgy, hogy azon a napon ne szégyelljen minket testvéreinek nevezni. És ne hagyjuk magunkat becsapni, mert ez túl jó ahhoz, hogy kihagyjuk.