Az Integrál jóga fő gyakorlatai a test és az elme könnyedségének és békéjének helyreállítására összpontosítanak. Szvámí Satchidananda szerint a “dis-ease” – az egyén természetes könnyedségének megzavarása – a betegségek oka, ezért a megelőzés és a helyreállítás az Integrál jóga gyakorlatainak jellemzője.
AlapelvekSzerkesztés
Az Integrál jóga célja Szvámí Satchidananda szerint:
Az Integrál jóga célja és minden ember születési joga, hogy felismerje az egész teremtés minden különbözősége mögött rejlő spirituális egységet, és harmonikusan éljen egy egyetemes család tagjaként. Ezt a célt úgy érhetjük el, ha fenntartjuk természetes állapotunkat: testünk optimális egészségű és erejű, érzékeinket teljes ellenőrzés alatt tartjuk, elménk fegyelmezett, tiszta és nyugodt, intellektusunk éles, mint a borotva, akaratunk erős és hajlékony, mint az acél, szívünk tele feltétel nélküli szeretettel és együttérzéssel, egónk tiszta, mint a kristály, és életünk tele van Legfelsőbb Békével és Örömmel.
Az Integrál jóga tanításai a jóga rendszerében gyökereznek, amelyet a bölcs Patandzsali a Patandzsali jóga-szútráiban tett hivatalossá. Az alapvető tanítások közé tartoznak az erkölcsi és etikai előírások (yama és niyama), amelyek közé tartozik az erőszakmentesség, az őszinteség, a nem lopás, a mértékletesség, a nem kapzsiság, a tisztaság, az elégedettség, az önfegyelem, a spirituális tanulás és az odaadó vagy önzetlen életvezetés.
Az Integrál jóga a klasszikus jóga következő hat ágát szintetizálja.
Hat ágSzerkesztés
A Hatha jóga az ászanákat pránájámával és mély relaxációval kombinálja. A vegetáriánus étrend és a dohánytól, alkoholtól és más stimulálószerektől való tartózkodás része ennek a fizikai komponensnek. Patandzsali szerint az ászanáknak “egyenletesnek és kényelmesnek” kell lenniük. Ezért az Integrál jóga gyakorlóit arra ösztönzik, hogy kerüljék a túlzott megerőltetést, és a gyakorlás során pihenési és relaxációs időszakokat tartsanak, lehetővé téve a meditatívabb áramlást.
A raja jóga a meditáció és az önfegyelem útja, amely etikai elveken alapul. A jóga Patandzsali Jóga-szútráiban leírt nyolc végtagjának gyakorlása segít megerősíteni és harmonizálni az egyén minden aspektusát, ami az önmegvalósításban csúcsosodik ki. A Jóga Szútrák részletes útmutatást nyújtanak a gyakorláshoz. Az Integrál jóga hagyományában ezeket a tanításokat az átalakulás eszközeinek tekintik. Szvámí Satchidananda arra bátorította tanítványait, hogy alkalmazzák őket a mindennapi életben, kifejtve, hogy “A Rádzsa jóga tanításai aranykulcsot jelentenek minden egészség, boldogság, béke és öröm feloldásához”.
A Bhakti jóga, az Isten iránti szeretet és odaadás ápolására összpontosító gyakorlat a Bhagavad-gítából és Patandzsali Jóga-szútráiból ered, amelyek azt állítják, hogy az Isten iránti teljes szeretet és odaadás segíti a gyakorlót a megvilágosodáshoz vezető úton. Az Integrál jóga hagyományában a bhakti jógát sokféleképpen gyakorolják. A gyakori gyakorlatok közé tartozik a kirtan hívás-válasz éneklés, az ima, a puja (imádat) és az “isteni állandó emlékezés”. Az Integrál jógi úgy találja, hogy ezek az odaadó gyakorlatok az önátadás belső hozzáállásának külső kifejeződései, vagyis az ego önző akarásának elengedése.
A Karma jóga az önzetlen szolgálat, a meditáció egy formája a cselekvésben. Úgy ad, hogy nem vár cserébe semmit; magukat a cselekedeteket az isteni vagy az egész emberiségnek való felajánlásnak gondolja. Az Integrál jóga hagyományában a Karma jóga központi gyakorlat. Szvámi Satchidananda azt tanította, hogy a boldogság kulcsa a másoknak való szolgálat. Mottója a következő volt: “Az elkötelezettek mindig a legfőbb békét és örömöt élvezik. Ezért csak azért éljetek, hogy szolgáljatok”.
A dzsnyána jóga, a bölcsesség útja, magában foglalja a tanulmányozást, az elemzést és a nagyobb tudatosság művelését. Ezen keresztül a gyakorlók arra törekszenek, hogy megszűnjenek azonosulni testükkel és elméjükkel, és felismerjék a bennük lévő változatlan “tanút”. Ennek a tudatosságnak az eléréséhez az integrál jógik elmélkedést és önvizsgálatot gyakorolnak, mindkettő lehet a meditáció formája. Az elmélkedés azt jelenti, hogy az elme egy része hátrál és megfigyel; az elmének ezt a részét tanúnak nevezik. A dzsnyána jógában az önvizsgálat a “Ki vagyok én?” közvetlenebb megkérdezése – egy olyan gyakorlat, amelynek célja, hogy segítse a gyakorlót valódi identitásának megtapasztalásában.
A dzsapa jóga, a mantrák ismétlése az egyik legegyszerűbb és leghatékonyabb közvetlen megközelítés a sikeres meditációs gyakorlat kialakításához. Amikor valaki egy mantrát használ, az a mantra a “kozmikus rezgés” egy bizonyos aspektusát képviseli és idézi meg a rendszerében. Szvámí Satchidananda elmagyarázta, hogy a mantráknak nem kell személyes jelentéssel bírniuk – bármi, ami ismételgetve megnyugtatja és felemeli az elmét, mantrának tekinthető. Ugyanakkor azt is javasolta, hogy a kiválasztott mantrák, amelyeket egy beavatáson keresztül adnak, hasznosak lehetnek, “mint egy orvos által aláírt recept”
.