Az 1Királyok 19. fejezete Illés pályafutásának mélypontja.
Jezabel fenyegetéseitől való félelmében egyre mélyebbre süllyed a hitetlenség mélységeibe, olyannyira, hogy még egy hatalmas teofánia sem mozdítja meg a hitetlenségből a hitbe – még egy hatalmas teofánia sem, amely a Mózes által a Sínai-hegyen kapott kinyilatkoztatással vetekszik (lásd 2Mózes 34. könyve). Jezabel fenyegetései (2. vers) – nem pedig Jehova1 szava – motiválják Illés cselekedeteit, egészen odáig, hogy Illés pályafutása kissé antiklimatikus és tragikus véget ér.
Illés dicsőségből való bukásának tragikus jellege még inkább nyilvánvalóvá válik, ha szembeállítjuk az 1Királyok 18. versével, ahol Illés bátran szembeszáll Jezabel prófétáival, ragaszkodva az első parancsolat elsőbbségéhez: “Ne legyenek más isteneid előttem” (2Mózes 20:3; 5Mózes 5:7). Karrierje a Kármel-hegyen éri el csúcspontját (1Királyok 18), hogy aztán a Sínai-hegyen zuhanjon le (1Királyok 19). Bármilyen borúsan hangzik is, az 1Királyok 19. fejezete Illés leszerelésének története, és annak a döntésnek a története, hogy Isten egy másik, készségesebb szolgát használ.
Az 1Királyok 19:9-18 megértésének kulcsa annak felismerése, hogy Illés egy ősi úton jár, amelyen maga Mózes is járt: Miután a 18. fejezetben megölte Izebel prófétáit, Illés megneszeli a királynő haragját (1Királyok 19:2), és a pusztába menekül (vö. 2Mózes 2:11-15). Miközben a pusztában van, Illés csodálatos módon ellátást kap egy angyaltól (1 Királyok 19:3-8; vö. a 2Mózes 15:22-19:2-ben található pusztasági elbeszélésekkel).
Elérkezik a Hórebhez, a Sínai egy másik nevéhez, majd JHVH azt mondja neki, hogy másszon fel a hegyre (1 Királyok 19:11; vö. 2Mózes 19:20). Miközben a hegyen van, a mózesi párhuzamok folytatódnak. Például Yhwh “elmegy” (√?br) a kinyilatkoztatás pillanatában (1Királyok 19:11), ahogyan Yhwh “elhaladt” (√?br) Mózes előtt a 2Mózes 34:6-ban. Ahogyan Mózes számára, úgy válik a Hóreb Illés számára a kinyilatkoztatás hegyévé.”
Bár Mózes képére van formálva, Illés gyorsan lelép a mózesi útról, amikor Jezabel fenyegetései megfosztják őt minden hitétől: “Így és még többet tehetnek az istenek, ha holnap ilyenkor még nem teszlek olyanná, mint ők” (1Királyok 19:2). Mózessel ellentétben, aki Isten és a teremtés minden erejével a háta mögött szállt szembe a fáraóval, Illés meghunyászkodik Jezabel előtt, képtelen megragadni a rendelkezésére álló hatalmat. Illés két azonos beszédet mond (alább aláhúzva), amelyek azt mutatják, milyen mélyen megbénították a királynő szavai. Ezek a beszédek keretbe foglalják Yhwh Hóreb/Sinai-i kinyilatkoztatását:
Ahol bement egy barlangba, és ott töltötte az éjszakát. Ekkor az Úr szava szólt hozzá. Azt mondta neki: “Miért vagy itt, Illés?”. Ő így válaszolt: “Az Úr, a Seregek Istene iránti buzgóságtól indíttatva vagyok, mert az izraeliták elhagyták szövetségedet, lerombolták oltáraidat, és kardélre hányták prófétáidat. Egyedül én maradtam, és az életemet akarják elvenni”. “Gyere ki – szólította -, és állj a hegyre az Úr elé”. És íme, az Úr elhaladt mellette. Nagy és hatalmas szél támadt, hegyeket hasított és sziklákat zúzott szét az Úr ereje által, de az Úr nem volt a szélben. A szél után – földrengés; de az Úr nem volt a földrengésben. A földrengés után tűz; de az Úr nem volt a tűzben. És a tűz után – halk mormogás.
Amikor Illés meghallotta, köpenyét az arca köré tekerte, kiment, és megállt a barlang bejáratánál. Ekkor egy hang szólította meg őt: “Miért vagy itt, Illés?” Ő így válaszolt: “Az Úr, a Seregek Istene iránti buzgóságtól indíttatva vagyok, mert az izraeliták elhagyták szövetségedet, lerombolták oltáraidat, és kardélre hányták prófétáidat. Egyedül én maradtam, és az életemet akarják elvenni.” (1Királyok 19:9-14 TNK)
Jób 38-41. verseihez hasonlóan Yhwh a 9-14. versekben hatalmas teremtő erők (szél, földrengés és tűz) segítségével próbálja átirányítani szolgáját Jezabel szavaitól Jehova hatalma felé. Bár Yhwh nem található “benne” e megnyilvánulások egyikében sem (valószínűleg egy finom Baál-ellenes polémia van itt játékban), mindazonáltal részei annak a drámai teofániás eseménynek, amely ki akarja zökkenteni Illést a csüggedéséből. Figyelemre méltó, hogy Illés válaszai Jehwh-nak a teofánia előtt és után azonosak.
Mégis egyszerűen nem igazak. Nem ő az egyetlen, aki hűséges Yhwh-hoz. Valójában Illés nagyrészt felelős volt azért, hogy sok izraelitát megtérésre vezetett (lásd 1Királyok 18:38). És mi a helyzet Obadiással, akiről a szöveg azt mondja, hogy “nagyon tisztelte az Urat” (1Királyok 18:3)? A félelemtől elvakítva Illés képtelen meglátni JHVH munkáját a Kármel-hegyen és másutt.
Továbbá, ellentétben a Kármel-hegyi bűnbánó hallgatóságával, Isten tüze nem készteti Illést bűnbánatra, és nem szabadítja meg a félelem kötelékeitől. Az a tény, hogy Illés két beszéde azonos, azt jelzi, hogy Yhwh teremtő hatalmának megtapasztalása nem volt hatással a prófétára. Inkább ragaszkodik Jezabel szavaihoz, mint Yhwh szavaihoz.
Éliás élete a félelemtől az engedetlenségbe süllyed. Ezt túlságosan is világosan látjuk, amikor megvizsgáljuk Jehova utolsó utasításait Illés számára az 1Királyok 19-ben:
Az Úr ezt mondta neki: “Menj vissza azon az úton, amelyen jöttél, és menj tovább a damaszkuszi pusztába. Amikor odaérsz, kend fel Hazaelt Arám királyává. Továbbá kend fel Jehut, Nimsi fiát Izrael királyává, és kend fel Elizeust, az ábel-meholai Sáfát fiát, hogy utódod legyen prófétaként. Aki megmenekül Hazael kardjától, azt Jehu fogja megölni, és aki megmenekül Jehu kardjától, azt Elizeus fogja megölni. Izraelben csak hétezret hagyok – minden térdet, amelyik nem térdelt le Baál előtt, és minden szájat, amelyik nem csókolta meg őt”. (1Királyok 19:15-18 TNK)
Éliás három feladatot kap: (1) kenje fel Hazaelt Arám királyává; (2) kenje fel Jehut, Nimsi fiát Izrael (azaz az északi királyság) királyává; és (3) kenje fel Elizeust, Sáfát fiát Elizeus utódjául. Az isteni megbízottak ezen új hulláma befejezi azt a véres vallási keresztes hadjáratot, amelyet Illés az 1Királyok 18-ban kezdett el (e képek problematikusságát el kell ismerni, különösen a jelenlegi kulturális és politikai környezetben).
De vajon Illés valóban engedelmeskedik-e Istennek ezekben a kérdésekben? Igen és nem. Az biztos, hogy Illés a köpenyét Elizeusra dobja, aki a kísérője lesz (1Királyok 19:19-21; vö. a 2Királyok 2:1-18-ban található alternatív köpenyről szóló beszámolót, amely valószínűleg egy másik forrásból származik, amely pozitívabban állítja be Illés távozását a prófétai tisztségből). De Elizeus az, aki megbízza Hazaelt (2Királyok 8:3-15), nem pedig Illés, és Elizeus az, aki felkeni Jehut (2Királyok 9:1-10), ismét nem pedig Illés.
Az első Királyok 19. fejezete tehát egy nyugtalanító és tragikus képet hagy ránk az egykor nagy Illésről: félelmes, önmagába görbült, hitetlen, és végül nem engedelmeskedik elhívásának. Könyörületes cselekedetként Jehwh kiutat ad Illésnek Elizeus személyében. A feladatokat, amelyekre Illés elhívást kapott, végül Illés ellenállása ellenére is elvégzi, mert Yhwh képes találni egy másik, készségesebb prófétát – nevezetesen Elizeust, aki viseli azt a köpenyt, amelyet Illés már nem akart.
Jegyzetek:
1 Zsidó testvéreink iránti tiszteletből nem hangoztatom az isteni nevet.