By Robert Andre´Lafleur, Ph.D., Beloit College
Konfucius számára a tanulás a tanár és a diák közös, erőteljes erőfeszítése volt, és csak olyan diákokat akart, akik ezt akarták. Kína legnagyobb tanítójaként ismerték, és üzenetei máig vita tárgyát képezik.
Konfucius tanári pályafutása, bár egy életen át tartó utazás, csalódás, kétségbeesés és remény alakította, mindössze öt évig tartott – kivételesen rövid idő ahhoz, hogy olyan nevet szerezzen, amely 2500 éven át Kína legnagyobb tanítójaként tündököljön. Itt az ő módszerét tekintjük át.
Ez egy átirat a Books That Matter című videósorozatból: Konfuciusz analektusai. Nézze meg most, a The Great Courses Plus-on.
Konfucius mint tanító
Az iskolájának felépítése és szervezete csak az Analekták elszórt elemeiből derül ki.
Egy lenyűgöző bepillantást nyerhetünk a tanító és tanítványai közötti adok-kapok viszonyába egy dinamikus eszmecserében, amelyet több tanítványával folytatott (Analekták 11.22):
- Zilu megkérdezte: “Ha valamit megtanulok, azonnal a gyakorlatba kell-e ültetnem?”
A Mester így válaszolt: “Apád és idősebb testvéreid még élnek; hogyan mernél azonnal cselekedni, miután megtanultál valamit?”
Ran Qiu ezután ugyanezt a kérdést tette fel.
A Mester így válaszolt: “Igen. Miután megtanultál valamit, azonnal ültesd át a gyakorlatba”.
Itt Konfuciusz teljes tanítói mivoltában van. Két különböző karakterű és személyiségű tanítvány teszi fel ugyanazt a kérdést a bölcsnek. Amit kapnak, az nem egy, hanem két különböző válasz. Hogyan lehet ennek értelmet adni? Vizsgáljuk meg Konfuciusz válaszát, amikor egy harmadik tanítvány kérdezősködött (Analects 11.22, folytatás):
- Gongxi Hua így érdeklődött: “Amikor Zilu kérdezett, azt mondtad neki, hogy habozzon – hagyatkozzon a családja idősebbjeire. Mégis, amikor Ran Qiu ugyanezt a kérdést tette fel, azt mondtad neki, hogy készségesen folytassa. Ez zavarba ejt; meg merem kérdezni, hogy mire gondoltál?”
A Mester így válaszolt: “Ran Qiu félénk és tartózkodó, ezért arra biztattam, hogy menjen előre; Zilu két ember intenzitásával rendelkezik, ezért vissza akartam őt fogni.”
Itt látjuk az Analektákban a tanítás dinamikájának teljes erejét. Konfuciusz elemében van, ahogyan mondanivalóját az egyes tanítványai sajátos igényeihez igazítja. Konfuciusz tanításaiban kevés a sütire szabott sablon. Úgy tűnik, megértette, hogy a világ sokféle emberből és körülményből áll. Bár vannak közös alapelvek, amelyek visszanyúlnak Zhou hercegéig, akit Konfuciusz bálványozott, és még azon túl is, a cselekvést meg kell alakítani.
Konfuciusz az üzenetét minden egyes tanítványának sajátos szükségleteire szabja. Click To Tweet
Egy néhány fejezettel korábbi rövid részlet Konfuciusz mint tanító egy másik dimenzióját mutatja be (Analects 7.7):
- A Mester így szólt: “Soha nem mulasztottam el tanítani senkit, aki saját kezdeményezésére támaszkodva akár csak egy kis köteg szárított hús szerény üdvözlő ajándékát is felajánlotta.”
Konfucius arra az ajándékra utal, amelyet a diákoknak kellett átadniuk tanáraiknak a kapott oktatás részleges ellentételezéseként. A szövegből kiderül, hogy mindenkit szívesen láttak, aki Konfuciusztól akart tanulni. Korában szokatlan volt a tanulók ilyen mértékű fogadókészsége. Tanítási hajlandósága ma is szólhat az élethez és az iskolához szerte a világon: Konfucius minden érdeklődőt tanított.
Tudjunk meg többet Konfuciusról és tanítási stílusáról
A legközelebbi passzus azonban minősíti az előzőt. Azt közvetíti, hogy Konfuciusz hajlandó volt mindenkit tanítani, aki igyekezett nála tanulni. Nem számított a hátterük, a mércéje magas volt, és elvárta a tanítványaitól, hogy szorgalommal és lelkesedéssel dolgozzanak minden olyan problémán, amelyet Konfuciusz eléjük állított (Analekták 7.8.):
- A Mester azt mondta: “Ha a tanulók nem hajtanak a tanulásra, nem fogom megnyitni az utat a további tudás felé. Ha a tanulók nem keresik folyamatosan a nyelvet az új, összetett gondolatok kifejezésére, nem fogom őket kész fogalmakkal ellátni. És ha, amikor megmutatom egy probléma egyik sarkát, a tanulók nem térnek vissza hozzám a másik három sarokkal, nem fogom másodszor is tanítani.”
Konfucius számára a tanulás a tanár és a tanuló erőteljes közös erőfeszítése volt, és olyan tanulókat akart, akik – mai szóval élve – akartak ott lenni. Egyáltalán nem érdekelte a passzív tanulás, és minden tanítványa számára magasra tette a mércét az interakció és a reflexió tekintetében.”
Ezzel legalább bepillantást nyerhetünk egy iskolába, egy faluban, egy feudális udvarban, amely mélyreható társadalmi és politikai változások közepén állt. Ha Konfucius maga nem is tudott célt érni és a legmagasabb szinteken változást elérni, azt akarta, hogy a tanítványai készen álljanak, amikor a lehetőségek elérkeznek számukra.
Konfucius számára a tanulás a tanár és a tanítvány erőteljes közös erőfeszítése volt. Click To Tweet
Az Analekták egyszerre tükrözi Konfuciusz kétségbeesését és reményét, hogy munkájával pozitív változást érhet el a világban. Talán ezek az egymással harcoló érzelmek eredményezték a rítusokhoz, a zenéhez és a szabályokhoz való ragaszkodását. Szerinte az ezekre való odafigyelés erősítené a társadalmi rendet, de tanításait mindig tanítványai sajátos igényeihez igazította.”
Tudjon meg többet az Analektákról
Konfucius mint személy
A szöveg végén megjelenik egy olyan mondat, amelyet ma sokan felismernének és csodálnának. Egy látogató Konfuciusz utazásairól és tanításáról – uralkodóról uralkodóra és alattvalóról alattvalóra vándorolt – meglehetősen negatívan érdeklődött. Konfuciusz válasza érdekes (Analects 14.32):
- Weisheng Mou megkérdezte Konfuciuszt: “Miért ugrálsz látszólag sügérről sügérre? Talán azért, mert felületes retorikussá akarsz válni?”
Konfucius így válaszolt: “Nem arról van szó, hogy nagy retorikai képességekre törekszem. Csak arról van szó, hogy megvetem a makacs rugalmatlanságot.”
A kijelentés több szempontból is problematikus. Nem túl nagyvonalúan fogalmazva, egyesek kényeskedőnek és nemegyszer idegesítő mindentudónak jellemezték, aki pontosan megmondja másoknak, hogy mit kellene tenniük. Mindannyian voltunk már ilyen emberrel is. Hogy jobban megismerjük Konfuciuszt, vizsgáljunk meg néhány részt a 10. fejezetből, ahol rugalmasnak és rugalmatlannak is tekinthető.
- Analects 10.10: “Evés közben Konfuciusz nem bocsátkozott beszélgetésbe. Miután estére visszavonult, nem beszélt.”
- Analects 10.11: “Konfuciusz még a durva gabonából és zöldséglevesből álló egyszerű étellel is mindig ünnepélyes áldozatot mutatott be”.
- Analects 10.12: “Ha a szőnyegek nem a szokásoknak megfelelően voltak elhelyezve, Konfucius nem ült le.”
- Analects 10.13: “Amikor egy helyi falusi összejövetelen ivott, Konfucius addig maradt ülve, amíg a sétapálcás idős emberek el nem távoztak. Csak ezután távozott.”
- Analects 10.14: “Amikor a többi falusi a nuo szertartáson vett részt, hogy kiűzze a betegség és a dögvész szellemeit, Konfuciusz felment a keleti lépcsőre, és udvari díszben a házigazda helyére állt.”
- Analects 10.15: “Amikor egy másik államban élő személyről kérdezett, Konfuciusz kétszer mélyen meghajolt, mielőtt elbúcsúzott tőle.”
- Analects 10.16: “Ji Kangzi gyógynövényeket küldött ajándékba. Konfucius mélyen meghajolt, amikor átvette a küldöttől, megjegyezve: “Mivel semmit sem tudok erről a gyógyszerről, nem merem megkóstolni.””
- Analects 10.17: “Az istálló kigyulladt. A mester az udvarból visszatérve megkérdezte: “Megsérült valaki?” A lovakról nem kérdezett.”
Milyennek látod Konfuciusz személyét? Ő olyasvalaki, aki biztosan célba akar találni, de pontosan akarja eltalálni – pontosan és a megfelelő erővel. Kedvesen beszél arról, hogy utálja a rugalmatlanságot, de legalább néhány helyen láthatjuk itt, hogy Konfuciusz megrögzöttnek tűnik. De melyik is az? Olvassa el figyelmesen a szöveget, és döntse el maga.”
Az olvasók az idők során nem értettek egyet abban, hogy mit jelentenek ezek a passzusok a rugalmassággal vagy a rugalmatlansággal kapcsolatban. Korának sok gondolkodója könyörtelenül gúnyolódott rajta. Még csodálói is többször összerezzentek, amikor úgy tűnt, hogy Konfuciusz a maga kedvéért alkotott szabályokat.”
Az e részek megvitatásakor néhány diákom a lovakat említi először, és nemcsak azért, mert a sorozat végén szerepelnek. A lovas passzus a 21. századi olvasóknak is megakad a szájában. Elismerve, hogy nem szabad automatikusan azt feltételeznünk, hogy csak egyetlen helyes olvasat létezik, megkérdezem tőlük, mit szólnának, ha a szöveg így szólna: “Nem érdeklődött tovább a mezőgazdasági eszközök után”. Néhányan azt a lehetséges érvet látják, hogy Konfuciusz – ahogy az a korában nem volt szokatlan – a lovakat mezőgazdasági technológiának tekintette, és hogy az ilyen dolgokkal kapcsolatos érzéseink az idők folyamán jelentősen megváltoztak. Mások nem.”
De mi a helyzet a többi passzussal? Rugalmas vagy nem rugalmas embert mutatnak? Elfogadja az orvosságot, de elismeri, hogy nem szedne belőle? Ez rugalmas? Ha nem tervezi, hogy beveszi, akkor miért fogadja el egyáltalán? Mi a helyzet azzal, hogy csak egyenes szőnyegen ül, vagy minden étkezésnél áldozatot mutat be? Mi lenne, ha ünnepélyesen betartana egy kissé babonás falusi szertartást, amit nem teljesen helyesel? Azzal, hogy felmegy a keleti lépcsőre – a házigazdaként szolgáló személy helyére -, úgy tűnik, Konfuciusz támogatja falustársait, még ha a szellemekkel és ördögűzéssel kapcsolatos érzései nem is egyeztek a szomszédaiéval.
Tudj meg többet a Konfuciusz nevű emberről
Képzeljünk el valakit, aki mindig nagyon pontos és rendkívül rendezett mindenben, aki időnként ünneprontó, de olyasvalakit is, aki időnként csak meglep, sőt örvendeztet. Képzelj el valakit, aki szereti a szabályokat, és a struktúráikon belül, sőt időnként azokon túl is működik. Talán a szó, amit valójában Konfuciusra kellene keresnünk, nem a rugalmasság, hanem inkább a komplexitás.”
Amikor Konfucius Kr. e. 479-ben meghalt, nem volt nagy hatású személyiség. Mégis az az ember, aki a kínai történelemben minden tanító fölött uralkodni fog, legalábbis egyfajta módon megválaszolta azokat a kérdéseket a személyes jellemről, a rugalmasságról és az összetettségről, amelyeket mi is feltettünk. Utolsó megjegyzésként tekintsük meg ezt a pillantást Konfuciusz saját beszámolójára a tanítási filozófiájáról (Analects 15.3):
- A Mester így szólt: “Zigong, úgy tekintesz rám, mint aki sokat tanult és mindent belsővé tett?”
Zigong így válaszolt: “Igen, valóban így gondolom. Nem így van?”
A Mester így válaszolt: “Nem, nem így van. Inkább egyetlen szálként birtoklom.”
Az idő múlásával ez a folyamatos szál, és az ebben a szálban lévő szálak egyre nagyobbra nőttek és egyre nagyobb befolyással bírtak.”
Gyakori kérdések Konfuciuszról mint tanítóról
Konfucius az etikusan irányított viselkedés, a feljebbvalók iránti tisztelet, az önfegyelem és a társadalomban elfoglalt helyünk megértésének elveit tanította.
Konfucius erős vágyat érzett arra, hogy másokat szolgáljon és erősítsen, és úgy gondolta, hogy a tanítás a legjobb módja annak, hogy pozitívan tudjon hatni másokra.
Konfucius úgy vélte, hogy a világ jobb hely lenne, ha több ember tanulna, mert a tanulatlan emberek csak az alapösztöneikkel törődnek, míg a tanult emberek jobban ráhangolódnak az olyan magasabb rendű törekvésekre, mint az etika és az erkölcs. Ezért megreformálta az oktatási rendszert, hogy az oktatás megszerzésének lehetősége inkább az érdemeken, mint a gazdagságon alapuljon.
Konfucius leginkább a tanításairól ismert, amelyek a méltóságot, az együttérzést és a mesteriséget hirdetik. Úgy vélte, hogy a vezetőknek nem szabad erőszakkal és megfélemlítéssel félelmet kelteniük alattvalóikban, hanem inkább kedvességgel kell kormányozniuk, és pozitív példaképként kell viselkedniük.