Miért fontos, hogy vasárnap templomba menjünk, ahelyett, hogy magunk imádkoznánk? Otthon is olvashatjuk a Bibliát, imádkozhatunk és végezhetünk jó cselekedeteket anélkül, hogy valaha is betennénk a lábunkat egy templomba. Mindazonáltal a liturgia, különösen az eucharisztikus liturgia – az a cselekedet, amikor Krisztus Testeként összegyűlünk, hogy dicséretet és imát mondjunk Istennek, hallgassuk az ő szavát, és táplálkozzunk Krisztus Testéből és Véréből – hitünk lényeges aspektusa. A Sacrosanctum concilium világosan kifejti, hogy a liturgia miért központi jelentőségű hitünkben:
A liturgia mindazonáltal a csúcs, amelyre az Egyház tevékenysége irányul; ugyanakkor az a forrás, amelyből minden ereje árad. Az apostoli cselekedetek célja és tárgya ugyanis az, hogy mindazok, akik a hit és a keresztség által Isten fiaivá lettek, összegyűljenek, hogy egyháza közepette dicsérjék Istent, részt vegyenek az áldozatban és elfogyasszák az úrvacsorát (SC, 10. §).
A liturgia teret teremt a keresztény hívek számára, hogy imádságban találkozzanak. A liturgia mint az istentisztelet tere lényeges hitünk szempontjából, mert közelebb visz bennünket életünk forrásához (Istenhez), és megmutatja a célt, amelyre minden keresztény tevékenység irányul (vagyis Isten dicsőségére).
Az imádságban való összejövetel nem új fogalom, amelyet a II. vatikáni zsinat támogatott. Sokkal inkább beleivódott a keresztény hit szövetébe, kezdettől fogva belevésődött a keresztény identitásba. Az Újszövetségben és a korai egyházi dokumentumokban bizonyítékot találunk arra, hogy a közös imádság az első keresztények életének lényeges része volt. Maga Krisztus mondja, hogy “ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok én közöttük” (Mt 18,20).
A közös imádság keresztény identitásunk szerves része, mert a kereszténység nem magán- vagy egyéni hit. Személyes, és minden egyes emberben egyedülállóan fejeződik ki a tehetségein és ajándékain keresztül, de közösségi hit. Megkeresztelkedtünk Krisztus húsvéti misztériumába, amely Krisztus Testének tagjaivá tesz bennünket. Attól a pillanattól kezdve, hogy a keresztségben belépünk a hitbe, részesei vagyunk valaminek, ami meghaladja véges emberségünket. Az imában való egyesülés Krisztus jelenlétét tárja fel keresztény társainkban és a világban. Az egyház liturgiájában Krisztus jelenléte az Eucharisztiában és az összes szentségben, Isten igéjének hirdetése és az összegyűlt hívek közössége által válik nyilvánvalóvá (SC, 7. §). Krisztus jelenléte miatt a liturgia egyszerre forrása és célja a keresztény életnek.”
A keresztény tevékenység forrása és célja
A liturgia a keresztény élet forrása. Nemcsak a liturgia az a hely, ahol a keresztség megtörténik, és ezáltal keresztényekké válunk, hanem az a hely is, ahol naponta táplálékot kaphatunk a keresztény élethez. Keresztényként úgy növekedünk, hogy elmerülünk Isten Igéjében, és megtanulunk hallgatni a Szentlélek vezetésére. Krisztus teste és vére, amelyet az Eucharisztiában kapunk, táplál minket, és még inkább Krisztushoz igazít bennünket, hogy Krisztus arca lehessünk mások számára a világban. Hitünket a liturgikus cselekményben fejezzük ki, amikor Isten gyermekeiként összegyűlünk, hogy dicsérjük és imádkozzunk annak, aki életünk forrása.
Amint ahogy a liturgia a keresztény élet és tevékenység forrása, úgy a liturgia a cél is, amelyre minden tevékenységünknek irányulnia kell. Mint olyan emberek, akik Krisztusnak a liturgiában való jelenlétéből táplálkoznak, a világban való cselekedeteinknek a Krisztusba vetett hitünkről kell tanúságot tenniük. Az, ahogyan másokkal bánunk, ahogyan otthonunkban és munkahelyünkön viselkedünk, és a döntéseink mind azt tükrözik, hogy hiszünk Krisztus üdvösséges cselekedeteiben és Isten eljövendő országában. Mindezt Isten elé visszük a liturgiában, amikor elismerjük, hogy ő az életünk forrása és a cél, amely felé törekszünk.
Miért nem mindegy tehát, hogy részt veszünk-e a liturgián? Mert az a keresztény hitünk megtestesülése, amely a közösségben, az Igében és az imádságban valósul meg. Amikor a liturgiában összejövünk, ünnepeljük hitünket, és a Szentlélek által felajánljuk magunkat Istennek Krisztus jelenlétében.”
Folytassuk a sorozat második részének elolvasásával:
http://churchlife.nd.edu/2018/04/11/sacramental-personhood-amor-ergo-sum/
Szerkesztői nyilatkozat: Április hónapban az Egyházi Élet folyóirat a liturgikus képzelet természetét vizsgálja a művészetben, a zenében, a szentségi imában és a rituális cselekvésben.