Asad Jaleel
Az arab “iman” szót sok fordító angolul “hit”-nek fordítja. Ez a fordítás egy nehéz probléma tökéletlen megoldása. A nehézséget itt az jelenti, hogy egyszerű angol megfelelőt találjunk az arab eredetiben rejlő összetettséghez. Sajnos az angol és az arab nyelv esetében elég gyakran előfordulnak félreértések, két olyan nyelv, amelynek történelme, nyelvtana, sőt világnézete is annyira eltérő, hogy úgy tűnik, amikor a kettő között fordítunk, egy világnyi jelentés veszik el. Ennek a nyelvi bomlásnak az egyik legtragikusabb példája a “dzsihád” szó, amelyet egy időben “szent háború”-nak fordítottak (jobb fordításban “harc”-nak), ami az iszlám súlyos félreértéséhez vezetett, ami ma is kárt okoz. 
Maguk a muszlimok is úgy döntenek, hogy az imánt “hit”-nek fordítják, gyakran anélkül, hogy felismernék a félreértés lehetőségét, amely ugyanolyan problémás, ha nem problémásabb, mint a dzsiháddal kapcsolatos kérdések. Azért olyan problematikus az imán “hit”-ként való fordítása, mert ha egy muszlim azt gondolja, hogy amikor a Korán azt parancsolja neki, hogy legyen imánja, akkor nem kell mást tennie, mint amit az angol “belief” kifejezés közvetít számára, akkor a vallási kötelesség súlyos elmulasztásának veszélye fenyegeti. Az imán mélyebb, teljesebb elkötelezettséget igényel egy eszme iránt, mint amit az angolul beszélők “belief”-nek neveznek.”
Az arab imán és az angol “belief” közötti különbségek bemutatásának egyik módja az lenne, ha a két szó szigorú etimológiai elemzését végeznénk el. Bár ez bizonyos szempontból talán előnyösebb lenne, egyszerűbb és talán erőteljesebb demonstráció egyetlen hadíszt idézve. Anas bin Malik elmondja, hogy Mohamed Próféta ﷺ (béke legyen vele) azt mondta: “Közületek senki sem hisz igazán, amíg nem szereti a testvérének azt, amit magának szeret”.
A fenti hadísz rávilágít az imán és a hit közötti különbségekre. Hasznos módja a mondás szemlélésének, ha úgy tekintünk rá, mint az aranyszabály iszlám változatára. Ahogy az aranyszabály azt mondja az embereknek, hogy úgy bánjanak másokkal, ahogyan ők is szeretnék, hogy velük bánjanak, ez a hadísz azt mondja a muszlimoknak, hogy ugyanúgy jót akarjanak a testvéreiknek, ahogyan ők is jót akarnak maguknak. Ez nem korlátozódik pusztán tárgyakra, hanem az emberekre és a tettekre is vonatkozik. Ezért a muszlimnak azt kell akarnia, hogy a testvére ugyanúgy találja meg a szeretetet, ahogyan ő is szeretné, hogy szeretetet találjon. De miért mondja azt, hogy senki sem hisz addig, amíg el nem éri ezt a nagylelkű mentalitást? Nem lehetséges, hogy valaki a szívében hisz Istenben, de másokkal szemben fukarul viselkedik? Itt Mohamed ﷺ próféta azt a drámai állítást teszi, hogy ilyesmi nem lehetséges. Azt állítja, hogy ha az igaz hit áthatja az ember szívét, akkor nem lehet fukar. Ez illusztrálja az iszlám iman és az angol “belief” (hit) közötti döntő különbséget. Valójában ez a különbség olyan döntő fontosságú, hogy a muszlimok veszélyeztetik a lelküket, ha nem értik meg. Ez a különbség abban áll, hogy az imánnak tetteken keresztül kell megnyilvánulnia, míg a hitnek nem feltétlenül kell ezt tennie.
A hit, ahogyan az angolban általában használják, nem tesz szükségessé tetteket. Gondoljunk arra, hogy az angolul beszélők hogyan használják a “belief” szó formáit. Amikor valaki azt mondja, hogy “I believe you”, akkor valójában azt mondja, hogy “Szerintem legalább 51% az esélye annak, hogy igazat mondasz”. Van valamilyen kapcsolat e hit és a cselekvés között? Nem. Képzeljük el a következő beszélgetést:
Egy fanatikus wisconsini futball (mármint az NFL) rajongó azt mondja: “Az atletikusságuk és az erős edzőjük miatt szerintem a Green Bay Packers ma a legjobb csapat a futballban”. A barátja azt válaszolja: “Hiszek neked”. A szurkoló egyértelműen nagyszerű csapatnak tartja a Packerst. Ezt nagy magabiztossággal lehet mondani. De mit lehet mondani a barátról? Mire kötelezte el magát azzal, hogy azt mondta: “Hiszek benne”? Feltételezve, hogy a barát őszinte, beleegyezett az előző kijelentés igazságába. De ennyi az egész. Nem kötelezte el magát egy cselekvés mellett.
Ez a fenntartás, feltételezve, hogy a barát őszinte, mond valamit arról, hogy az angol beszélők milyen hanyagul dobálóznak a “hiszem” szóval. Hányszor fordul elő, hogy valaki csak azért mondja azt, hogy “Oké, hiszek neked”, mert az illető el akarja hallgattatni valakit? Nézzük meg újra a példát. Nem lehetséges, hogy ez a barátunk valójában egy másik csapat, talán a Chicago Bears (a Packers keserű riválisa) szurkolója, és csak azért mondja, hogy hisz, hogy a másik elhallgattassa? Mi van, ha egy nappal azután, hogy “elhitte”, hogy a Packers a legjobb csapat, a barátja Bears-mezt visel? Senki sem gondolná, hogy bármi rosszat tett volna. Bár ellentmondott önmagának, nem sértett meg semmilyen bizalmat, mert angolul beszélőként tudjuk, hogy az, hogy valaki azt mondja, hogy hisz valamiben, még nem teremt elkötelezettséget.
Az imán viszont igenis teremt elkötelezettséget. Az iszlám létrehoz egy amana-t (az arab szó a bizalomra vagy a kezességre). Az iszlám imán elkötelezettséget hoz létre Allah iránt. Az elkötelezettség magában foglalja az iszlám megismerését, az iszlám gyakorlását és az iszlám tanítását másoknak.
Az imán egy életet megváltoztató folyamatot indít el. Gondoljunk csak Mohamed ﷺ próféta szeretett nagybátyjának, Abu Tálibnak a történetére. Szinte attól a pillanattól kezdve, hogy megkapta az üzenetet, Muhammad ﷺ hősiesen küzdött azért, hogy meggyőzze nagybátyját, hogy higgyen az iszlámban. Allah tudja a legjobban Abu Tálib állapotát és sorsát, de a történelmi beszámolók alapján valószínűnek tűnik, hogy soha nem fogadta el az iszlámot. Ha az imán nem lenne más, mint “hit”, akkor Abu Tálib ennyire ellenállt volna? Ha a “hinni” alatt csak azt értette, hogy bizonyos fokú bizalommal van egy állítás igazsága iránt, akkor szélsőséges makacsságnak tűnik, hogy visszautasította. De talán Abu Tálib azért állt ellen, mert valóban sokkal jobban megértette az imánt, mint sok ma élő muszlim. Mivel tudta, hogy imánnal rendelkezni annyit jelent, mint beleegyezni egy cselekvési elkötelezettségbe, egy életet megváltoztató elkötelezettségbe, visszautasította, mert nem állt készen arra, hogy ilyen radikálisan átalakítsa az életét.
Az imánnal rendelkezni tehát egy cselekvési program melletti elköteleződést jelent. Az imánnal rendelkező muszlim nem csupán hisz Allahban, hanem elkötelezi magát, hogy az élet minden területén követi Allah parancsait. Az imán kulcsfontosságú a sikerhez a vallás területén, de más területeken is. A jó diákoknak van egyfajta imánjuk; hisznek a sikerükben, és ennek eredményeként elkötelezik magukat a rendszeres tanulással, az órákon való részvétellel és a tankönyvek elolvasásával. Azok a fogyókúrázók, akik jelentős mennyiségű kilót (vagy kilókat) veszítenek, elkötelezik magukat a cselekvés mellett; egészséges ételeket esznek és minden nap edzenek. Emellett kerülik a zsíros vagy cukros ételek fogyasztását, amelyek veszélyeztetik a sikerüket. Az Iman nemcsak azokra a cselekedetekre hat, amelyeket az ember tesz, hanem azokra is, amelyeket az ember elkerül.”
Az Iman olyan sok munkának hangzik, miért érdekelne ez bárkit is? Az imán eredménye az aman. Az aman arabul biztonságot, védelmet és békét jelent. Az imán birtoklása a béke felé vezeti az embert, mivel a kétség félelmet és szorongást kelt. A béke, legyen szó akár az egyén lelki békéjéről, akár a globális békéről, amely továbbra is megfoghatatlan álom marad, kielégíti az emberi szív mélyén rejlő szükségletet.