Joachim Matzinger és Stefan Schumacher | Fotó: : Besar Likmeta
Mélyen a bécsi egyetem gyomrában két osztrák tudós egy távoli balkáni nép ősi szövegeit böngészi.
Mint egy nyomokat kereső detektívpáros, Stefan Schumacher és Joachim Matzinger az albán nyelv eredetét akarják rekonstruálni – egy olyan nyelvét, amelynek története és fejlődése az albán tudósok világán kívül feltűnően kevés figyelmet kapott.
“A nyelvek változásának módja nyomon követhető” – jelenti ki Schumacher teljes bizonyossággal.
Bár a két férfi csupán 17. és 18. századi albán szövegeket tanulmányoz, hogy igei lexikont állítson össze, ártatlannak tűnő munkájuk heves vitákat váltott ki az albán nyelvészek körében.
A vita gyökere az a feltevésük, hogy az albán nyelv nem az ősi illírek, a görög és római korban a Balkánon élő nép vagy népek nyelvéből származik.
A klasszikus írók szerint az illírek törzsek összessége volt, akik a mai Nyugat-Balkán nagy részén éltek, ami nagyjából megfelel az egykori Jugoszlávia és a mai Albánia egy részének.
Bár az albán és az illír nyelvben kevés vagy semmi közös nincs, a régészek által előkerült maroknyi illír szóból ítélve az albán kapcsolatot az albán nacionalisták régóta dédelgetik.
Az elméletet még mindig minden albánnak tanítják, az általános iskolától az egyetemig.
Ez azért népszerű, mert azt sugallja, hogy az albánok egy olyan ősi néptől származnak, amely jóval a szlávok előtt benépesítette a Balkánt, és amelynek területét ezek a későbbi jövevények igazságtalanul elrabolták.
“Az albánok illír eredetéről szóló tant mindenütt megtalálod” – mélázik Matzinger – “a népszerű irodalomtól a tudományos irodalomig és a tankönyvekig. “Erről nincs vita, ez tény. Azt mondják: ‘Illyriaiak vagyunk’, és kész” – teszi hozzá.”
Mi van a névben?
Sok albán neve tanúskodik az illír kapcsolat bizonyítására irányuló történelmi törekvésről.
Pandeli Pani | Fotó: : Idem Institute
Nem Pandeli Pani. Amikor 1966-ban, a hosszú Enver Hoxha-diktatúra közepén, Tiranában megszületett, édesapja közölte a helyi anyakönyvi hivatalban, hogy a nagyapja után szeretné elnevezni.
Pani felidézi apja kemény küzdelmét, hogy ne kelljen illír nevet adnia fiának.
Az anyakönyvi hivatal munkatársai állítólag azt mondták, hogy nem jó ötlet a leendő nyelvészprofesszort a nagyapja után elnevezni, mivel az már meghalt. Helyette egy elfogadott illír nevet javasoltak.
“De hát az illírek sem élnek” – motyogta Pani az apja visszaemlékezése szerint.
Pani hatvanas években született generációjának sok tagjának nem volt ilyen makacs apja. Az ő szüleik aláírták azt a kormányzati politikát, hogy a gyerekeket ősi sírokból vett nevekről nevezték el.
A világ szemében az volt a céljuk, hogy megszilárdítsák a kapcsolatot a modern Albánia és az állítólagos ősi múltja között.
“Míg engem a nagyapámról neveztek el, fenntartva a családi hagyományt, más szülők olyan illír neveket adtak gyermekeiknek, amelyeknek kétlem, hogy tudták volna a jelentését” – mondja Pani, aki ma a németországi Jena egyetemén tanít.
“De kétlem, hogy sok szülő ma a ‘Bledar’ vagy ‘Agron’ nevet adná a gyermekének, amikor az első azt jelenti, hogy ‘halott’, a második pedig ‘árkádiai'” – teszi hozzá.
Pani szerint a Hoxha-rezsim erőfeszítései ellenére, hogy az albánok illír eredetének tana beleégjen a nemzet tudatába, az elmélet egyre inkább anakronisztikussá vált.
“A politikai nyomás, amelyben Albánia tudományos közössége a kommunista hatalomátvétel után dolgozott, megnehezítette az illír eredet tanának hibáival való foglalkozást” – mondta.
De bár az illír elmélet már nem élvez általános támogatást, nem vesztette el minden támogatóját az albán tudományos életben.
Vegyük Mimoza Kore-t, a tiranai egyetem nyelvészprofesszorát.
Mimoza Kore | Fotó: : Photo by : Albanológiai Intézet
A Hanns Seidel Alapítvány által szervezett novemberi konferencián, ahol Pani bemutatta Schumacher és Matzinger eredményeit, megvédte az albán és az illír nyelv kapcsolatát, mondván, hogy az nem csak nyelvészeti elméleten alapul.
“A tudósok ezt a hipotézist a régészetre is alapozzák” – mondta Kore. Neves tudósok, akik “nem csatlakoznak vakon a rezsim ideológiájához”, még mindig támogatják az elképzelést, hangsúlyozta.”
Az illírek nyelvi leszármazottainak kidolgozásában az egyik fő probléma a krónikus forráshiány.
Az illírek a jelek szerint írástudatlanok voltak, így a nyelvükre és kultúrájukra vonatkozó információk rendkívül töredékesek, és többnyire külső, görög vagy római forrásokból származnak.
Matzinger rámutat, hogy amikor az illír és az albán nyelv kevés fennmaradt töredékét összehasonlítjuk, szinte semmi közös nincs bennük.
“A kettő ellentétes és nem fér meg egymás mellett” – mondja. “Az albán nyelv nyelvészeti szempontból nem olyan, mint az illír.”
Schumacher és Matzinger úgy véli, hogy az albán nyelv az illír nyelvtől elkülönülten jött létre, és az indoeurópai családfából származik a Kr. e. második évezredben, valahol a Balkán északi részén.
A nyelv széles alakja a göröghöz hasonlít. Úgy tűnik, hogy vonalasan fejlődött a 15. századig, amikor az első fennmaradt szöveg napvilágra kerül.
“Egy dolgot biztosan tudunk: egy olyan nyelv, amelyet némi joggal nevezhetünk albánnak, legalább 3000 éve létezik” – mondja Schumacher. “Még ha évezredekig nem is írták le, az albán nyelv önálló entitásként létezett” – tette hozzá.
Fattyúnyelvek:
A nyelvészek szerint az ugyanazon földrajzi területen beszélt különböző nyelvek gyakran mutatnak hasonlóságokat, annak ellenére, hogy nincs bizonyíték a közös eredetre.
A nyelvi “területek” e jelensége a Balkánon is megfigyelhető, ahol olyan különböző nyelvek, mint az albán, a görög, a bolgár és a román, mind osztoznak szavakon és szerkezeteken.
Az első írott szavak albánul
Az albán nyelv első írásos említése egy keresztelési formula, amelyet 1462-ben írt Pal Engjelli, Durres érseke. Az első albán nyelvű könyvet, egy misekönyvet 1554-ben írta Gjon Buzuku, egy shkodrai katolikus pap.
Pjeter Budi, Sape érseke ugyanebben az időszakban több olasz szöveget is lefordított és átdolgozott albánra.
Schumacher és Matzinger leginkább a fél évszázaddal később író Pjeter Bogdani, Prizren érseke munkásságára koncentrál. Őt tartják a legérdekesebb albán korai írónak és az albán próza “atyjának”.
Bogdani leghíresebb műve, Az Ádám és Éva története, a Biblia első részének elbeszélése, albánul és olaszul is íródott. Matzinger szerint amikor Bogdani kiadta a könyvet, az inkvizíció nyomása alatt állt. Mivel az inkvizíció nem tudott albánul, és nem voltak biztosak abban, hogy mit írt, arra kényszerítették, hogy készítsen egy olasz fordítást, amely a könyv bal oldali oszlopában jelent meg.
“Ez a leghasznosabb, mert így egyetlen mondat sem érthetetlen a könyvben” – mondja Matzinger.
Bár számos szöveg maradt fenn Bogdani, Budi és néhány más szerzőtől, a szerzők – főként katolikus klerikusok – választéka kicsi. “Érdekes lenne, ha többféle szerzőnk lenne, bár elég hálásak vagyunk azért, amink van” – mondja Schumacher.”
Schumacher szerint a középkortól kezdve a Balkán-szerte a nyelvek egyre inkább hasonlítottak egymáshoz, ami arra utal, hogy a régió lakossága között nagyfokú nyelvi “csere” zajlott.
“Rengeteg ember használt naponta több nyelvet, és ez az egyik módja annak, hogy a nyelvek befolyásolják egymást” – mondja Schumacher. “Az a nehéz, hogy ez ellentétes a nacionalista elméletekkel” – teszi hozzá.
A genetikai terminológiára támaszkodva a nyelvészek a nyelvcserének ezt a folyamatát nyelvi basztardizációnak nevezik.
A Jugoszlávia felbomlását követően az 1990-es években a nyelvi fattyúsodás jelensége új fordulatot vett, és az ellenkező irányba mozdult el, mivel minden újonnan alakult állam a saját egyedi nyelvi identitásának megerősítésére törekszik.
A közös állam felbomlása előtt a hat alkotó köztársaság közül négy, Szerbia, Horvátország, Bosznia és Montenegró közös nyelvet használt, amelyet szerbhorvátnak neveztek.
A függetlenség 1991-es kikiáltása óta azonban Horvátország tudatosan hangsúlyozza nyelvének sajátos jellegét, amelyet ma “horvátnak” neveznek.
A boszniai muszlimok hasonló erőfeszítéseket tettek Bosznia-Hercegovinában, és egy kodifikált “bosnyák” nyelv hivatalos használatát szorgalmazták.
Montenegró, amely 2006-ig laza államszövetségben maradt Szerbiával, ezután elégedettnek tűnt azzal, hogy nem rendelkezik saját külön nyelvvel. A függetlenné válás után azonban a 2007 októberében elfogadott új alkotmány a hivatalos nyelvnek a montenegrói nyelvet nevezte meg.
Koszovóban hasonló felhívások hangzottak el egy külön nemzeti nyelv támogatására, az észak-albán “Gegh” dialektusra támaszkodva, bár egyik kezdeményezés sem kapott hivatalos támogatást.
A nyelvből identitás:
A balkáni nyelvek tanulmányozása a 19. század végén érlelődött meg, amikor az Oszmán Birodalom kezdett szétesni, és amikor a romjaiból új nemzetek létrehozásával megbízott értelmiségiek a nyelvhez fordultak, hogy segítsenek a nemzeti identitás kialakításában.
Az Ádám és Éva borítója, Pjeter Bogdanitól | Photo by : Stefan Schumacher
Schumacher szerint a Balkánon minden egyes ország saját nemzeti mítoszt kovácsolt, ahogyan korábban Németország vagy az Egyesült Államok is tette, azzal a céllal, hogy megteremtse a közös identitás alapjait.
“A 19. század végén a nyelv volt az egyetlen elem, amellyel mindenki azonosulni tudott” – mondja Schumacher.
A nyelvészet használatát a nemzeti mitológiában érthetőnek nevezte, figyelembe véve a kontextust és azt a kort, amikor ezek az országok függetlenné váltak.
“Nem könnyű identitást teremteni az albánok számára, ha csak azt mondjuk, hogy olyan hegyi törzsektől származnak, akikről az ókori történészek semmit sem írtak” – jegyzi meg.
Az ideológiai mítosz és a valóság közötti súrlódás, amikor a nemzeti identitás kialakításáról és a területre való igényérvényesítésről van szó, nem egyedülálló Albániában.
Schumacher rámutat, hogy a román történelemkönyvek azt tanítják, hogy a románok azoktól a római légiósoktól származnak, akik a római Dacia tartományt őrizték – egy megkérdőjelezhető elmélet, amelynek kevés nem román ad hitelt, de amely alátámasztja Románia igényét Erdélyre, egy olyan területre, amelyre történelmileg a magyarok is igényt tartanak.
“A román nyelv valahol a Dunától délre alakult ki, de a románok ezt nem akarják elismerni, mert a magyarok azt állíthatják, hogy ők már korábban is ott voltak” – jegyzi meg Schumacher.
“Egyikük sem idősebb vagy fiatalabb” – mondja Schumacher. “A nyelvek olyanok, mint egy baktérium, amely kettéválik, majd újra kettéválik, és amikor a végén 32 baktérium van, mind ugyanolyan” – tette hozzá.
A két osztrák nyelvész szerint az európai tudományos életen belül az albán az egyik legelhanyagoltabb nyelv, ami lehetőséget ad úttörő munka végzésére.
Bár a fennmaradt szövegek már régóta ismertek, “alig nézték meg őket valaha is rendesen” – mondja Schumacher. “Többnyire albánul tudósok olvasták őket, hogy megtalálják, amit csak akartak” – teszi hozzá.
Ez a cikk a BIRN és a Der Standard című osztrák napilap közötti újságírói csereprogram részeként készült.