PolitikaCikkek és több

Februárban Rashida Tlaib michigani demokrata kongresszusi képviselőnő – egy palesztin-amerikai, aki szerint az amerikai politika túlságosan Izrael felé hajlik – találkozott két demokratával, akik nem értettek vele egyet: A New York-i Josh Gottheimerrel és a virginiai Elaine Luriával.

Céljuk a hídépítés volt – de a találkozó hamarosan vitássá vált, mivel Gottheimer megragadta az alkalmat, hogy kifogásolja Tlaib bizonyos kijelentéseit a konfliktusról, és még egy mappát is hozott magával, amely tele volt a nő megjegyzéseivel.

“Nagyon szigorú hangnemet használt, mint apa a gyerekéhez” – mondta Tlaib a sajtónak utána. “Az volt a célja, hogy megtörjön engem.”

Ez az incidens jól példázza, mikor mehet rosszul a csoportok közötti kapcsolatfelvétel. A 20. század közepén Gordon Allport harvardi szociálpszichológus elmélete szerint a különböző csoportokhoz tartozó emberek közötti fokozott érintkezés segíthet az előítéletek és a társadalmi feszültségek csökkentésében; elmélete szerint minél több ember kerül kapcsolatba egymással, annál jobban kijönnek egymással.

Allport azonban hangsúlyozta, hogy nem minden csoportközi kapcsolat egyformán konstruktív. Az előítéletek természete című klasszikus könyvében példákat hoz fel olyan demográfiai változásokra, amelyek látszólag táplálták az ellenségeskedést és a konfliktusokat:

Amerikában a legsúlyosabb zavargások egybeestek a kedvezőtlen helyzetű csoportok nagyszámú bevándorlásával. Példaként említhetjük a Broad Street-i lázadást Bostonban 1832-ben, amikor az ír népesség gyorsan növekedett, a zoot-öltönyös zavargásokat Los Angelesben 1943-ban, amikor a mexikói munkaerő beköltözött, a detroiti lázadást ugyanabban az évben.

Az előzmények hatására Allport hangsúlyozta, hogy bizonyos feltételeknek kell teljesülniük ahhoz, hogy a kapcsolatteremtés sikeres legyen a korlátok lebontásában:

• a legitim hatóságok támogatása;
• közös célok és az egymásra utaltság érzése; és
• az egyenlő státusz érzése.

Számos későbbi kutatás igazolta alapelméletét, mind pozitív, mind negatív oldalról. Például az amerikai médiatudósítások egyik tanulmánya megállapította, hogy 2013-ra a muszlimokról szóló főbb médiatudósítások mintegy 75 százaléka negatív volt. Az amerikaiak rengeteg muszlimot mutattak be a televíziójukban, de a tudósítások a terrorcselekmények köré csoportosultak. Ebből a közvetített csoportközi kapcsolatból hiányzott Allport szinte valamennyi feltétele: A muszlimok és a nem muszlimok nem kaptak egyenlő státuszt, nem úgy ábrázolták őket, mint akiknek közös céljaik vannak, és nem volt érzékelhető a kölcsönös függőség.

A másik oldalról tudjuk, hogy a meleg és leszbikus amerikaiak fokozott médiamegjelenése az 1990-es években az ilyen hátterű emberekkel szembeni előítéletek csökkenésével járt együtt. Ez a csoportközi kitettség pozitív ábrázolások formájában jelent meg a főbb televíziós műsorokban – a nyíltan leszbikus színésznő, Ellen Degeneres például Ellen című sitcomjában olyan más szereplőkkel lépett kapcsolatba, akik bár nem osztották szexuális orientációját, közösek voltak vele a céljaik és a hasonló státuszuk.

Szervezetek dolgoznak országszerte azon, hogy hidakat építsenek az emberek különböző csoportjai között – és sokan közülük Allport meglátásait alkalmazva sikerrel járnak. Az alábbiakban olyan gyakorlati szakembereket mutatunk be, akik sikeresen használják a csoportközi kapcsolatokat a szakadékok áthidalására.

A törvényes hatóságok támogatása

A 2016-os választásokat követően hitbeli és közösségi vezetők segítettek elindítani az Egy Amerika Mozgalmat, amely a politikai, társadalmi, vallási és egyéb törésvonalakon átívelő emberek összehozásán dolgozik.

• 

  Különleges esemény: A különbségek áthidalása

  Jöjjön el hozzánk, hogy megismerje a párbeszéd és a megértés kutatáson alapuló stratégiáit

  Regisztráljon itt

One America partner Joel Rainey lelkész, a nyugat-virginiai Covenant Church munkatársa a vezető hatóság elvét alkalmazza a régió evangélikus keresztényei és az amerikai muszlimok közötti kapcsolatok építésére.

Az új-zélandi terrortámadást követően Rainey meghívta a helyi észak-virginiai mecset muszlimjait, hogy üljenek le a gyülekezetébe. “Ha ma reggel muszlimok vagytok, hadd mondjam el, mennyire mélységesen sajnálom, ami történt, és szeretném, ha tudnátok, hogy nyugat-virginiai keresztény szomszédaitok veletek gyászolnak, szeretünk benneteket, és veletek vagyunk” – mondta azon a prédikáción.

Míg az Egy Amerika a meglévő vallási vezetőkre támaszkodik a tekintélyért, más szervezetek saját vezetőket neveznek ki és képeznek ki.

• Tovább a különbségek áthidalásáról

  Töltsön le egy útmutatót arról, hogyan lehet hatékonyan összehozni a különböző csoportok tagjait.

  Jason Marsh és Rudy Mendoza-Denton elmagyarázza, hogyan küzdhetnek a vezetők a bigottság ellen a csoportok közötti pozitívabb interakciók elősegítésével.

A Népek vacsorája projekt 120 városban és településen több mint 1300 vacsorát rendezett, amelyek célja, hogy összehozza a különböző társadalmi rétegekből származó amerikaiakat, hogy egy közös étkezés közben megosszák élettörténeteiket. A résztvevők ezeket az étkezéseket arra használják fel, hogy hidakat építsenek a különböző – többek között társadalmi és politikai – szakadékok között.

A szervezet felmérést végzett a résztvevők körében, és megállapította, hogy 80 százalékuk több empátiát érzett a tőlük eltérő emberek iránt az események után. A People’s Supper többek között azért volt sikeres a megosztottság áthidalásában, mert hangsúlyozza, hogy közvetítőkre van szükség, akik segítik ezeket a vacsoraeseményeket. A vacsora házigazdái azok a tekintélyek, akik legitimitást biztosítanak az eseménynek és kényelmet nyújtanak a vendégeknek, és egyben aktív résztvevők is.

Azt tanácsolják nekik, hogy saját történeteik megosztásával kezdjék, és olyan iránymutatásokkal látják el őket, amelyek segítenek a beszélgetések folytatásában. Ezek az iránymutatások olyan javaslatokat tartalmaznak, mint például, hogy kérjék meg a vendégeket, hogy írják le azt a pillanatot, amikor nem érezték magukat szívesen látottnak vagy nem érezték magukat biztonságban, vagy amikor úgy érezték, hogy teljes mértékben látták és meghallgatták őket.

“Mindazok, akik ezeket a beszélgetéseket segítik, a beszélgetések résztvevői is, ami szerintem nagy különbség számunkra” – mondja K Scarry, a People’s Supper közösségi menedzsere. “A mi modellünk nagyon úgy épül fel, hogy a beszélgetésekben részt vevő emberek a beszélgetések részesei, és nem kívülállók.”

Közös célok és az egymásra utaltság érzése

Sok amerikai kamasz számára a nyári tábor az első alkalom, amikor a családjától távol tölthet időt, és együtt dolgozhat más hasonló korú gyerekekkel közös célokért.

1993-ban John Wallach újságíró összefogott Bobbie Gottschalk szociális munkással és Tim Wilson táborigazgatóval, hogy ezt a koncepciót a különböző gyerekcsoportok közötti béketeremtésre alkalmazzák. Összehoztak egy 46 izraeli, palesztin, egyiptomi és amerikai tinédzserből álló csoportot, hogy felavassák az első Seeds of Peace tábort. A Seeds néven ismert tizenévesek aztán részt vettek az 1993-as oslói megállapodások aláírásán a Fehér Házban, amikor Bill Clinton elnök megkérte őket, hogy csatlakozzanak Jasszer Arafat palesztin vezetőhöz és Yitzhak Rabin izraeli vezetőhöz a Fehér Ház gyepén.

A Seeds of Peace azóta több ezer öregdiákot nevelt ki, akik a gyakran ellentétes helyzetben lévő népcsoportok közötti béke és megértés célját követik. A Maine államban található tényleges táborhelyen a tizenévesek összejönnek, és olyan személyes tevékenységekben vesznek részt, amelyek elősegítik az egymással való elmélyülést, beleértve a közös étkezéseket és lakótereket. Minden nap körülbelül 110 percig tartó, szakmailag támogatott párbeszédet folytatnak, amelynek során megosztják egymással személyes tapasztalataikat és nézőpontjaikat, miközben mások történeteivel is megismerkednek.

A cél nem az, hogy konszenzusra jussanak olyan fájdalmas kérdésekben, mint az öngyilkos merényletek és a katonai megszállás, hanem az, hogy a fiatal résztvevők bizalmon és tiszteleten alapuló kapcsolatokat alakítsanak ki, amelyeket az elkövetkező években fejleszteni tudnak. A fent említett Tlaib és Gottheimer közötti beszélgetéstől eltérően ezeket a párbeszédeket képzett facilitátorok moderálják, akik közül néhányan maguk is egykori Magok.

“Onnan vannak munkatársaink és programjaink a helyszínen, tehát ez a tábor élményével kezdődik, majd visszatérnek a saját közösségeikbe, hogy folytassák a munkát” – mondja Kiran Thadhani, a Seeds of Peace globális programjainak igazgatója.

• 

  Megosztott identitás

  Hogyan ösztönözzük a nagylelkűséget az emberek közötti közös pontok megtalálásával.

  Próbáld ki most

A tábori élményt követően a Magok három éven át a középiskolai tapasztalataik során folyamatosan kapcsolatban maradnak egymással, miközben olyan tevékenységekben vesznek részt, mint a közvetítés, a tárgyalás és a közösségi cselekvési projektek.

A Chicagói Egyetem Booth School of Business viselkedéskutatói megkérdezték a Seeds of Peace résztvevőit, hogy megvizsgálják, hogyan hatott a program az életükre. Azt találták, hogy a közel-keleti küldöttek 94 százaléka arról számolt be, hogy a táborba érkezése előtt alig vagy egyáltalán nem volt kapcsolata a “másik féllel”, 41 százalékuk pedig közvetlenül tapasztalt erőszakot, ami azt jelenti, hogy megsérült, vagy egy szerette megsérült vagy meghalt.

A tábor végére azonban az izraeli és palesztin táborozók 92 százaléka számolt be arról, hogy legalább egy, a másik oldalról érkező táborozóval pozitív kapcsolatot ápolt.

A résztvevőknek az egyenrangúság érzését adjuk

A csoportközi kapcsolatteremtés egyik legnagyobb kihívása, hogy minden érintett érezhesse, hogy értékelik és tisztelik, hogy egyaránt ki tudják fejezni magukat és őszintén meg tudják hallgatni a másikat. Ha a csoportközi érintkezés úgy érzi, mintha alárendeltje lenne a másik csoportnak, vagy mintha egyszerűen csak kioktatnák a másik csoportot anélkül, hogy képviselnék, akkor nehezebben hozhat pozitív eredményeket.

“Ki kell találni a módját annak, hogy a játékteret a lehető legkiegyenlítettebbnek érezzük, azzal a megértéssel, hogy nyilvánvalóan a hatalmi dinamikával és más helyzetekkel ez nagyon-nagyon nehéz, de meg kell próbálni” – mondja Andrew Hanauer, a One America igazgatója. “Igyekszünk biztosítani, hogy a különböző csoportok nagyjából egyenlő számban legyenek jelen a teremben egy kezdeti rendezvényen”.

• Mondja el a Bridging Differences történetét

  A GGSC Bridging Differences kezdeményezése a politikai és kulturális polarizáció sürgető problémájának kezeléséhez kíván hozzájárulni. Ön közvetítőként, szervezeti vezetőként, oktatóként, politikusként, munkahelyi vezetőként vagy más módon segít az embereknek vagy csoportoknak áthidalni a nézeteltéréseiket? Töltse ki ezt a rövid felmérést, és ossza meg velünk, hogyan tudunk segíteni.”

Hanauer azt is hangsúlyozza, hogy a résztvevőknek is bele kell egyezniük a folyamatba. Még ha nem is értenek egyet mindenben a megbeszélések tartalmában, fontos, hogy a résztvevők megállapodjanak a rendezvények alapszabályaiban. Úgy véli továbbá, hogy a sikeres csoportközi kapcsolatok elősegítése érdekében az embereknek ki kell tudniuk fejezni, hogy kik is ők valójában, nem pedig arra kell kérni őket, hogy teljesen hagyják el identitásukat.

“Nem hisszük, hogy az embereknek az identitásukat az ajtóban kell hagyniuk, amikor ebbe a munkába kezdenek” – mondja. “Vannak hídépítő gyakorlatok, ahol mindannyian megpróbálunk valahogy kijönni egymással. És szerintem ez egy nagyon nagy hiba; az embereknek olyannak kell jönniük, amilyenek, és nem kell elrejteniük, hogy kik ők”.”

Hanauer leírja, hogy egy evangéliumi keresztény nő úgy érkezett az Egy Amerika rendezvényre, hogy a muszlimokat kizárólag az erőszakos szélsőségesség szemüvegén keresztül érzékelte. De, mondja Hanauer, “miután az egyik projektünkön keresztül egy délutánt töltött egy muszlim csoporttal, teljesen megfordult, rájött, hogy ez az ő téves felfogása volt” – mondta.

A Salaam Shalom Testvériség azon dolgozik, hogy hidat építsen a zsidó és muszlim nők között az Egyesült Államokban, Kanadában és az Egyesült Királyságban. 2018-ig mintegy 2500 zsidó és muszlim nő vett részt vallásközi csereprogramjaikon, amelyek célja, hogy tartós és erős barátságokat építsenek ki két olyan közösség között, amelyek néha összeütközésbe kerültek társadalmi és politikai kérdésekben.

A Sisterhood programjain részt vevők kézikönyvet kapnak a legjobb gyakorlatokkal, amelyek között szerepel, hogy a saját történetük elmondására és az aktív meghallgatásra összpontosítanak. Tájékoztatást kapnak a beszélgetés másik oldalán álló nők vallási gyakorlatáról is, hogy tiszteletben tudják tartani a különbségeket.

A kézikönyv azt is tanácsolja a résztvevőknek, hogy legalább egy évig kerüljék a beszélgetést az észak-amerikai muszlim és zsidó közösségek számára különösen nehéz témáról, az izraeli-palesztin konfliktusról. A szervezet azt szeretné, ha a tagok bizalmat és tiszteletet alakítanának ki, mielőtt belemerülnének a vitás kérdésekbe.

“Ez a legnehezebb munka, amit valaha végeztem” – mondja Sheryl Olitzky, a szervezet ügyvezető igazgatója. “Hogyan képzeled magad a testvéred helyébe? Hogyan látod a világot az ő szemükön keresztül? Hogyan hallgass a szíveddel a szemed helyett?”

Valóban, az, hogy nem képesek beleélni magukat a másik helyzetébe, vezetett a Tlaib képviselőnő és demokrata kollégái közötti párbeszéd megszakadásához. A párbeszéd, amelyben részt vettek, nem felelt meg Allport egyik feltételének sem – nem volt benne pártatlan és legitim közvetítő, nem voltak lefektetve közös célok, nem volt kölcsönös függőség a két fél között, és a kettő az egy ellen találkozó biztosan nem fektette le az egyenrangúság érzését. Ha hídverő példaképet keresünk, a kongresszus talán nem a legjobb most. De legyen bátorságunk: Vannak emberek és szervezetek szerte az országban, akik új hidakat építenek, amelyeken vezetőink egy napon talán képesek lesznek átkelni.