Protestantizmus

Protestantizmus

A reformáció története Reformáció előtti mozgalmak

Waldensiánusok (Franciaország/Németország/Olaszország)
Lollardok (Anglia)
Husziták (Csehország)

Reformációs egyházak

Anabaptizmus
Lutheranizmus
Kálvinizmus
Anglikanizmus

Poszt-Reformációs mozgalmak

Puritanizmus
Pietizmus
Baptisták
Pünkösdizmus

“Nagy ébredések”

Revivalizmus
Módszeresek
Evangelikalizmus

Restauráció

Restaurációs mozgalom
Adventizmus

A protestantizmus a keresztény hit és gyakorlat olyan formáit foglalja magába, amelyek tanokból és vallási, a protestáns reformáció politikai, politikai és ekkleziológiai impulzusaiból erednek. A protestáns szó a latin protestatio szóból származik, ami kijelentést jelent. A lutheránus fejedelmek tiltakozó levelére utal az 1529-es speyeri országgyűlés határozata ellen, amely megerősítette a wormsi országgyűlésnek Luther Márton tanításait eretnekségként elítélő ediktumát. A protestantizmus kifejezést azonban többféle értelemben is használták, gyakran általános kifejezésként a pápai hatalomtól független nyugati kereszténységre utalva, beleértve néhány olyan hagyományt is, amely nem volt része az eredeti protestáns mozgalomnak.

A protestánsok általában négy alapvető csoportra oszthatók: A protestáns reformátorokban közvetlenül gyökerező “fővonalbeli” egyházak, a felnőttkeresztséget hangsúlyozó radikális reformmozgalom, a nem-trinitárius egyházak és a XVIII. század végi és XIX. századi restaurációs mozgalmak. Mindegyik csoporton belül léteznek különböző felekezetek, és nem minden felekezet illeszkedik pontosan ezekbe a kategóriákba.

A fővonalbeli protestánsok közös jellemzője, hogy elutasítják a római pápa tekintélyét, és általában tagadják a transzszubsztanciáció katolikus tanítását, bár nem értenek egyet egymás között Krisztusnak az Eucharisztiában való jelenlétéről szóló tanításban. Hangsúlyozzák minden hívő papságát, az egyedül a hit általi megigazulás tanát, és a hit legitim forrásaként inkább a Bibliában, mint a katolikus hagyományban való hitet. A protestáns csoportok között azonban jelentős nézeteltérések vannak ezen elvek értelmezését illetően, és nem minden, általában protestánsként jellemzett csoport ragaszkodik hozzájuk teljes mértékben.

A protestáns felekezetek számát több ezerre becsülik, és a különböző ökumenikus mozgalmak által tett egyesítési kísérletek nem tartottak lépést a csoportok szétválási vagy újak kialakulási tendenciájával. A protestánsok teljes számát a világon ma körülbelül 600 millióra becsülik.

Történelmi gyökerek

A protestantizmus gyökereit gyakran a XIV. és XV. századi mozgalmakra vezetik vissza, amelyek a középkori katolikus hierarchia gazdagsága és kizsákmányolása ellen tiltakoztak Európában. Közéjük tartoztak a valdensek, husziták, lollardok és más, eretnekként elítélt csoportok, amelyeknek azonban az intézményes egyházzal szembeni fő ellenállása a papság korrupciójának, a laikusok jogainak és a Szentírás népnyelvre való lefordításának kérdéseire összpontosult. Emellett a reneszánsz keresztény humanizmusa példátlan tudományos erjedést serkentett, és a tudományos szabadság iránti aggodalmat az egyetemeken, amelyek alapvetően még mindig vallási intézmények voltak.

A protestánsok általában a XVI. század elején jelzik a római katolikus egyháztól való elszakadásukat. A mozgalom egyszerre több helyen is kitört, különösen Németországban 1517-től kezdődően, amikor Luther Márton szerzetes és a wittenbergi egyetem professzora az engedmények eladásáról szóló vita újraindítására szólított fel. A nyomdagép megjelenése megkönnyítette a mozgalom gyors terjedését olyan dokumentumok, mint Luther 95 tézise és a pápai és egyházi hatalommal való visszaélést elítélő különböző röpiratok közzététele révén. Párhuzamos mozgalom terjedt el Svájcban Huldrych Zwingli vezetésével.

A reformáció első szakasza Luther kiátkozásához és a reformáció pápai elítéléséhez vezetett. Néhány német fejedelem támogatása azonban megakadályozta, hogy az egyház leverje a felkelést. Kálvin János munkássága és írásai hamarosan nagy hatást gyakoroltak, és az anglikán egyház Rómától való elszakadása VIII. Henrik alatt hamarosan Angliát is bevonták a reformációba, bár konzervatívabb változatban.

Noha a reformáció elsősorban egyházi reformmal foglalkozó mozgalomként indult, hamarosan teológiai dimenziót is kezdett nyerni. Luther pápai tekintélyről és az apostoli utódlásról szóló tanítással szembeni kihívásával kezdődően a szoteriológia (az üdvösség természete) és a szentségi teológia (különösen az Eucharisztiával és a keresztséggel kapcsolatban) kérdései felé mozdult el, aminek eredményeképpen több különböző protestáns hagyomány alakult ki. A sola scriptura lutheri elve hamarosan megnyitotta az utat a bibliai teológia különböző értelmezésein alapuló protestáns hitvallások széles skálája előtt.

Főbb csoportosulások

A Berliner Dom, protestáns székesegyház Berlinben

A protestantizmushoz leginkább kapcsolódó egyházak négy meglehetősen határozott vonal mentén oszthatók meg:

1. Fővonalbeli protestánsok – ez egy észak-amerikai kifejezés – azok, akik Lutherre, Kálvinra vagy az anglikanizmusra vezetik vissza a származásukat. Ők a reformáció fentebb vázolt hagyománytanait vallják, és olyan felekezetek tartoznak hozzájuk, mint a lutheránusok, presbiteriánusok, episzkopálisok, kongregacionalisták, metodisták és sok evangélikus.
2. Az anabaptisták a radikális reformációból kifejlődött mozgalom, amely a hívő keresztség tanát hirdette. Ma ebbe a kategóriába olyan felekezetek tartoznak, mint a baptisták, pünkösdisták, adventisták, testvérek, mennoniták és amishok.
3. A nem-trinitárius mozgalmak elutasítják a szentháromságtant. Ma olyan felekezetek tartoznak ide, mint a keresztény tudósok, az unitáriusok, az univerzalisták és számos kvéker.
4. A restauracionalisták inkább Isten egyházának közvetlen megújulásának koncepcióját hangsúlyozzák, mint egy meglévő hagyomány reformációját. Ide tartoznak az olyan meglehetősen fővonalbeli felekezetek, mint a Krisztus Egyházai és Krisztus Tanítványai, valamint az olyan ellentmondásosabb felekezetek, mint az Utolsó Napok Szentjei, a Hetednapi Adventisták és Jehova Tanúi.

Denominációk

A protestánsok gyakran neveznek egyes protestáns egyházakat és csoportokat felekezeteknek. A kifejezést a “szekta” alternatívájaként is használják, amely egyes országokban a “szektához” hasonlóan negatív felhanggal bír. Egyes felekezetek kevésbé elfogadóak más csoportokkal szemben, és egyesek alapvető ortodoxiáját gyakran megkérdőjelezik mások, valamint a katolikus és ortodox egyházak.

Az egyes felekezetek nagyon finom teológiai különbségek miatt alakultak ki, míg egyes felekezetek egyszerűen egy nagyobb felekezeti hagyomány regionális vagy etnikai kifejeződései. A különböző felekezetek tényleges számát nehéz kiszámítani, de becslések szerint több ezerre tehető. Különböző ökumenikus mozgalmak megkísérelték a protestáns egyházak együttműködését vagy újjászervezését az egyesülés különböző modelljei szerint, de a megosztottság továbbra is meghaladja az egyesüléseket.

A becslések szerint világszerte 590 millió protestáns él. Ebből 170 millió Észak-Amerikában, 160 millió Afrikában, 120 millió Európában, 70 millió Latin-Amerikában, 60 millió Ázsiában és 10 millió Óceániában. A világ 2,1 milliárd keresztényének közel 27 százaléka protestáns.

Congregational Church in Wentworth, New Hampshire.

A következő felekezeti családok tartoznak ide:

• Adventista
• Anabaptista
• Anglikán/episzkopális
• Baptista
• Kálvinista
• Kongregációs
• Lutheránus
• Methodista/Wesleyan
• Nem…felekezeti
• Pünkösdi
• Plymouth Brethren
• Presbyterian
• Quakerizmus
• Reformált
• Restaurációs mozgalom
• Unitárius

Mainline protestáns teológia

A Wittenbergi Schlosskirche, ahol Luther Márton a 95 tézisét kifüggesztette a székesegyház ajtajára.

A fővonalbeli protestantizmus a reformációnak a katolikus egyháztól való elszakadásából alakult ki a XVI. században, és egy olyan teológián alapult, amelyet az Öt Szólam néven kezdtek jellemezni. Ez az öt latin nyelvű mondat (vagy jelszó) foglalja össze a reformátorok alapvető teológiai meggyőződését a korabeli katolikus tanítással szemben. A latin sola szó jelentése “egyedül” vagy “csak”. Az öt sola volt az, amit a reformátorok az üdvösséghez szükséges egyetlen dolognak hittek. E megfogalmazás célja az volt, hogy szembeszálljon azzal, amit a reformátorok a katolikus hagyományban a keresztény élet és gyakorlat lényegétől való eltérésnek tekintettek.

• Solus Christus: Egyedül Krisztus

Krisztus az egyetlen közvetítő Isten és ember között, amelyet a pápáról mint Krisztus földi képviselőjéről és a szentek érdemeiből álló “kincstárról” szóló katolikus dogmával szemben állítottak.

• Sola scriptura: Egyedül a Szentírás

Az egészséges keresztény tanítás alapja egyedül a Biblia, nem pedig az egyházi hagyomány.

• Sola fide: Egyedül a hit

Bár a jó cselekedetek gyakorlása tanúsítja, hogy valaki hisz Krisztusban és az ő tanításaiban, a Krisztusba vetett hit, és nem a jó cselekedetek, az üdvösség egyetlen eszköze.

• Sola gratia: Egyedül a kegyelem

Az üdvösség kizárólag Isten cselekedete, amely Jézus Krisztus megváltó szenvedésén és halálán alapul. Mivel senki sem érdemli meg az üdvösséget, a hívő a cselekedeteinek vagy jellemének érdemére való tekintet nélkül elfogadott.

• Soli Deo gloria: Dicsőség egyedül Istennek

Minden dicsőség Istennek jár, és nem az embereknek vagy az általuk létrehozott intézményeknek, még Isten nevében sem.

Valódi jelenlét az úrvacsorában

Egyesült metodista lelkész egy úrvacsorai istentisztelet alatt

A protestáns mozgalom a 16. század közepén-végén kezdett több különböző ágra összeolvadni. Az eltérések egyik központi pontja az úrvacsorával, vagyis az Eucharisztiával kapcsolatos vita volt.

A korai protestánsok általában elutasították a transzszubsztanciáció római katolikus dogmáját, amely azt tanítja, hogy a szentmisében használt kenyér és bor szó szerint Krisztus testévé és vérévé változik. Nem értettek azonban egyet abban, hogy Krisztus milyen módon van jelen a szentáldozásban.

• A lutheránusok a konszubsztanciáció eszméjét vallják, amely megerősíti Krisztus testének fizikai és szellemi jelenlétét “a megszentelt kenyérben és borban, azzal együtt és alatta”, de elutasítják azt a gondolatot, hogy a megszentelt kenyér és bor megszűnne kenyér és bor lenni.
• A kálvinisták megerősítik, hogy Krisztus az Eucharisztia elemeivel, nem pedig azokban van jelen a hívő számára. Krisztus a hit által jeleníti meg magát – az Eucharisztia külső és látható segítség, amit gyakran Krisztus dinamikus jelenlétének neveznek, szemben a lutheri reáljelenléttel.
• Az anglikánok a konkrét felekezeti, egyházmegyei és egyházközségi hangsúlyoktól függően többféleképpen ismerik el Krisztus jelenlétét az Eucharisztiában – a transzszubsztanciáció katolikus tanának elfogadásától a lutheri állásponton keresztül a kálvinistább felfogásokig.
• Néhány protestáns nem határozza meg pontosan a kérdést, az úrvacsora elemeit a résztvevők közös hitének szimbólumaként és Krisztus testeként való együttlétük emlékeztetőjeként tekintik.

“Katolicitás”

A katolikus vagy egyetemes egyház fogalmát a protestáns reformáció során sem söpörték félre. Valóban, az egyetemes egyház látható egysége fontos tanítás volt a reformátorok számára. Luther Márton, Kálvin János és Ulrich Zwingli mind úgy vélték, hogy a romlott és eretnek katolikus egyházat reformálják, és mindegyikük komolyan vette a skizma és az “újítás” vádját.”

Ahol a reformáció sikerrel járt Európában, az eredmény egy olyan reformált nemzeti egyház lett, amelyet a hagyományos keresztény hitvallásokban leírt teljes látható “szent katolikus egyház” részeként képzeltek el, de amely a tanítás és a gyakorlat bizonyos fontos pontjaiban nem értett egyet azzal, amit korábban normának tekintettek. A református egyházak tehát egyfajta katolicitásban hittek, amely az öt soláról szóló tanításaikon és a XIV. és XV. századi zsinati mozgalmon alapuló látható egyházi szervezeten alapult. Így elutasították a pápaságot és a pápai tévedhetetlenséget az ökumenikus zsinatok javára, de elutasították a Tridenti Zsinatot (1545-63), amely Róma égisze alatt szerveződött a reformációval szemben.

Napjainkban a protestánsok egyre növekvő mozgalma elutasítja a “protestáns” megnevezést annak negatív “katolikusellenes” konnotációja miatt, és inkább a “református”, “evangélikus” vagy más megnevezést részesíti előnyben.

A protestantizmus típusai

A radikális reform hagyományában álló egyházak elutasítják a gyermekkeresztséget a “hívők keresztsége” javára.”

Radikális reformáció

A főáramú evangélikus (lutheránus), református (zwingliánus és kálvinista) protestáns mozgalmakkal ellentétben a radikális reformáció nem rendelkezett állami támogatással, és általában elvetette a “látható egyház” gondolatát, amely különbözik az igazi vagy láthatatlan testtől vagy a hiteles hívőktől. Számukra az egyház a hívők egy kis közösségéből állhatott, akik Isten igazi “választott” szentjei voltak.

A radikális reformáció egyik kulcsfogalma a “hívők keresztsége” volt, ami azt jelentette, hogy csak azokat lehet megkeresztelni, akik elérték az értelmes kort, és maguk is meg tudják erősíteni a Krisztusba vetett hitüket. Mivel így elutasították a gyermekkeresztség gyakorlatát, a fővonalbeli protestánsok és a katolikusok egyaránt eretneknek nyilvánították őket, és emiatt gyakran brutális üldözésekkel kellett szembenézniük. Ők voltak az európai anabaptisták, akik közül néhányan eljutottak Amerikába, és megalakították a mennonita és az amish felekezeteket, valamint az angliai és amerikai baptistákat.

Pietizmus és metodizmus

A német pietista mozgalom, valamint a XVII. századi angliai puritán reformáció hatása fontos hatással volt John Wesley-re és a metodizmusra, valamint olyan kisebb, új csoportokon keresztül, mint a Barátok Vallásos Társasága (“kvékerek”) és a németországi Herrnhutból (Szászország) származó morva testvérek.

A klasszikus pietizmusban, amely a kor tanközpontúsága, a protestáns ortodoxia elleni tiltakozás volt, a vallási tapasztalat mélysége ellen, jellemzően társadalmi elkötelezettséggel párosuló lelki élet gyakorlása dominál. A konzervatívabb metodisták közül sokan a szentségmozgalomba mentek át, amely a szentség szigorú megélését hangsúlyozta a gyakorlati, mindennapi életben.

Evangelikalizmus

Az evangelikalizmus a nagy ébredésekből nőtt ki. (George Whitefield prédikál)

A tizennyolcadik század végétől kezdve a pietizmus több nemzetközi ébredése (például a Nagy Ébredés és a Második Nagy Ébredés) felekezeti határokon átívelően zajlott. Ezek alkották azt, amit általában evangélikus mozgalomnak neveznek. E mozgalom fő hangsúlyai az egyéni megtérés, a személyes jámborság és a bibliatanulmányozás, a közerkölcs, az istentisztelet és a tanítás formalizmusának hangsúlytalanabbá tétele, a laikusok (beleértve a nőket is) szerepének kiszélesítése, valamint a felekezeti határokon átnyúló együttműködés az evangelizációban. Néhány fővonalbeli és baptista felekezet is ebbe a kategóriába tartozik.

A bibliakritikára és a fővonalbeli felekezetek növekvő liberalizmusára reagálva a huszadik században kialakult a keresztény fundamentalizmus, elsősorban az Egyesült Államokban és Kanadában, az evangelikalizmus által leginkább érintett felekezetek között. A keresztény fundamentalizmus elsősorban a Biblia tekintélyére és tévedhetetlenségére helyezi a hangsúlyt, és szilárdan ragaszkodik olyan “alapvető” teológiai tanokhoz, mint a szűzi születés és Krisztus második eljövetele a felhőkön.

Nem-trinitárius mozgalmak

A legjelentősebb nem-trinitárius felekezetek ma az unitáriusok, a keresztény tudósok és a kvékerek. Az unitárius hitet a korai európai reformátorok közül néhányan kifejtették, de nézeteiket más reformátorok keményen elítélték. Az unitárius vallás üldözött kisebbségként terjedt el olyan helyeken, mint Lengyelország, Erdély, a Brit-szigetek és az Egyesült Államok. Az Amerikai Unitárius Szövetség 1825-ben alakult meg Bostonban.

A kvékerizmus nem kifejezetten trinitáriusellenes tanítás, de a legtöbb kvéker ma már nem trinitárius. A Keresztény Tudomány a tanításait a Szentháromság nem hagyományos eszméjeként határozza meg: “Isten az Atya-Anya, Krisztus a fiúság szellemi eszméje, és harmadikként az Isteni Tudomány vagy a Szent Vigasztaló”. Az univerzalizmus elfogadja mind a trinitárius, mind a nem trinitárius hiteket, valamint a keresztény hagyományon teljesen kívül álló hiteket is, és néha felekezetileg egyesül az unitáriussággal. A Jehova Tanúi egy másik kifejezetten nem-trinitárius csoport, de inkább a restaurációs mozgalom kategóriájába tartoznak. A huszadik században újabb nem-trinitárius mozgalmak is megjelentek. Az Egyesítő Egyház például nem hagyományos elképzelést vall a Szentháromságról, mivel Istent férfinak és nőnek látja, Jézus képviseli Isten férfiasságát, a Szentlélek pedig Isten nőiességét.

A fővonalbeli és evangéliumi keresztények gyakran elutasítják a nem-trinitárius keresztényeket azon az alapon, hogy a Szentháromságról szóló hagyományos tanítás a keresztény hit szempontjából alapvető fontosságú.

Restaurációsok

A restaurációs mozgalom szigorúan véve egy keresztény reformmozgalom, amely az Egyesült Államokban a második nagy ébredés idején, a 18. század végén és a 19. század elején alakult ki. Elutasította minden korábbi hagyomány reformjának gondolatát, és a keresztény egyház Isten általi közvetlen megújulásának gondolatát hangsúlyozta.

A tanbeli különbségek e csoportok között néha igen nagyok lehetnek; ide tartoznak többek között a Krisztus Egyházai, Krisztus Tanítványai, a Christadelphians, az Utolsó Nap Szentjei, a Hetednapi Adventisták és Jehova Tanúi.

Pünkösdizmus

A pünkösdisták korai csoportja 1908-ban Los Angelesben találkozik

A pünkösdizmus a huszadik század elején kezdődött az Egyesült Államokban, különösen a szentségmozgalmon belül, az újszövetségi Szentlélek ajándékainak működéséhez való visszatérést keresve, és a nyelveken szólást mint a “Szentlélek keresztségének” bizonyítékát hangsúlyozva. Az isteni gyógyítást és a csodákat is hangsúlyozták.

A pünkösdizmus végül több száz új felekezetet szült, köztük olyan nagy csoportokat, mint az Assemblies of God és a Church of God in Christ, mind az Egyesült Államokban, mind máshol. Egy későbbi “karizmatikus” mozgalom szintén a Lélek ajándékait hangsúlyozta, de gyakran a meglévő felekezeteken belül működött, beleértve még a katolikus egyházat is.

Liberális és és neo-ortodox teológia

A fővonalbeli protestáns teológia drámai változásokon ment keresztül a 19. század végén és a 20. század elején, amikor a liberális teológia a bibliakritika, a vallástörténeti mozgalom és a bibliai régészet fejlődésének nyomán megjelent. Olyan német teológusok, mint Friedrich Schleiermacher, Albrecht Ritschl és Adolf von Harnack egy olyan irányzat élére álltak, amelyben Jézust inkább tanítónak és az erkölcsi erények példájának tekintették, mint megváltónak. Az amerikai Horace Bushnell is ezt az irányzatot képviselte, és később Walter Rauschenbusch fejlesztette tovább a szociális evangéliumi mozgalomban.

A németek Karl Barth és Emil Brunner 1918-tól kezdve a liberális irányzat ellen reagáltak a neoortodoxia néven ismertté vált irányzattal, míg az amerikai Reinhold Niebuhr a liberális teológia kudarcaira mutatott rá a társadalomra és a politikára alkalmazva. Rudolf Bultmann eközben a neo-ortodoxiára reagálva megpróbálta feltárni az eredeti keresztény hit központi igazságait a későbbi dogmáktól elkülönítve, a “demitologizálás” révén.”

A hatvanas évekre a protestáns teológia válságba került, és különböző mozgalmak jelentek meg, köztük a remény teológiája, a radikális teológia, a folyamatteológia, a feminista teológia és a protestáns felszabadítás teológiája.

Ökumenizmus

Ökumenikus istentisztelet a németországi Osnabrückben

A protestantizmuson belül egyre sokszínűbb hagyományok egyesítésére tett különböző kísérletek korlátozott sikerrel jártak. Az ökumenikus mozgalom elsősorban a fővonalbeli egyházakra volt hatással, kezdve 1910-től, az Edinburghi Missziós Konferenciával. Eredetét az afrikai, ázsiai és óceániai missziós területeken való együttműködés szükségességének felismerése adta. Az Egyházak Világtanácsa 1948 óta van befolyással. Világszerte léteznek ökumenikus testületek regionális, nemzeti és helyi szinten is. Az ortodox egyházak erőteljesen részt vesznek az ökumenikus mozgalomban. Az ökumenikus mozgalom előrelépést ért el a katolikus, ortodox és protestáns egyházak összefogásában is.

Az ökumenikus mozgalom egyik kifejeződése volt az egyesült egyházak megalakulása, mint például az amerikai United Church of Christ, amely az evangélikus és református egyházat és a kongregációs keresztény egyházakat egyesítette. Hasonló egyesülésekre került sor a Kanadai Egyesült Egyház, az Ausztráliában működő Uniting Church, a Dél-indiai Egyház és az Észak-indiai Egyház megalakulásával.

Vö. még

A protestantizmus főbb ágai, kivéve egyes restaurációs és újabb változatok

• Anabaptisták
• Anglikanizmus
• Baptista Egyház
• Kálvinizmus
• Kongregacionalizmus
• Keresztény Tudomány
• Az Utolsó idők Jézus Krisztusának Egyháza
• Keresztyénség
• Keresztyénség
• Keresztyénség
• Keresztyénség
• Keresztyénség

day Saints

• Jehova szentjei
• Lutheranizmus
• Methodizmus
• Pünkösdizmus
• Presbyterianizmus
• Quakerizmus
• Reformált egyházak
• Hetednapi adventisták
• Unitarianizmus
• Egységegyház

• Marty, Martin E. Protestantizmus. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1972. ISBN 978003030913532.
• McGrath, Alister E., and Darren C. Marks. The Blackwell Companion to Protestantism. Blackwell companions to religion. Malden, MA: Blackwell Pub, 2004. ISBN 9780631232780.
• Scott, William A. Historical Protestantism; An Historical Introduction to Protestant Theology. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1970. ISBN 9780133892055.

All links retrieved June 16, 2019.

• Introduction to Protestantism
• Catholic Encyclopedia: “