Chapter 91
Néhányan a régiek közül úgy vélték, hogy Mózes volt a szerzője nemcsak az előző zsoltárnak, amelyről kifejezetten azt mondják, hogy az övé, hanem az azt követő nyolcnak is; de ez nem lehet, mert a Zsolt. 95-ről kifejezetten azt mondják, hogy Dávid írta, mégpedig jóval Mózes után, Zsid 4:7 . Valószínű, hogy ezt a zsoltárt is Dávid írta; ez a zsoltár minden igaz hívőnek szóló oltalmazó levél, de nem Dávid király nevében, vagy az ő széles pecsétje alatt; neki magának volt szüksége rá, különösen, ha a zsoltár a nép megszámlálására küldött dögvész idején íródott, amint egyesek feltételezik, hanem a királyok királyának nevében, és az ég széles pecsétje alatt. Figyeljük meg: I. A zsoltáros saját elhatározása, hogy Istent tekinti őrzőjének (2. v.), és ebből ad útmutatást és bátorítást másoknak is (9. v.). II. Az ígéreteket, amelyeket itt Isten nevében tesz mindazoknak, akik ezt őszintén megteszik. 1. Az Ég különös gondviselése alá kerülnek (1. v., 4. v.). 2. Megszabadulnak a sötétség hatalmainak gonoszságától (3. v., 5. v., 6. v.), mégpedig megkülönböztető megőrzéssel (7. v., 8. v.). A szent angyalok gondjaira lesznek bízva (10-12. v.). Győzni fognak ellenségeik felett (13. v.). Magának Istennek különleges kedvencei lesznek (14-16. v.). Ezt énekelve az isteni oltalom alá kell bújnunk, majd abban kell megvigasztalódnunk. Sokan úgy gondolják, hogy ezek az ígéretek elsősorban Krisztushoz, mint közvetítőhöz tartoznak (Ézs 49,2 ), nem azért, mert az ördög rá alkalmazta az ígéretek egyikét (Mt 4,6 ), hanem azért, mert rá nagyon is alkalmazhatóak, és mivel rajta keresztül jönnek, minden hívő számára édesebbek és biztosabbak.
1-8. versek
Ezekben a versekben van,I. Általánosságban lefektetett nagy igazság, hogy mindazok, akik Istennel közösségben élnek, állandóan biztonságban vannak az ő védelme alatt, és ezért mindenkor megőrizhetik a lélek szent nyugalmát és biztonságát (1. v.): Aki a Magasságos titkos helyében lakik, aki leül, az a Mindenható árnyéka alatt marad; aki hit által Istent választja őrzőjének, az mindent megtalál benne, amire szüksége van, vagy amire vágyhat. Megjegyzés: 1. Az igaz hívő jellemvonása, hogy a Magasságos titkos helyén lakik; otthon van Istenben, visszatér Istenhez, és benne nyugszik, mint pihenőhelyén; megismerkedik a belső vallással, és szívügyévé teszi Isten szolgálatát, imádkozik a fátyolon belül, és szeret egyedül lenni Istennel, magányosan beszélgetni vele. 2. Azoknak, akik így tesznek, kiváltsága és vigasztalása, hogy a Mindenható árnyéka alatt tartózkodnak; ő oltalmazza őket, és közéjük áll minden olyan dologgal szemben, ami bosszantaná őket, legyen az vihar vagy napsütés. Nemcsak bebocsátást, hanem lakhelyet is kapnak Isten oltalma alatt; ő lesz pihenésük és menedékük örökké.II. A zsoltáros kényelmes alkalmazása önmagára (2. v.): Azt mondom az Úrról, bármit is mondjanak róla mások: “Ő az én menedékem; őt választom ilyennek, és benne bízom. Mások a bálványokat teszik menedékükké, de én azt mondom Jehováról, az igaz és élő Istenről: Ő az én menedékem; minden más csak hazugság menedéke. Ő az a menedék, amely nem hagy el engem, mert ő az én váram és erősségem. A bálványimádók bálványaikat Mahuzzimnak, a legerősebb erősségüknek nevezték (Dán 11:39 ), de ezzel becsapták magukat; csak azok biztosítják magukat, akik az Urat, az ő Istenüket teszik várukká. Mivel nincs okunk megkérdőjelezni az ő elégséges voltát, találóan következik: Őbenne bízom. Ha Jehova a mi Istenünk, menedékünk és várunk, mire vágyhatunk, amit nem találunk nála biztosan? Ő nem szeszélyes és nem hamis, nem gyenge és nem halandó; ő Isten és nem ember, és ezért nem áll fenn a veszélye annak, hogy csalódnunk kell benne. Tudjuk, hogy kiben bíztunk. III. Az a nagy bátorítás, amelyet másoknak ad, hogy hasonlóképpen cselekedjenek, nemcsak a saját tapasztalata alapján a vigasztalásról (mert abban esetleg tévedés is lehet), hanem Isten ígéretének igazsága alapján, amelyben nincs és nem is lehet csalás (3. v., 4. v. stb.): Bizony meg fog szabadítani téged. Azok, akik maguk is megtalálták azt a vigaszt, hogy Istent tették menedékükké, nem tudnak mást kívánni, mint hogy mások is így tegyenek. Itt pedig meg van ígérve,1. Hogy a hívőket megóvja azoktól a bajoktól, amelyek közvetlen veszélyben vannak, és amelyek végzetesek lennének számukra (3. v.), a madarász csapdájától, amelyet észrevétlenül állítanak, és amely hirtelen elkapja az óvatlan prédát, és a zajos pestistől, amely váratlanul ragadja meg az embereket, és amely ellen nincs védelem. Ez az ígéret a következőket védi: (1.) A természetes életet, és gyakran beteljesedik abban, hogy megóv bennünket azoktól a veszélyektől, amelyek nagyon fenyegetőek és nagyon közel vannak, miközben mi magunk nem félünk tőlük, éppúgy, mint a madár a madarász csapdájától. Az isteni Gondviselés gondoskodásának köszönhetjük, jobban, mint azt érzékeljük, hogy megóv bennünket a fertőző betegségektől és a gonoszok és esztelenek kezétől. (2.) A lelki életet, amelyet az isteni kegyelem megvéd a Sátán kísértéseitől, amelyek olyanok, mint a madarász csapdái, és a bűn fertőzésétől, amely a zajos pestis. Aki a kegyelmet a lélek dicsőségére adta, az minden dicsőségre védelmet teremt. 2. Hogy maga Isten lesz a védelmezőjük; szükségképpen biztonságban kell lenniük azoknak, akiknek ő az őrzőjük, és sikeresek, akikért vállalja (4. v.): Ő fedez téged, őriz titokban (Zsolt 31,20 ), és így őriz meg téged, Zsolt 27,5 . Isten megvédi a hívőket, (1.) A legnagyobb gyengédséggel és szeretettel, amire utal az, hogy: Tollaival, szárnyai alá takar téged, ami arra utal, hogy a tyúk szárnyai alá gyűjti a fiókáit, Mt 23,37 . Természetes ösztönből nemcsak megvédi őket, hanem e védelem alá hívja őket, amikor veszélyben látja őket, nemcsak biztonságban tartja, hanem dédelgeti és melegen tartja őket. Ehhez tetszik hasonlítani a nagy Isten az ő népéről való gondoskodását, amely gyámoltalan, mint a csirkék, és könnyen prédává válik, de meghívást kap, hogy bízzon az isteni ígéret és gondviselés szárnyainak árnyéka alatt, ami az igaz vallásra térő prozelita perifériája, hogy Izrael Istenének szárnyai alatt bízik, Ruth. 2:12 . (2.) A legnagyobb erővel és hatékonysággal. A szárnyak és a tollak, bár a legnagyobb gyengédséggel terjeszkednek, mégis gyengék, és könnyen áttörhetők, ezért van hozzáfűzve: Az Ő igazsága lesz a te pajzsod és csatod, erős védelmed. Isten úgy akarja őrizni népét, mint a tyúk a csirkéket, és olyan ügyes, mint a páncélos harcos. 3. Hogy nemcsak a gonosztól, hanem a gonosztól való félelemtől is megóvja őket, 5. v., 6. v.. Itt van: (1.) Nagy veszélyt feltételez; elég annak említése ahhoz, hogy megijedjünk; éjjel és nappal ki vagyunk szolgáltatva, és akik hajlamosak a félelemre, egyik időszakban sem gondolják magukat biztonságban. Amikor visszavonultunk a szobáinkba, az ágyainkba, és mindent olyan biztonságossá tettünk magunk körül, amennyire csak tudunk, éjszaka mégis rettegünk a tolvajoktól és rablóktól, széltől és vihartól, azokon a dolgokon kívül, amelyek a képzelet és a képzelet teremtményei, és amelyek gyakran a legijesztőbbek mind közül. Olvasunk az éjszakai félelemről, Cant. 3:8 . Van olyan dögvész is, amely a sötétségben jár, mint az, amely megölte az egyiptomiak elsőszülöttjeit, és az asszírok seregét. Sem lakat, sem rács nem zárhatja ki a betegségeket, amíg testünkben hordozzuk magvaikat. De bizonyára nappal, amikor körülnézhetünk, nem vagyunk olyan nagy veszélyben; igen, van olyan nyílvessző, amely nappal is repül, és mégis láthatatlanul repül; van olyan pusztítás, amely délben pusztít, amikor ébren vagyunk, és minden barátunk körülöttünk van; még akkor sem tudjuk magunkat biztosítani, és ők sem tudnak minket biztosítani. Nappal pusztított az a dögvész, amelyet azért küldtek, hogy megfenyítse Dávidot a nép megszámlálásáért, és amelynek alkalmából egyesek szerint ezt a zsoltárt írták. De (2.) Itt nagy biztonságot ígérnek a hívőknek e veszély közepette: “Nem kell félned. Isten az ő kegyelmével megőriz téged a legnagyobb veszélyek közepette is a nyugtalanító, bizalmatlan félelemtől (attól a félelemtől, amely gyötör). A bölcsesség megóv téged az ok nélküli félelemtől, és a hit megóv téged a mértéktelen félelemtől. Ne félj a nyílvesszőtől, mert tudod, hogy ha eltalál is, nem árthat neked; ha el is veszi a természetes életet, a lelki életnek mégsem árthat annyira, hogy annak tökéletessége legyen. A hívő embernek nem kell félnie, és ezért nem is szabad félnie semmilyen nyílvesszőtől, mert a hegye lekerült, a méreg kikerült. Ó halál, hol a te fullánkod? Az is isteni irányítás alatt áll, és oda talál, ahová Isten rendeli, és nem máshová. Minden golyónak megvan a maga megbízatása. Ami a mi mennyei Atyánk akarata, az megtörténik, és ettől nincs okunk félni. 4. Hogy megmaradnak a közös csapásokban, megkülönböztető módon (7. v.): “Amikor a halál diadalmasan lovagol, és a betegségek tombolnak, úgyhogy ezrek és tízezrek esnek el, esnek el betegség által, vagy esnek el a kard által a csatában, esnek el melletted, jobbodon, és esésük látványa elég ahhoz, hogy megijedj, és ha dögvész által esnek el, esésük ilyen közel hozzád valószínűleg megfertőzhet téged, mégsem közeledik hozzád, a halál nem fog, a halálfélelem nem fog.Akik az általános romlás idején megőrzik tisztaságukat, azok az általános pusztulás idején is Istenre bízhatják biztonságukat. Amikor tömegek halnak meg körülöttünk, bár ezáltal fel kell ébrednünk, hogy felkészüljünk a saját halálunkra, mégsem szabad csodálkozva félnünk, és nem szabad magunkat rabságba vetnünk, mint sokan teszik egész életükben a halálfélelem miatt, Zsid 2,15 . A vérrel való meghintés biztosította Izrael elsőszülöttjeit, amikor ezrek estek el. Sőt, Isten népének megígérte, hogy nem csak Isten ígéreteit, hanem fenyegetéseit is beteljesedni látják majd azokon, akik gyűlölik őket (8. v.): Csak a te szemeddel fogod meglátni és látni a gonoszok jogos jutalmát, ami talán Egyiptom elsőszülötteinek a pestis általi elpusztítására utal, ami egyszerre volt az elnyomók büntetése és az elnyomottak megnagyobbodása; ezt látta Izráel, amikor látta magát sértetlenül, érintetlenül. Ahogyan a bűnösök kárhozatát súlyosbítja, hogy szemeikkel meglátják és látják az igazak jutalmát (Lu 13:28 ), úgy a szentek üdvösségét is felnagyítja, hogy szemeikkel meglátják és látják a gonoszok pusztulását, Ézs 66:24 ; Zsolt 58:10 .
9-16. versek
Itt további ígéretek vannak az előző versekben foglaltakkal azonos céllal, és ezek rendkívül nagyok és drágák, és biztosak minden magnak. I. A zsoltáros saját tapasztalatai alapján biztosítja a hívőket az isteni védelemről; és amit mond, az Isten szava, és amire támaszkodhatunk. Figyeljük meg: 1. Azoknak a jellemét, akiknek ezeknek az ígéreteknek a hasznát és vigasztalását kell élvezniük; ez nagyban megegyezik azzal, 1. v. Olyanok, akik a Magasságost teszik lakhelyükké (9. v.), akik állandóan Istennel vannak és benne nyugszanak, akik az ő nevét teszik templomukká és erődítményükké, akik szeretetben laknak, és így Istenben laknak. Kötelességünk, hogy otthon legyünk Istenben, hogy őt válasszuk, és aztán benne mint lakhelyünkön éljük életünket, vele beszélgetünk, benne gyönyörködünk és tőle függünk; és akkor kiváltságunk lesz, hogy otthon legyünk Istenben; úgy fogad bennünket, mint az embert a saját lakhelyén, anélkül, hogy a törvény letartóztatásai vagy a lelkiismeret kiáltásai engednének, akadályoznának vagy zaklatnának; akkor is biztonságban leszünk benne, tökéletes békességben maradunk, Ézs 26,3 . Hogy bátorítson bennünket arra, hogy az Urat tegyük lakhelyünkké, és hogy biztonságot és megelégedettséget reméljünk tőle, a zsoltáros jelzi, hogy milyen vigasztalásban volt része, amikor ezt tette: “Akit lakhelyeddé teszel, az az én menedékem, és én őt szilárdnak és hűségesnek találtam, és nála elég hely és elég menedék van neked és nekem. Atyám házában sok lakóház van, egyik nem szorítja el a másikat, még kevésbé szorítja ki a másikat. 2. Az ígéretek, amelyek biztosak mindazoknak, akik így tették lakhelyükké a Magasságost. (1.) Hogy bármi történjék is velük, semmi sem árthat nekik (10. v.): “Nem történik veled semmi rossz; ha baj vagy nyomorúság ér is téged, mégsem lesz benne igazi rossz, mert Isten szeretetéből származik, és megszentelt lesz; nem a te károdra, hanem a te javadra jön; és ha egyelőre nem is örömteli, hanem fájdalmas, a végén mégis olyan jól hoz, hogy te magad fogod tudni, hogy nem történt veled semmi rossz. Nem rossz, nem csak rossz, hanem jó keveréke van benne, és jót eredményez általa. Sőt, nemcsak személyed, hanem lakásod is isteni védelem alá kerül: Nem fog pestis közeledni hozzá, nem lesz semmi, ami neked vagy a tieidnek kárt okozna. Nihil accidere bono viro mali potestNem érheti rossz a jó embert. Seneca De Providentia. (2.) Hogy a világosság angyalai szolgálatukra lesznek, v. 11, v. 12. Ez egy értékes ígéret, és nagyon sokat mond mind a szentek tiszteletéről, mind a vigasztalásról, és nem is rosszabb, minthogy az ördög idézte és visszaélt vele, amikor megkísértette Krisztust, Mt 4,6 . Figyeljük meg: Az angyaloknak adott megbízás a szentekkel kapcsolatban. Ő, aki az angyalok Ura, aki adta nekik a létüket, és törvényeket ad nekik, akikéi ők, és akinek a szolgálatára lettek teremtve, az ő angyalainak ad megbízást rólad, nemcsak általában az egyházról, hanem minden egyes hívőről. Az angyalok megtartják az Úrnak, az ő Istenüknek a megbízatását; és ezt a megbízatást tőle kapják. Ez azt jelzi, hogy Isten milyen nagy gondot fordít a szentekre, azáltal, hogy maguk az angyalok lesznek megbízva velük, és értük dolgoznak. A megbízás az, hogy megőriznek téged minden utadon; itt van az ígéret korlátozása: Megőriznek téged az utadon, vagyis “amíg a kötelességed szerinti úton maradsz; akik letérnek erről az útról, azok kivonják magukat Isten védelméből. Ezt a szót az ördög kihagyta, amikor az ígéretet idézte, hogy kierőszakolja a kísértést, mert tudta, hogy ez mennyire ellene szól. De figyeljük meg az ígéret terjedelmét; az ígéret arra szól, hogy minden utadon megőriz téged: még ott is szükségünk van rá, ahol nincs nyilvánvaló veszély, és ahol a legközvetlenebb veszély fenyeget, ott is meg fogjuk kapni. Bárhová mennek a szentek, az angyalok velük vannak megbízva, mint a szolgák a gyermekekkel. Az angyalok e megbízás szerint gondoskodnak a szentekről: Ez egyszerre jelzi nagy képességüket és nagy szeretetüket. Képesek a szenteket a veszélyektől távol tartani, és mindezt azzal a gyengédséggel és szeretettel teszik, amellyel a dajka a kisgyermeket a karjaiban hordozza; ez minket tehetetlenül, őket pedig segítőkészen szólítja meg. Szolgálatukban leereszkedőek; őrzik a szentek lábát, nehogy kőbe verjék, nehogy megbotoljanak és bűnbe és bajba essék. Hogy a sötétség erői győzedelmeskednek felettük (13. v.): Az oroszlánra és a borzra taposol. Az ördögöt ordító oroszlánnak, a vén kígyónak, a vörös sárkánynak nevezik; úgyhogy úgy tűnik, erre az ígéretre utal az apostol, amikor azt mondja (Róm 16,20 ): A békesség Istene lábaitok alá tapossa a sátánt. Krisztus összetörte a kígyó fejét, megrontotta lelki ellenségeinket (Kol 2:15 ), és általa több vagyunk, mint győztesek; mert Krisztus hív minket, ahogy Józsué hívta Izrael kapitányait, hogy jöjjünk, és tegyük lábunkat a legyőzött ellenség nyakára. Egyesek úgy gondolják, hogy ez az ígéret Krisztusban teljesedett ki, és abban a csodatévő hatalomban, amellyel az egész teremtés felett rendelkezett, amikor betegeket gyógyított, ördögöket űzött ki, és különösen tanítványai megbízásába adta, hogy vegyék fel a kígyókat, Mk 16:18 . Alkalmazható az isteni Gondviselés azon gondoskodására, amely által megóv bennünket a ragadozó, ártalmas teremtményektől (a mező vadállatai békességben lesznek veled, Jób 5:23 ); sőt, módunk és eszközünk van arra, hogy megszelídítsük őket, Jób 5:23 ). 3:7 .II. Magát Istent hozza be, aki vigasztaló szavakat intéz a szentekhez, és kijelenti, hogy milyen kegyelmet tartogat számukra, 14-16. vers. Egyesek úgy teszik, hogy ez az angyalokhoz szól, mint a szentekkel kapcsolatban nekik adott megbízás oka, mintha azt mondta volna: “Vigyázzatok rájuk, mert kedvesek nekem, és gyengéd gondot viselek rájuk. És most, mint korábban, meg kell figyelnünk,1. Kiknek szólnak ezek az ígéretek; három jellemzéssel írja le őket: (1.) Olyanok, akik ismerik Isten nevét. Az ő természetét nem ismerhetjük teljesen; de a neve által ismertté tette magát, és ezzel meg kell ismerkednünk. (2.) Ők olyanok, akik szeretetüket rá irányították; és akik helyesen ismerik őt, azok szeretni fogják őt, szeretetüket rá irányítják, mint annak egyetlen megfelelő tárgyára, szeretetüket örömmel és kiterjesztve engedik ki feléje, és szeretetüket olyan elhatározással rögzítik rá, hogy azt soha egyetlen vetélytárs felé sem mozdítják el. (3.) Olyanok, akik őt hívják segítségül, akik az imádság által állandó levelezést tartanak fenn vele, és minden nehéz helyzetben hozzá fordulnak. 2. Mik azok az ígéretek, amelyeket Isten tesz a szenteknek. (1.) Hogy a kellő időben megszabadítja őket a bajból: Megszabadítom őt (14. v. és ismét 15. v.), ami kettős szabadítást jelöl, élő és haldokló, a bajban való szabadítást és a bajból való szabadítást. Ha Isten a bajok mértékét és tartósságát a mi erőnkhöz arányosítja, ha megóv minket attól, hogy a bajokban megbántsuk őt, és a halálunkat teszi felmentésünkké, végre minden bajunkból, akkor ez az ígéret beteljesedik. Lásd Ps. 34:19 ; 2 Tim. 3:11 2 Tim. 4:18 . (2.) Hogy időközben velük lesz a bajban, 15. vers. Ha nem is vet azonnal véget nyomorúságaiknak, de kegyelmes jelenléte velük lesz bajukban; tudomásul veszi bánatukat, és ismeri lelküket a bajban, kegyesen meglátogatja őket igéje és Lelke által, és beszélget velük, részt vesz bennük, támogatja és vigasztalja őket, és megszenteli számukra nyomorúságukat, ami a legbiztosabb jele annak, hogy velük van bajukban. (3.) Hogy ebben meghallgatja imáikat: Hozzám fog kiáltani, én kiöntöm rá az imádság lelkét, és akkor válaszolok, válaszolok ígéretekkel (Zsolt 85,8 ), válaszolok gondviseléssel, az időszerű enyhülést hozva, és válaszolok kegyelmekkel, megerősítve őket lelkükben erővel (Zsolt 138,3 ); így válaszolt Pálnak elegendő kegyelemmel, 2Kor 12,9 . (4.) Hogy felmagasztalja és méltóvá teszi őket: A magasba helyezem őt, a bajok hatósugarán kívülre, a viharos vidék fölé, a hullámok fölötti sziklára, Ézs. 33:16 . Isten kegyelme által képessé lesznek arra, hogy szent megvetéssel és közömbösséggel tekintsenek le e világ dolgaira, szent ambícióval és aggodalommal tekintsenek fel a túlvilág dolgaira; és akkor a magasba kerülnek. Megbecsülöm őt; azok igazán tiszteletre méltók, akiket Isten azzal tisztel meg, hogy szövetségbe és közösségbe veszi őket önmagával, és az ő országára és dicsőségére szánja őket, Jn 12,26 . (5.) Hogy elégséges életük lesz ebben a világban (16. v.): Addig maradnak ezen a világon, amíg el nem végzik azt a munkát, amiért erre a világra küldték őket, és amíg készen nem állnak a mennyországra, és ez elég hosszú idő. Ki szeretne egy nappal tovább élni, mint ameddig Istennek van valami munkája, amit el kell végeznie, akár általa, akár rajta? Elég hosszúnak fogják gondolni; mert Isten az ő kegyelmével leszoktatja őket a világról, és hajlandóvá teszi őket arra, hogy elhagyják azt. Az ember meghalhat fiatalon, és mégis meghalhat tele napokkal, telve dierums elégedetten az élettel. A gonosz világi ember nem elégedett, nem, nem elégedett a hosszú élettel; még mindig azt kiáltja: adj, adj. De akinek kincse és szíve egy másik világban van, annak ebből hamarosan elég; nem akar örökké élni. (6.) Hogy örök életük lesz a másvilágon. Ez koronázza meg az áldást: Megmutatom neki az én üdvösségemet, megmutatom neki a Messiást (így egyesek); a jó öreg Simeon akkor elégedett volt a hosszú élettel, amikor elmondhatta: Szemeim látták a te üdvösségedet, és az ószövetségi szenteknek sem volt nagyobb öröme, mint Krisztus napját látni, ha távolról is. Valószínűbb, hogy a szó arra a jobb országra, vagyis a mennyei országra utal, amelyre a pátriárkák vágytak és törekedtek: meg fogja neki azt mutatni, el fogja vinni abba az áldott állapotba, amelynek boldogsága annyira abban áll, hogy szemtől szembe látja azt, amit mi itt sötét üvegen keresztül látunk; és időközben kilátást ad rá. Egyesek szerint mindezek az ígéretek elsősorban Krisztusra mutatnak, és az ő feltámadásában és felmagasztalásában teljesedtek be.