Q. Hogyan működik az isteni szuverenitás és az emberi felelősség, amikor Isten megkeményíti a szíveket?

Kérdés

Ézsaiás 6:9-10 arról beszél, hogy Isten megkeményíti az emberek szívét, hogy ne tudjanak hinni. De ha nem tartoznak a kiválasztottak közé, hogyan hihetnének? Hogyan fordulhatna meg valaha is valaki, aki nem választottak közé tartozik, és hogyan hihetne és térhetne meg? Miért kellene tehát Istennek megkeményítenie valakinek a szívét?

Válasz

Ez egy jó kérdés, amely komoly gondolkodást érdemel.

A rövid válasz a következő. Isten szuverenitása és az ebből következő kiválasztás tana (egyrészt), valamint az ember felelősségének bibliai kinyilatkoztatása (másrészt) nem két ellentétes nézet, amelyek közül csak az egyik helyes, a másik pedig hamis. Mindkettő igaz. Ezért nem kell az egyik tanbeli igazságot választani, és a másikat hamisnak elvetni. Isten szuverén, egyeseket valóban kiválaszt, másokat pedig nem (Róma 9), de az ember is felelős a választásaiért és döntéseiért (Róma 10). Miért nem üdvözülnek tehát egyesek? (1) Mert Isten nem választotta őket (Róma 9). (2) Mert nem Istent választották (Róma 10).”

Véleményem szerint a vonatkozó bibliai szövegek alaposabb vizsgálata alátámasztja ezt a nézetet. Folytassuk tehát a kérdés alaposabb vizsgálatát.

Az első dolog, amit mondanék, hogy ezzel a kérdéssel, hogy Isten megkeményíti az ember szívét, a Kivonulás könyve foglalkozik, a fáraó szívének megkeményítésével kapcsolatban:

Isten megkeményítette a fáraó szívét:

Az Úr így szólt Mózeshez: “Amikor visszamész Egyiptomba, nézd meg, hogy megtedd a fáraó előtt mindazokat a csodákat, amelyeket a te kezedbe adtam. De megkeményítem a szívét, és nem fogja elengedni a népet. (2Mózes 4:21, NET).”

De megkeményítem a fáraó szívét, és bár megsokasítom jeleimet és csodáimat Egyiptom földjén (2Mózes 7:3).”

16 Az Úr így szólt Mózeshez: “Mondd meg Áronnak: Nyújtsd ki a botodat, és üsd a föld porát, és szúnyogok lesznek belőle Egyiptom egész földjén. 17 Így tettek; Áron kinyújtotta a kezét a botjával, lecsapott a föld porára, és az szúnyogokká változott az embereken és az állatokon. A föld minden porából szúnyogok lettek Egyiptom egész földjén. 18 Amikor a mágusok titkos mesterségükkel szúnyogokat próbáltak előidézni, nem sikerült nekik. Így hát szúnyogok lettek az embereken és az állatokon. 19 A mágusok azt mondták a fáraónak: “Ez Isten ujja!”. De a fáraó szíve kemény maradt, és nem hallgatott rájuk, ahogy az Úr megjósolta. (2Móz 8:16-19, kiemelés tőlem).”

A fáraó megkeményítette a saját szívét:

Amikor azonban a fáraó látta, hogy megkönnyebbült, megkeményítette a szívét, és nem hallgatott rájuk, ahogy az Úr megjósolta (2Móz 8:15).”

A fáraó azonban ezúttal is megkeményítette a szívét, és nem engedte el a népet (2Móz 8:32).

Amikor a fáraó látta, hogy az eső, a jégeső és a mennydörgés elállt, ismét vétkezett: mind ő, mind szolgái megkeményítették a szívüket (2Mózes 9:34).”

A lényeg itt az, hogy ennek a választási “érmének” két oldala van. Egyrészt Isten megkeményítette a fáraó szívét. De Mózes azt is elmondja, hogy a fáraó megkeményítette a saját szívét. Így válik felelőssé a bűneiért. Máskülönben ennek az érvnek lenne némi ereje:

Akkor azt mondjátok nekem: “Miért talál még mindig hibát? Hiszen ki állt valaha is ellen az ő akaratának?” (Róma 9:19)1

Meg kell vizsgálnunk más szövegeket is, amelyek a szív megkeményedésével foglalkoznak. Ismét azt találjuk, hogy Isten megkeményíti egyesek szívét (pl. 5Mózes 2:30; Róma 9:18; 11:5-10). De az emberek is megkeményítik saját szívüket (1Sámuel 6:5-6; 2Krónika 36:11-13; Zsoltárok 95:6-9). Az embereket arra buzdítják és utasítják, hogy ne keményítsék meg a szívüket (5Mózes 15:7; Zsoltárok 95:8-10; Példabeszédek 28:14; Zsidók 3:7-19; 4:6-7), és megdorgálják őket, ha megkeményítik a szívüket (Márk 8:17-21). Mindez azt jelzi, hogy az embereknek felelősségük van ebben a kérdésben, hogy megkeményítik-e a szívüket.”

Azt hiszem, a probléma az, hogy egyes emberek nem tudják kezelni azt a tényt, hogy két, látszólag egymásnak ellentmondó igazság (pl. Isten szuverenitása és az ember felelőssége) egyszerre lehet igaz. De gondoljunk csak arra, amit Péter itt mond nekünk:

10 Ami ezt az üdvösséget illeti, a próféták, akik megjövendölték a kegyelmet, amely el fog jönni hozzátok, gondosan kutattak és vizsgálódtak. 11 Megvizsgálták, hogy Krisztus Lelke bennük milyen személyre vagy időre utalt, amikor előzetesen bizonyságot tett a Krisztusnak rendelt szenvedésekről és az ő későbbi dicsőségéről. 12 Kiderült számukra, hogy nem önmagukat, hanem titeket szolgálnak azokkal a dolgokkal kapcsolatban, amelyeket most hirdettek nektek azok által, akik a mennyből küldött Szentlélek által hirdették nektek az evangéliumot – olyan dolgok, amelyekre angyalok vágynak, hogy bepillantást nyerjenek (1Péter 1:10-12).”

Péter azt mondja nekünk, hogy az ószövetségi próféták a saját fejüket vakarták, próbálták felfogni annak értelmét, amit írtak. Hogyan lehet a Messiás szenvedő szolga (Ézs 52:13-53:12) és egyben diadalmas király (Zsolt 2; 110)? Hogyan lehetett a Messiás ember (Dávid fia – 2Sámuel 7:14; Lukács 3:31), és mégis Isten (Máté 1:23; 5:2)? És mégis mindkét, egymásnak látszólag ellentmondó kijelentés igaz volt, amint azt a későbbi kinyilatkoztatás bebizonyította.”

Most nézzük a Róma 9 és 10-et: A szóban forgó kérdés a következő: “Hogyan lehetséges, hogy olyan sok pogány jön hitre Jézusban, és olyan kevés zsidó üdvözül (Róma 9:1-5)? A Római levél 9. fejezetének válasza a következő: Sok zsidó azért nem üdvözül, mert Isten nem őket választotta ki. A Róma 10 válasza az, hogy sokan azért nem üdvözülnek, mert nem választották Istent. Mindkét kijelentés igaz, de az emberek hajlamosak arra a következtetésre jutni, hogy ha az egyik kijelentés igaz, akkor a másikat vagy tagadni kell, vagy figyelmen kívül hagyni. Az emberek valóban azért kerülnek a pokolra, mert Isten nem választotta őket, és azért is, mert ők nem választották Istent (lásd Róma 1:16ff.).

Nézzük meg az Újszövetségben Ézsaiás szavaira való hivatkozást, ahogyan Jézus idézi őket az evangéliumokban. Koncentráljunk egyelőre arra, ahogyan Urunk Ézsaiás szavait használja Márk evangéliumának 4. fejezetében.

9 És monda: “Akinek van füle a hallásra, jobb, ha hallgat!”. 10 Amikor egyedül maradt, a körülötte levők a tizenkettővel együtt a példabeszédekről kérdezték őt. 11 Azt mondta nekik: “Isten országának titka adatott meg nektek. De a kívülállóknak minden példázatokban van, 12 hogy bár néznek, de ne lássanak, és bár hallanak, de ne értsenek, így nem térnek meg és nem kapnak bocsánatot.” (Márk 4:9-12). 2

Jézust követői megkérdezik tőle, miért kezdett példázatokkal tanítani. Jézus elmagyarázta, hogy azért teszi ezt, hogy egyesek ne értsék meg az evangéliumot, és ne higgyenek. Az is világos, hogy amikor követői megkérdezték tőle, hogy mit értett példázat alatt, Jézus elmagyarázta nekik (Márk 4:33-34). Tehát csak bizonyos embereket vakított meg, de nem mindenkit.

Az igazi kulcs ahhoz, hogy megértsük, Jézus hogyan használja a példázatokat, Márk evangéliumának 3. fejezetében található. A fejezet azzal kezdődik, hogy Jézus szkeptikusai figyelmesen figyelik, vajon meggyógyít-e egy embert (akinek elszáradt a keze) szombaton. Úgy tűnik, nem kételkedtek a gyógyító képességében, hanem inkább a szombat megszegésén akarták rajtakapni, hogy ezzel igazolják vele és tanításával szembeni elutasításukat. Márk ezután beszámol néhány gyógyításról, amelyet Jézus végzett, valamint a démonok kiűzéséről. Ezután Jézus kijelölte a 12 tanítványt, és hatalmat adott nekik a démonok kiűzésére. Ezután Jézus családja eljött, hogy hazavigye Jézust, mert úgy gondolták, hogy elvesztette az eszét.

Ha a családja úgy gondolta, hogy Jézusnak “elment az esze”, Urunk ellenfelei még radikálisabban vádolták. Mivel már nem tudták tagadni, hogy Jézus sok csodát tett, most arról próbálták meggyőzni az embereket, hogy Jézus valójában az ördög hatalmával tette csodáit. Jézus először megmutatta az ilyen állítás ostobaságát, majd ezt követően határozott ítéletet mondott azok felett, akik az Ő munkáját a Sátánnak tulajdonították:

28 Az igazat mondom nektek, az embereknek minden bűnük megbocsátatik, még az összes káromlás is, amit kimondanak. 29 De aki a Szentlélek ellen káromkodik, annak soha nem bocsátanak meg, hanem örök bűnös” 30 (mert azt mondták: “tisztátalan lelke van”). (Márk 3:28-30)

Akik elől Jézus eltitkolta az igazságot (hogy ne higgyenek), azok voltak azok, akik sok csodát láttak Jézus kezétől, és akik hallották a tanítását. Mivel elutasították Jézust és az evangéliumot, és végül a Sátánnak tulajdonították a hatalmát, Jézus ítéletet mondott rájuk, és úgy tanított, hogy eltitkolta előlük az igazságot, hogy soha ne üdvözülhessenek. Vajon ez Isten szuverén cselekedete, a kiválasztás egy formája volt? Igen. Vajon ez kizárólag Isten választásának eredménye volt, és semmi köze nem volt ellenségei szívéhez és tetteihez? Nem. Mind Isten szuverén választása (kiválasztás), mind az ember felelőssége tényező abban, hogy Jézus megváltoztatta tanítási módszerét, és példázatokat használt.

De még több tényezőt is szem előtt kell tartanunk. Ezek egyike, hogy maga a Sátán is szerepet játszik az emberek szívének megkeményítésében, ami hitetlenségükhöz vezet:

3 De ha a mi evangéliumunk leplezett is, csak azok számára leplezett, akik elvesznek, 4 akik között e korszak istene megvakította az elméket, akik nem hisznek, hogy ne lássák Krisztus dicsőséges evangéliumának világosságát, aki Isten képmása (2Korinthus 4:3-4).

Azt tartom ironikusnak, ahogyan egyesek reagálnak vagy reagálnak ezekre a látszólag ellentétes nézetekre Isten szuverenitásáról és az ember felelősségéről. Azok között, akik erősen ragaszkodnak az egyik vagy a másik véglethez, vannak olyanok, akiknek a hite komoly kétségeket ébreszt az üdvösségükkel kapcsolatban. Aki azt hiszi, hogy “az üdvösségem rajtam múlik, és Isten egyszerűen csak megerősíti a döntésemet”. Ez a teológia (arminiánizmus) ilyen kérdéseken gyötrődik: “Vajon eleget tettem? Pontosan a megfelelő módon tettem? Tettem-e valamit, ami miatt elveszítettem az üdvösségemet? Elkövettem-e a megbocsáthatatlan bűnt?” Másrészt egyesek, akik a kálvinista álláspontot (kiválasztás) vallják, így érvelhetnek: “Az üdvösség teljes mértékben Isten választása és műve. Nekem semmi közöm hozzá abban az értelemben, hogy előidézem. Tehát, mivel ez tényleg mind Isten műve, honnan tudhatnám biztosan, hogy a kiválasztottak közé tartozom? Hogyan lehetek biztos abban, hogy Isten valóban kiválasztott engem?”

Hiszem, hogy a válasz abban a tényben rejlik, hogy Urunk szolgálatában, az ősegyház szolgálatában, és most a Nagy Misszió teljesítése során az evangéliumot az egész emberiségnek kell hirdetni, akiket arra hívnak, hogy döntsenek úgy, hogy Jézus áldozati halála, eltemetése és feltámadása révén bíznak Jézus üdvözítő munkájában.

9 mert ha száddal megvallod, hogy Jézus az Úr, és szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta őt a halálból, üdvözülsz. 10 Mert szívvel hisz az ember, és így van igazsága, szájjal pedig vallja, és így van üdvössége. 11 Mert az Írás azt mondja: “Mindenki, aki hisz benne, nem szégyenül meg”. 12 Mert nincs különbség zsidó és görög között, mert ugyanaz az Úr mindenkinek Ura, aki gazdagon megáldja mindazokat, akik őt segítségül hívják. 13 Mert mindenki, aki az Úr nevét segítségül hívja, üdvözül. 14 Hogyan hívhatnának olyasvalakit, akiben nem hisznek? És hogyan higgyenek olyasvalakiben, akiről nem hallottak? És hogyan hallják meg anélkül, hogy valaki prédikálna nekik? 15 És hogyan prédikáljanak, ha nem küldik őket? Ahogy meg van írva: “Milyen időszerű azoknak az érkezése, akik az örömhírt hirdetik.” (Róma 10:9-15)

Isten üdvössége eleve megkívánja, hogy az evangéliumot hirdessék az elveszett bűnösöknek, és hogy felszólítsák őket, hogy higgyenek Jézusban az üdvösségért. Az embereknek döntést kell hozniuk, amelyért ők a felelősek, és amelynek eredménye az üdvösség vagy a kárhozat. Azok, akik hitre jutnak, szaván fogják Jézust és apostolait, hogy az emberek azért üdvözülnek, mert Isten kiválasztotta és elhívta őket, és mert hit által bíztak Jézus Krisztusban és az Ő golgotai üdvözítő művében.

28 Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik megfáradtatok és megterheltek, és én megnyugvást adok nektek. 29 Vegyétek magatokra igámat, és tanuljatok tőlem, mert szelíd vagyok és alázatos szívű, és megnyugvást találtok lelketeknek. 30 Mert az én igámat könnyű viselni, és az én terhemet nem nehéz cipelni.” (Máté 11:28-30).”

28 Ekkor megkérdezték tőle: “Mit kell tennünk ahhoz, hogy elvégezzük azokat a tetteket, amelyeket Isten követel? 29 Jézus így válaszolt: “Ez az a cselekedet, amelyet Isten megkövetel: hinni abban, akit elküldött” (János 6:28-29).

Mindenki, akit az Atya nekem ad, hozzám jön, és aki hozzám jön, azt soha nem küldöm el (János 6:37).

“Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt, és én feltámasztom őt az utolsó napon” (János 6:44).”

De ti nem vagytok hajlandók hinni, mert nem vagytok az én juhaim. 27 Az én juhaim hallgatnak a szavamra, és én ismerem őket, és követnek engem. 28 Örök életet adok nekik, és soha nem vesznek el, senki sem ragadja ki őket a kezemből. 29 Atyám, aki nekem adta őket, nagyobb mindenkinél, és senki sem ragadhatja ki őket Atyám kezéből. 30 Az Atya és én egyek vagyunk.” (János 10:26-30)

Mert éppen ebben vagyok biztos, hogy aki jó munkát kezdett bennetek, az tökéletesíteni fogja azt Krisztus Jézus napjáig (Filippi 1:6)

Mindezek az állítások igazak, és parancs, hogy higgyünk bennük. Arra szolgálnak, hogy világosan elmondják nekünk az üdvösség útját, és biztosítsanak bennünket ebben az üdvösségben – nem pedig arra, hogy kétségeket ébresszenek bennünk.”

1 Fel lehet hívni a figyelmet arra, hogy a Róma 9-ben feltett kérdés kontextusában Pál nem az érvet cáfolja, hanem csak az ember szemtelenségét, hogy Istent állítja bíróság elé (20. vers). Erre az ellenvetésre csak annyit mondanék, hogy Pál először az ember arrogáns magatartásával foglalkozik, amikor megkérdőjelezi Istent, de később, a 10. fejezetben megmutatja, hogy ez az ellenvetés hamis, mert az ember felelős Isten és az evangélium elutasításáért.

2 Lásd még János 12:37-41; ApCsel 28:24-28; Róma 11:5-12.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.