Február 23-án minden szem Tajvan új parlamenti képviselőjére, Freddy Limre szegeződött, amikor először lépett a törvényhozó jüan pódiumára. Lim mostanában leginkább a heavy metal rocksztárként ismert, aki a 2016. januári választásokat követően a 23 milliós önigazgatású szigeten a születőben lévő Új Erő Párt öt törvényhozójának egyike lett. A Tajvan nemzetközi elismerésének régi szószólója és a tajvani függetlenség hívei körében ismert figura, Lim először tette le a Kuomintang leköszönő miniszterelnökét, Csang Sán-csenget Tajvan és Kína jogi államiságáról, ami civilizált, de provokatív volt: az ülés végére Csang elismerte, hogy a Tajvanon jelenleg uralkodó Kínai Köztársaság (ROC) rezsim a Kínai Népköztársaságtól különálló állam.
Videoklipek és beszámolók Lim üléséről széles körben terjedtek, olyan címekkel, mint “Freddy azt mondja: “Tajvan függetlenségéért vagyok””. Míg a függetlenségpártiak megtapsolhatták Lim előadását, más részről vegyes volt a reakció. Tsay Ting-kuei, a Nemzeti Tajvani Egyetem professzora és Tajvan függetlenségének régi keményvonalas híve, aki megalapította a függetlenségpárti Szabad Tajvan Pártot, a Facebookon, a tajvani közösségi hálózaton ragaszkodott ahhoz, hogy az Új Hatalom Párt a “ROC függetlenségéért”, azaz huadu, és nem Tajvan függetlenségéért, azaz taidu mellett áll ki.
Az elmúlt évben a “ROC függetlenség” kifejezés divatba jött a tajvani politikai közbeszédben. Ez azt állítja, hogy Tajvan már egy független állam, a Kínai Köztársaság nevet viseli. Ez az álláspont különbözik a “tajvani függetlenség” álláspontjától, amely ragaszkodik ahhoz, hogy Tajvan csak akkor független állam, ha a Kínai Köztársaság rendszerét megdöntik, és helyébe a Tajvani Köztársaság lép.
A kifejezések aligha semleges leírásai a politikai álláspontoknak. A Tajvan függetlenségét támogatók egyre gyakrabban használják a “ROC függetlenségét” becsmérlő címkeként, hogy a tudatlanság, vagy ami még rosszabb, az ideológiai tisztátalanság érzetét keltsék azokban, akik mérsékeltebbek, és még nem osztják nézeteiket. Eközben a “tajvani függetlenség” már régóta bête noir a szárazföldi Kínában. Ahogy Kína gazdasági hatalma és politikai befolyása nőtt az elmúlt négy évtizedben, úgy vetette latba súlyát, megtagadva Tajvan államiságának minden precedensét, és ragaszkodva ahhoz, hogy a világ kormányai tartsák be az Egy Kína elvét. Ez jól érthetően Kína politikai prioritása, és a taidu kifejezés neuralgikus a szárazföldiek körében; első pillantásra úgy tűnik, hogy Tajvan függetlenségi mozgalmának természetes ellenségének kellene lennie.
De Tajvan függetlenségi mozgalma valójában államépítésről és nemzetépítésről szól. A Tajvanon belüli jelenlegi vita kimenetele arról, hogy mit jelent a “függetlenség”, fontos következményekkel jár Kína és Kelet-Ázsia politikájára, mind katonai, mind gazdasági szempontból, az Egyesült Államokban és máshol. Ahhoz, hogy megértsük, mi motiválja a címkék mögötti álláspontokat, bele kell ásnunk magunkat a tajvani függetlenségi mozgalom történetébe.
A közhiedelemmel ellentétben a tajvani függetlenség nem úgy kezdődött, mint egy mozgalom, amely elszakítja Tajvant a kínai szárazföldtől. Történelme során Tajvant különbözőképpen kormányozták, mint gyarmatot, kereskedelmi állomást, határmenti tartományt és (rövid életű) királyságot. A tajvani aktivisták először az 1920-as és 30-as években, a japán uralom alatt próbálták megvalósítani azt a modern értelemben vett elképzelést, hogy a tajvaniaknak politikailag maguknak kellene kormányozniuk magukat. A főváros, Tajpej Dadaocheng teaházaiban fiatal aktivisták olyan szervezeteket hoztak létre, mint a Tajvani Kulturális Egyesület és a Tajvani Néppárt, hogy a választott parlament létrehozását szorgalmazzák. A mozgalom a nemzeti önrendelkezés gondolatát az első világháborút követően, 1918-ban importálta. Ez volt a tajvaniak mint önálló etnikai identitás kezdete, amely végül önálló politikai közösséghez vezetett.
A második világháború után a Csang Kaj-sek Kínai Nacionalista Párt (KMT) által vezetett ROC-rezsim átvette az irányítást Tajvan felett, miközben a kínai szárazföldet is kormányozta, illetve kormányozni akarta. 1947. február 28-án az egész szigetre kiterjedő zavargások törtek ki, amelyeket egy utcai házaló bántalmazása és a tüntetők kormányügynökök általi megölése váltott ki. A 228-as mészárlásnak nevezett események során a tajvani értelmiségiek hiába próbáltak tárgyalni a ROC-rezsimmel a nagyobb önrendelkezésről. Válaszul a fegyveres erők gyorsan célba vették és tömegesen meggyilkolták a sértődött értelmiségieket.
Nem sokkal később a Kínai Kommunista Párt legyőzte a KMT-t a kínai polgárháborúban, átvette az irányítást a szárazföld felett, és 1949-ben megalapította a Kínai Népköztársaságot. Ugyanebben az évben a KMT vezetése Tajvanra menekült, és magával vitte a ROC kormányát is. A háborús kiváltságokra és a 228-as felkelésre fenyegetésként hivatkozva Csang kíméletlen diktatúrát hozott létre, és keményen leszámolt a másként gondolkodókkal, beleértve a feltételezett kommunistákat, a demokráciapártiakat és mindenkit, aki támogatta a tajvani önrendelkezést.
Ez idő alatt a tajvani politikai önrendelkezés és önrendelkezés gondolata fejlődött, mivel annak támogatói elmenekültek vagy száműzték őket. Az önrendelkezés konkrét formát öltött: egy forradalom, amely megdönti Chiang ROC rezsimjét, és megalapítja helyette a Tajvani Köztársaságot. Ez a mozgalom “Tajvan függetlensége” néven vált ismertté. Munkálatok folytak a tajvani nép nevelésére, hogy kialakítsa saját nemzeti identitását tajvaniaként, amely aztán támogatta volna a puccsot, hogy új államot építsen Tajvan számára.
A Tajvani Függetlenség elterjedt a szigeten és a tajvani diaszpóra körében. Olyan aktivisták, mint Su Beng és Kin Birei Japánba menekültek, míg az Egyesült Államokban tajvani aktivisták csoportokat alakítottak, amelyekből a World United Formosans for Independence (WUFI) lett, hogy fegyveres ellenállást folytassanak, például 1970-ben Csang Csing-kuo, Csang Kaj-sek utódja ellen merényletet követtek el.
A ROC-rezsim megdöntésére irányuló fegyveres forradalom gondolata azonban soha nem vált valóra. Ehelyett idővel a KMT ellenőrzése Tajvan felett a ROC-on keresztül meggyengült, és a sziget civil társadalma nyugtalanná vált. Az 1970-es és 80-as években előtérbe került az elégedetlenség a környezeti jogok, a nők jogai, a munkajogok és a földművesek jogainak hiánya miatt, és ezek támogatói végül koalíciót kötöttek a tajvani függetlenség támogatóival, hogy egységes frontot hozzanak létre a KMT tekintélyelvű uralma ellen. A Tajvan függetlensége, amelyet még mindig halálbüntetéssel sújtottak, mint a lázadás bűncselekményét, a demokrácia követelése alá került.
1987-ben az ROC elnöke, Csang Csing-kuo megszüntette a hadiállapotot, és Tajvan elindult a demokratizálódás útján – mindez még mindig az ROC jogi és politikai intézményei alatt. Az ezt követő években Tajvan tanúja volt a Demokratikus Progresszív Párt (DPP) robbanásszerű növekedésének, 1990-ben a Vadliliom diákmozgalomnak, amely alkotmányos reformokat követelt, valamint a ROC törvényhozásának és elnökének első, kizárólag Tajvan és a külső szigetek választói által tartott képviselőválasztásának. Más szóval, miközben a KMT párt visszalépett a tekintélyelvű dominancia pozíciójából, a ROC állami felépítménye fennmaradt, mint az egyetlen legitim egység, amely Tajvant kormányozza. A ROC alkotmányos meghatározása – egy olyan rezsim, amely azt állítja, hogy az egyetlen legitim entitás, amely egész Kínát uralja, beleértve a szárazföldet is – nem változott, még akkor sem, amikor a körülötte lévő valóság átalakult.
A fordulópont akkor következett be, amikor Tajvan függetlensége forradalmi mozgalomból egy demokratikus társadalom politikai spektrumán elfoglalt pozícióvá vált. Az 1990-es években a Tajvani Függetlenség az erőszakos tiltakozások eredeti stratégiáját a választási verseny stratégiájára cserélte. A DPP és a KMT nagyszabású kompromisszumot kötött a ROC életéről és haláláról: az előbbi megkaphatta a demokráciát és az önrendelkezést, míg az utóbbi megtarthatta az állami intézményeket. A csatatér az utcáról a szavazóurnákhoz került. Ahelyett, hogy egyenesen megdöntötte volna a ROC-ot, a tajvani függetlenségi mozgalom inkább elkezdte a ROC “tajvanizálását”.
Ez a nagy kompromisszum alapvetően azért jött létre, mert a tajvani függetlenség, a forradalmi fajta egyébként sem élvezte Tajvan lakosságának többségének támogatását. A független Tajvan önrendelkezése egy új nemzeti identitás (“tajvaniak” mint politikai közösség) és egy új államapparátus (a “Tajvani Köztársaság”) kiépítését is igényelte volna. De még 1992-ben is csak a sziget lakosságának 17 százalékát tették ki azok, akik “tajvaniaknak” vallották magukat, kevesebbet, mint azok, akik “kínaiaknak” (25 százalék) vagy “mindkettőnek” (46 százalék) vallották magukat, a Nemzeti Csengcsi Egyetem, egy tekintélyes tajpeji egyetem felmérései szerint.
Amint az államapparátus működőképes tajvani állammá vált az emberek számára, Tajvan nemzeti identitása természetesen követte. Ugyanezek a 2015-ös felmérések szerint a “tajvaniak” 59 százalékon, a “mindkettő” 33 százalékon és a “kínaiak” 3 százalékon állnak. A függetlenségi mozgalom stratégiája az, hogy a tajvaniakat rávegye arra, hogy különálló, önrendelkező politikai közösségként azonosítsák magukat, miközben folyamatosan, de lassan megreformálják a ROC intézményeit. A “ROC függetlenség” csupán a jelenlegi átmeneti szakaszra utal, amikor Tajvan nemzeti identitása megszilárdult, míg a ROC államapparátusa még nem reformálódott meg teljesen. Ez a tajvani függetlenségi mozgalom által közösen meghozott tudatos stratégiai döntés eredménye.
Eközben a kívülállók, például az amerikai politikai döntéshozók, a nemzetközi média és maga Kína félreértik a “függetlenséget”, mint a Tajvan szárazföldtől való elszakítására irányuló mozgalmat. Gyakran úgy tekintenek Tajvanra, mint a Kínai Népköztársaság ellenfelére, aki megpróbálja “kikiáltani a függetlenségét” és Kína “renegát tartományaként” önrendelkezést követelni. A kínai állami média úgy állítja be a tajvani függetlenséget, mint amit “erők” szorgalmaznak, amelyek arra törekszenek, hogy a tajvani népet tévútra vezessék.
Mint önrendelkezési mozgalom, a tajvani függetlenség ellentétes a Kínai Népköztársaság Tajvan feletti szuverenitási igényeivel. A tajvani függetlenség támogatói hagyományosan Kína-szkeptikusok is, vagy Kínát rossz szándékú hegemónnak tekintik, és nem szégyellték megosztani ezeket a nézeteiket a nyilvánosság előtt. Ebben az értelemben Peking Tajvanról alkotott véleménye és a tajvani függetlenségi mozgalom minden bizonnyal ellentétes.
A tajvani függetlenségi mozgalom azonban elsősorban a nemzetépítésről szól. Csíráit a gyarmati Tajvanon ültették el az 1920-as években, az önrendelkezés wilsoni eszméinek hajnalán – jóval a Kínai Kommunista Párt megalakulása előtt. A mozgalom útja a posztkoloniális küzdelmeket idézi Ázsiában és szerte a világon, és végül a demokrácia, a jogállamiság és a pluralista társadalom felé vezet. Azt a tényt, hogy a tajvani társadalom erőszakos puccsok vagy politikai és gazdasági instabilitás nélkül jutott el ehhez a célhoz, nyilvánosan és gyakran kellene ünnepelni.
Tajvan megfizetett az eredményéért. Az államapparátus végül is még mindig a régi Kínai Köztársaságé. Olyan, amely tarthatatlanná és irrelevánssá vált: Kína még mindig szuverenitást követel Tajvan felett, és katonai akcióval fenyegetőzik, miközben Tajvannak még mindig nincs jogi helye a világban. De minden félreértett címke elhalványul a valóságban ahhoz képest, hogy Tajvan politikai testülete milyen messzire jutott, és mennyi munka áll még előtte.”
A cikk egy korábbi és változata 2016. február 28-án jelent meg a Ketagalan Media oldalán. A terjedelem miatt szerkesztettük.
SAM YEH/AFP/Getty Images