“Questo è un capitolo straordinario, che tratta un argomento delicato in modo audace e con grande franchezza”. (G. Campbell Morgan)
A. Il monito contro l’adulterio.
1. (1-2) Il richiamo all’attenzione.
Figlio mio, presta attenzione alla mia saggezza;
Tendi il tuo orecchio alla mia comprensione,
affinché tu possa conservare la discrezione,
e le tue labbra possano conservare la conoscenza.
a. Figlio mio, presta attenzione alla mia saggezza: Come in precedenza, Salomone sapeva che la sua istruzione avrebbe fatto più bene quando le fosse stata data attenzione e ascolto. Gli insegnanti devono fare il possibile per ottenere e mantenere l’attenzione dei loro studenti.
i. In questo capitolo la saggezza è “Un avvertimento da uomo a uomo per evitare legami con donne dissolute, un tema che è abbastanza comune nella letteratura sapienziale del Vicino Oriente antico.” (Ross)
b. Che tu possa preservare la discrezione: Salomone voleva che suo figlio conservasse la discrezione e la conoscenza. L’idea è che il figlio ha iniziato in queste cose, ma deve affrontare la sfida di rimanere in esse per tutta la vita.
i. Se mai guadagniamo la discrezione, è difficile conservarla. Questo è particolarmente vero per quanto riguarda le questioni sessuali descritte in questo capitolo. “I cuori di molti uomini non sono migliori delle stufe e dei bordelli, a causa dei pensieri e delle concupiscenze basse e bestiali che vi si radunano e sciamano, come le mosche d’Egitto”. (Trapp)
2. (3) Il fascino della donna immorale.
Perché le labbra di una donna immorale colano miele,
e la sua bocca è più liscia dell’olio;
a. Perché le labbra di una donna immorale colano miele: Questo spiega il motivo per cui era importante che il figlio mantenesse la discrezione e la conoscenza – queste cose sarebbero state messe alla prova dalle lusinghe di una donna immorale. Il miele è dolce e l’olio è piacevole, e questi rappresentano le tentazioni dell’immoralità.
b. Le labbra di una donna immorale: Il fraseggio di Salomone è poetico e potente. Le figure delle labbra e della bocca si riferiscono alle parole che una donna immorale può usare nei suoi adescamenti, e ai suoi baci seducenti.
i. I primi passi verso associazioni immorali sono quasi sempre fatti da ciò che viene detto o comunicato. Questo parla della grande necessità per uomini e donne di sorvegliare la loro parola e comunicazione con il sesso opposto.
ii. Olio: “L’olio delizioso simboleggiava la gioia (Isaia 61:3) e la prosperità (Deuteronomio 33:24), e la sua assenza indicava dolore o umiliazione (Gioele 1:10).” (Waltke)
c. Di una donna immorale: Salomone si concentra qui sulla donna immorale, ma non perché pensa che gli uomini siano sempre morali, o che siano soprattutto le donne immorali a sedurre e corrompere gli uomini morali. Salomone – l’autore del Cantico di Salomone – era troppo saggio e astuto nei modi del romanticismo e della sessualità per credere questo. Salomone si concentrò sulla donna immorale perché lo scrisse a suo figlio (Proverbi 5:1) e intuì che questo era il suo più grande e vicino pericolo morale.
i. In altre circostanze, avrebbe potuto mettere in guardia contro un uomo immorale, e i principi di seduzione su cui metteva in guardia possono applicarsi liberamente a donne o uomini.
ii. Donna immorale: “L'”adultera” del v. 3 è letteralmente l'”altra donna”, cioè qualcuno diverso dalla moglie dell’uomo.” (Garrett)
d. Miele… olio: Ai tempi di Salomone alcune donne avevano la capacità di attrarre e sedurre gli uomini con la dolcezza del miele e la piacevolezza dell’olio. Operando al di fuori dell’alleanza del matrimonio, alcune di queste donne usavano questa capacità a proprio vantaggio. Potevano ottenere qualcosa di emotivo, qualcosa di materiale, qualcosa di sensuale, qualcosa di romantico, o altri potenziali guadagni. Queste donne erano un pericolo da cui essere messi in guardia.
i. I nostri giorni sono come quelli di Salomone, o forse peggio. La moderna cultura occidentale è satura di immagini di donne seducenti e del loro uso di seduzione per ottenere cose che sono dolci e piacevoli per loro.
3. (4-7) Il pericolo della donna immorale.
Ma alla fine è amara come l’assenzio,
affilata come una spada a doppio taglio.
I suoi piedi scendono verso la morte,
I suoi passi si aggrappano all’inferno.
Perché non ponderate il suo cammino di vita-
Le sue vie sono instabili;
non le conoscete.
Perciò ascoltatemi ora, figli miei,
e non allontanatevi dalle parole della mia bocca.
a. Alla fine è amara come l’assenzio: il miele è dolce, ma l’assenzio è amaro. La dolcezza nel fascino della donna immorale diventa amara, e la sua piacevolezza liscia e oleosa diventa tagliente come una spada a doppio taglio.
i. “È un cambiamento dal miele all’assenzio, dalla morbidezza dell’olio all’affilatezza di una spada, dal sentiero della vita all’autostrada della morte”. (Morgan)
ii. “L’immagine della spada a due tagli, letteralmente una spada con più di una bocca, significa che un legame con questa donna porta dolore e distruzione.” (Ross)
b. I suoi piedi scendono verso la morte: Il cammino della donna immorale porta alla morte. Promette di aggiungere vita ma finisce per toglierla. L’uomo saggio mediterà il suo percorso di vita.
c. Le sue vie sono instabili: La decisione di attirare qualcun altro nell’immoralità non è una decisione presa da una persona stabile che desidera il meglio per sé o per l’attirato. Coloro che sono portati all’immoralità spesso pensano di conoscere le motivazioni del loro partner nel peccato, ma Salomone ha giustamente osservato che non le conosci.
– Se l’immoralità sessuale è desiderata per un impulso d’amore percepito, la maturità e la stabilità direbbero: “Se io amassi veramente questa persona non agirei contro il suo interesse e il mio. Rifiuterò questa immoralità perché di fatto la amo ed esprimerò il mio amore solo in modi che onorino Dio e il suo popolo.”
– Se l’immoralità sessuale è desiderata per desiderio di piacere o avventura, la maturità e la stabilità direbbero: “Il mio desiderio di piacere e avventura non deve regnare supremo nella mia vita. Qualunque bene io possa pensare che ne derivi, non è buono e non porterà bene.”
d. Ascoltatemi ora, figli miei: Percepiamo la serietà dell’appello di Salomone. Forse ha capito come l’adulterio ha portato al disastro di suo padre, il re Davide (2 Salomone 11).
4. (8-14) La rovina che porta l’adulterio.
Rimuovi il tuo cammino lontano da lei,
e non avvicinarti alla porta della sua casa,
perché tu non dia il tuo onore ad altri,
e i tuoi anni al crudele;
perché gli stranieri siano riempiti delle tue ricchezze,
e le tue fatiche vadano alla casa di uno straniero;
e tu alla fine ti rattristi,
quando la tua carne e il tuo corpo si consumano,
e dici:
“Come ho odiato l’istruzione,
e il mio cuore ha disprezzato la correzione!
Non ho obbedito alla voce dei miei maestri,
né ho teso l’orecchio a coloro che mi istruivano!
Sono stato sull’orlo della rovina totale,
in mezzo all’assemblea e alla congregazione.”
a. Allontana il tuo cammino da lei: Salomone non consigliò a suo figlio di rimanere in presenza della donna immorale e di mettere alla prova la sua capacità di resistere alle sue seduzioni. La migliore difesa era la distanza; non avvicinarsi nemmeno alla porta della sua casa.
i. L’apostolo Paolo avrebbe scritto molto più tardi: Fuggi anche le concupiscenze giovanili (2 Timoteo 2:22). Più a lungo si rimane in presenza di un tale richiamo al male, più grave diventa il pericolo.
ii. Dobbiamo allontanarci da lei non solo in presenza, ma anche nel cuore e nella mente. Dobbiamo mettere via la pornografia e gli allettamenti comuni ai nostri giorni e lavorare per una mente impostata sulle cose di sopra (Colossesi 3:1-2, Filippesi 4:8).
iii. “Il Nuovo Testamento fa eco a questo consiglio pratico, anche se apparentemente non eroico (2 Timoteo 2:22; Matteo 5:28, 29), che potrebbe significare, in termini di decisione dettagliata, ad esempio ‘cambiare lavoro’, ‘cambiare giornale’, ‘rompere con quel gruppo di amici’.” (Kidner)
iv. “Sì, l’ipocrita, che esteriormente si astiene dai peccati grossolani, ma interiormente acconsente… nel suo cuore e nella sua fantasia, supponendo se stesso con loro, e desiderando di fare ciò che essi fanno. Questo è adulterio mentale, questa è malvagità contemplativa…. Certamente, come un uomo può morire per un’emorragia interna, così può essere dannato per questi bollori interiori di lussuria e concupiscenza, se non viene pianto e mortificato”. (Trapp)
v. “Chi non vuole essere bruciato deve temere il fuoco; chi non vuole sentire la campana, non deve immischiarsi con la corda”. (Trapp)
b. Che tu non dia il tuo onore ad altri: Salomone descriverà molte cose che si perdono a causa dell’immoralità sessuale, e ha iniziato con l’onore. C’è un valido senso di onore che può avere chi rimane puro.
i. “Le persone che commettono peccati sessuali pensano che i loro problemi siano risolti (‘Lei mi capisce molto meglio di mia moglie!’) e che la vita andrà sempre meglio. Ma la disobbedienza alle leggi di Dio porta sempre tristi conseguenze e i peccatori alla fine pagano a caro prezzo i loro brevi momenti di piacere.” (Wiersbe)
c. E i suoi anni alla crudeltà: L’adulterio e l’immoralità sessuale rovinano la vita. Il comando di Dio che le nostre relazioni sessuali rimangano solo nell’alleanza del matrimonio non è stato dato per togliere alla nostra vita e al nostro piacere, ma per aggiungerlo.
d. Che gli stranieri non si riempiano delle vostre ricchezze: Nel mondo moderno, molti uomini sanno cosa significa perdere le loro ricchezze a causa dell’adulterio.
i. “La punizione autoinflitta di coinvolgersi con la moglie non casta è altrettanto grave che se gli estranei saccheggiassero la casa (cfr. Proverbi 1:10-14; Salmo 109:11b). Anche se l’immoralità sessuale oggi può non portare alla schiavitù, porta comunque agli alimenti, al mantenimento dei figli, alle case rotte, al dolore, alla gelosia, alle persone sole e alle malattie veneree.” (Waltke)
ii. “Questo peccato è un purgatorio per la borsa, anche se un paradiso per i desideri”. (Trapp)
iii. E alla fine si piange: “Il lutto di cui si parla qui è del tipo più eccessivo: la parola naham è spesso applicata al ringhiare di un leone e al rauco mormorio incessante del mare. (Clarke)
iv. Alla fine: “Il giovane sognava il piacere, sperava di trovare la gioia in una dissolutezza sfrenata; ma quando la lampada o “Alla fine” cominciò a brillare, vide la putredine nelle sue ossa, la sporcizia nella sua carne, i dolori e le pene e i dispiaceri, come la necessaria conseguenza del peccato.” (Spurgeon)
e. Quando la tua carne e il tuo corpo sono consumati: L’immoralità sessuale porta alla malattia e al crollo della salute. Anche lo stress di vivere una vita doppia e ingannevole è sufficiente a togliere la salute.
i. “Consumato da quelle molteplici malattie che la lussuria sporca e smodata porta sul corpo, di cui i medici danno un catalogo molto ampio e triste, e i corpi di molti adulteri ne danno piena prova.” (Poole)
ii. “Il punto di questi versi è chiaro: il prezzo dell’infedeltà può essere alto; perché tutto ciò per cui si lavora – posizione, potere, prosperità – potrebbe essere perso o per le avide richieste della donna o per il grido di restituzione della comunità. (Ross)
f. Quanto ho odiato l’istruzione! Un grande prezzo dell’immoralità sessuale è il rimpianto. Quando vediamo quanto sono vuote le promesse del peccato e quanto è grande il prezzo per quei peccati, un profondo dolore e rimpianto è una risposta logica. Molti uomini e donne, caduti nella trappola dell’immoralità sessuale, si sono chiesti: “Come ho fatto a finire qui? Come ho potuto essere così sciocco? Come ho potuto rinunciare a così tanto per ciò che equivaleva a così poco?”
i. Matthew Poole pensava che queste non fossero parole sincere di pentimento: “Che non sono le parole di un vero penitente che piange e si allontana dal suo peccato, ma solo di un uomo che è addolorato per i tristi effetti delle sue deliziose concupiscenze, e tormentato dall’orrore della propria coscienza colpevole.”
ii. John Trapp pensava che potesse descrivere un vero pentimento: “Oh, che miserabile, che bestia, che diavolo impazzito sono stato, a sprecare così miseramente il grasso e il midollo del mio caro e prezioso tempo, il fiore della mia età, la forza del mio corpo, il vigore del mio spirito, l’intero mio patrimonio, in piaceri peccaminosi e delizie sensuali! Ecco un tipo di pentimento che, anche se tardivo, se fosse vero, sarebbe accettato”
g. In mezzo all’assemblea e alla congregazione: Ciò che l’adultero pensava sarebbe rimasto segreto è stato esposto. Entrò nel suo peccato pensando: nessuno lo scoprirà mai. Quando fu esposto in mezzo all’assemblea, la sua stoltezza, il suo tradimento e la sua mancanza di autocontrollo furono tutti pubblici.
i. “Io, che avevo progettato e mi aspettavo di godere delle mie concupiscenze con segretezza e impunità, sono ora reso un esempio pubblico e uno spettacolo vergognoso per tutti gli uomini, e questo nella congregazione di Israele, dove mi sono state insegnate cose migliori, e dove tali azioni sono più infami e odiose.” (Poole)
ii. “Nessuna persona impura può avere la certezza che il suo peccato sarà sempre tenuto segreto, no, non in questa vita. Il Signore ha spesso portato tali persone – a volte per il terrore della coscienza, a volte per la frenesia – a questo passo, che essi stessi sono stati i fiammeggiatori e i proclamatori della loro stessa sporcizia segreta”. (Trapp)
B. Trova soddisfazione nella propria moglie.
1. (15-19) La disposizione di Dio nel matrimonio.
Bere l’acqua dalla propria cisterna,
e l’acqua corrente dal proprio pozzo.
Le tue fontane siano disperse all’estero,
flussi d’acqua nelle strade?
Lascia che siano solo tue,
e non per gli stranieri con te.
Lascia che la tua fontana sia benedetta,
e gioisci con la moglie della tua giovinezza.
Come un cervo amoroso e una cerva graziosa,
lascia che il suo seno ti soddisfi in ogni momento;
e sii sempre rapito dal suo amore.
a. Bevi l’acqua della tua cisterna: Salomone ricordò a suo figlio che Dio aveva provveduto a sua moglie per i suoi bisogni sessuali. Invece di trascurare ciò che Dio aveva dato, egli dovrebbe rinnovare la sua gratitudine e concentrarsi su ciò che Dio ha benedetto.
i. “‘Acqua’ nel v. 15, come nel Cantico di Salomone 5:1, sta per placare la propria sete sessuale. Soddisfare l’impulso sessuale è paragonato all’assunzione di cibo solido in Proverbi 30:20 e all’acqua e al cibo in Proverbi 9:17.” (Waltke)
ii. “La lussuria rende il cuore caldo e assetato: Dio manda dunque gli uomini a questo pozzo, a questa cisterna”. (Trapp)
iii. “Sii soddisfatto della tua propria moglie; e che la moglie veda di riverire suo marito; e non tentarlo con disattenzione o scortesia a cercare altrove ciò che ha il diritto di aspettarsi, ma non può trovare, a casa.” (Clarke)
b. E acqua corrente dal proprio pozzo: La disposizione di Dio per il bisogno sessuale si trova nel letto coniugale, che è puro davanti a Lui (Ebrei 13:4). È come una sorgente pura e fresca (acqua corrente). Anche se alcuni sono insoddisfatti di ciò che Dio fornisce nel matrimonio, questa insoddisfazione è più un riflesso su di loro che sul loro coniuge.
i. Antica o moderna, una cultura ipersessualizzata promuove l’idea che la soddisfazione sessuale sia principalmente una sensazione fisica. Mentre solo uno sciocco negherebbe i piaceri fisici del sesso, una mente più matura vede che l’intimità – la rivelazione aperta e senza ostacoli, l’accoglienza e la condivisione di sé con un altro – è anche una grande ricompensa in una relazione sessuale. Quando il sesso è riservato ai confini biblici del matrimonio nel corso degli anni e dei decenni dice:
– Io sono qui per te, e tu sei qui per me.
– Io sono del mio amato e lui è mio.
– Ti conosco più di chiunque altro eppure ti amo.
– Tu mi conosci più di chiunque altro eppure mi ami.
– I nostri figli e la nostra vita domestica sono protetti e sicuri.
– Non siamo schiavi dei nostri desideri sessuali; viviamo secondo principi più grandi dei nostri impulsi sessuali.
– Resteremo insieme e ci sosterremo a vicenda quando saremo vecchi.
ii. Individualmente, e soprattutto collettivamente, questi sono benefici molto più grandi dell’esperienza dell’orgasmo. Questo è sesso con significato, non solo piacere. Il mondo, la carne e il diavolo fanno un lavoro magistrale nel vendere all’umanità la menzogna che il sesso focalizzato solo sul piacere sia più grande di quello che Dio promette in obbedienza al Suo piano: il sesso con significato.
iii. “La stretta fedeltà non è un isolazionismo impoverente: da un tale matrimonio, la benedizione sgorga nelle persone e nelle influenze di una vera famiglia”. (Kidner)
c. Se le vostre fontane si disperdessero all’estero: Qui l’immagine cambia, e l’idea è che il figlio di Salomone dovrebbe considerare la sua attività sessuale come una fornitura di acqua vitale che dovrebbe essere messa nel giusto canale. È per la soddisfazione di sua moglie, e non per gli estranei con te.
i. Diversi interpreti hanno approcci diversi a questa immagine della cisterna e delle fontane sparse all’estero. Alcuni la prendono come un’immagine di padre di figli al di fuori del matrimonio o idee simili. L’approccio migliore sembra essere un contrasto tra privato e pubblico. Dio voleva che il sesso fosse goduto e celebrato nella privacy del matrimonio, non nella sfera pubblica o addirittura commerciale.
ii. Che siano solo tuoi: “Il jussive let them be continua l’ammonizione a trovare le fonti del piacere sessuale dall’intimità del matrimonio, non dalle sorgenti con la plebaglia comune. L’intimità dell’amore coniugale è sottolineata da per te solo.” (Waltke)
iii. “Ciò che è in questione è la proprietà privata contro quella comune. Le immagini di una cisterna, di un pozzo o di una fontana sono usate per una moglie (vedi Cantico dei Cantici 4,15) perché lei, come l’acqua, soddisfa i desideri. Canali d’acqua in strada significherebbero quindi un contatto sessuale con una donna lasciva”. (Ross)
iv. “Salomone paragona il godimento dell’amore coniugale al bere acqua pura da un pozzo fresco, ma commettere il peccato sessuale è come bere acqua inquinata dalla grondaia o dalla fogna…. Commettere il peccato sessuale è riversare questo bel fiume nelle strade e nelle piazze pubbliche. Che spreco!” (Wiersbe)
d. Rallegrati con la moglie della tua giovinezza: Salomone alludeva al piano di Dio per il matrimonio, anche se non lo seguiva lui stesso (1 Re 11:3). Il meglio di Dio per l’umanità è che un uomo sposi una moglie nella sua giovinezza e che si rallegri con lei per il resto dei suoi giorni. Le circostanze della vita significano che ci saranno molti modi diversi di vivere questo, ma quando un uomo sposa una donna nella sua giovinezza, il meglio di Dio è che lui si rallegri con lei finché la morte non li separi.
i. L’esortazione a gioire con la moglie della tua giovinezza significa che c’è un elemento di scelta coinvolto. Ci sono momenti in cui un marito (o una moglie) ha bisogno di scegliere di gioire con il proprio coniuge. I nostri affetti sono molto più influenzati da dove scegliamo di concentrarli di quanto la gente si renda conto.
ii. Non ci risulta che Salomone abbia commesso adulterio, secondo la definizione tecnica di quel peccato. Le 700 mogli e le 300 concubine di Salomone (1 Re 11:3) erano tutte partner legali. Eppure, ovviamente, egli era molto al di sotto del piano di Dio per cui un uomo deve essere sposato con una sola donna e trovare soddisfazione nella moglie della sua giovinezza. Salomone scrisse di questo ideale nel Cantico di Salomone, ma non ne godette mai o lo fece solo per un tempo relativamente breve. Il fallimento di Salomone in questo campo dimostra che se un uomo non è soddisfatto di una donna – la moglie della sua giovinezza – allora non sarà soddisfatto di 1.000 donne. Se un uomo non è soddisfatto della moglie della sua giovinezza, la colpa è quasi sempre sua e non della moglie.
iii. “Il buon senso direbbe che relazioni così brevi con estranei non danno tempo per l’intimità – che richiede un legame per tutta la vita con la moglie della propria giovinezza”. (Ross)
iv. “L’adultero guarda il fiume trasformarsi in una fogna, ma il marito fedele vede l’acqua diventare vino!” (Wiersbe)
e. Lascia che il suo seno ti soddisfi in ogni momento: Di nuovo, viene fatto notare che Dio ha fornito un posto per un uomo per soddisfare i suoi bisogni sessuali – nel matrimonio, con la moglie della sua giovinezza. È facile sentire che la vera soddisfazione sessuale deve essere trovata fuori dal matrimonio, ma questa è un’illusione e un inganno.
i. Lascia che i suoi seni ti soddisfino: “La parola i suoi seni (daddeyha) ha avuto origine nel balbettio dei bambini…è associata all’erotismo nei suoi unici altri usi (Ezechiele 23:3, 8, 21).” (Waltke)
ii. “È molto importante vedere il piacere sessuale nel matrimonio come dato da Dio; e la storia conferma che quando il matrimonio è visto principalmente come un accordo commerciale, non solo la generosità di Dio è fraintesa, ma la passione umana cerca (cfr. versetto 20) altri sbocchi. (Kidner)
iii. “Dio ha creato il sesso non solo per la riproduzione ma anche per il godimento, e non ha messo il ‘muro del matrimonio’ intorno al sesso per privarci del piacere ma per aumentare il piacere e proteggerlo.” (Wiersbe)
f. Ed essere sempre estasiati dal suo amore: La formulazione di questo implica che c’è un elemento di scelta coinvolto. Di solito pensiamo che essere rapiti dal suo amore sia qualcosa che può accadere ad una persona dalla forza mistica dell’amore. Tuttavia, amiamo ciò su cui scegliamo di mettere il nostro affetto e un marito può scegliere di essere estasiato dall’amore verso sua moglie, anche se teme che l’amore sia diminuito o morto.
i. Rapito: “Il marito dovrebbe essere ‘rapito’ dall’amore di sua moglie. La parola shagah significa un’andatura barcollante e quindi qui esprime la gioia estatica di un amante ‘rapito’. Può anche suggerire ‘essere sempre inebriato dal suo amore'”. (Ross)
ii. L’enfasi è sul singolare, su una donna per un uomo. Anche se Salomone si allontanò molto da questo ideale (1 Re 11:3), almeno in un momento della sua vita ne riconobbe il valore. “L’uomo sensuale può trovare da sua moglie una soddisfazione che nessun’altra donna può dargli. Il matrimonio è qui pensato come fortemente monogamo”. (Waltke)
iii. La moglie di Ezechiele era “la delizia dei suoi occhi”; egli si compiaceva in modo singolare della sua compagnia. Questa gioia coniugale è il frutto dell’amore, che perciò egli raccomanda a tutti gli uomini sposati, nelle parole seguenti.” (Trapp)
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2. (20-23) Il destino dell’uomo dato all’adulterio.
Perché tu, figlio mio, dovresti essere rapito da una donna immorale,
ed essere abbracciato tra le braccia di una seduttrice?
Perché le vie dell’uomo sono davanti agli occhi del Signore,
ed Egli medita tutte le sue vie.
Le sue stesse iniquità intrappolano l’uomo malvagio,
ed egli è preso nelle corde del suo peccato.
Morirebbe per mancanza d’istruzione,
e nella grandezza della sua follia si smarrirebbe.
a. Perché tu, figlio mio, dovresti essere rapito da una donna immorale: Salomone ha appena descritto come Dio ha provveduto ai bisogni sessuali di un marito nel matrimonio. Stando così le cose, non ha senso che un uomo cada nella trappola della donna immorale. Non dovrebbe cadere nella sua trappola o nel suo abbraccio.
i. “In vista della migliore via della beatitudine coniugale con la moglie benedetta, il coinvolgimento con la moglie non casta è assurdo”. (Waltke)
b. Perché le vie dell’uomo sono davanti agli occhi del Signore: Questo è un importante promemoria per ogni uomo che ha a che fare con la tentazione di una donna immorale. È nella natura umana pensare che un tale peccato possa essere scusato se non viene mai reso pubblico. Spesso pensiamo che il peccato possa essere scusato se non viene scoperto, e molti sono stati eccezionalmente tentati da ciò che pensano sia un’opportunità “senza rischi”. Salomone ci ricorda giustamente che Dio vede tutte le nostre vie, e davanti a Lui nessun peccato è nascosto. Dio pondera tutte le sue vie.
i. “Qui, come ovunque, la saggezza consiste nel riconoscere che la vita umana è sempre sotto l’osservazione, e nel governo, di Geova”. (Morgan)
ii. Le vie dell’uomo: “Goings (King James Version), o sentieri (Revised Standard, Revised Standard Version) (21b), sono letteralmente le tracce (di carro) fatte dall’uso costante; un termine quotidiano migliore sarebbe ‘abitudini’.” (Kidner)
c. È preso nelle corde del suo peccato: Il peccato sessuale – specialmente la violazione del patto matrimoniale – è un peccato che intrappola e distrugge. Porta morte, non vita (morirà per mancanza di istruzione). È la cura e la compassione di Dio che ci dà la Sua istruzione per la nostra condotta ed espressione sessuale.
i. Nelle corde del suo peccato: “La maggior parte delle persone che seguono piaceri illegali, pensano di potervi rinunciare quando vogliono; ma il peccato diventa ripetutamente consuetudine; la consuetudine genera presto l’abitudine; e l’abitudine alla fine assume la forma della necessità; l’uomo diventa legato con le sue stesse corde, e così è condotto prigioniero dal diavolo a sua volontà.” (Clarke)
ii. “L’occupazione di tutta la vita dell’uomo empio è quella di attorcigliare le corde del peccato. Tutti i suoi peccati sono come tanti spaghi e corde di cui si possono fare corde. I suoi pensieri e le sue immaginazioni sono così tanto materiale grezzo, e mentre pensa al male, mentre escogita la trasgressione, mentre brama il sudiciume, mentre segue i cattivi espedienti, mentre con la testa, la mano e il cuore insegue avidamente il male, sta ancora torcendo sempre di più le corde del peccato che poi lo legheranno”. (Spurgeon)
iii. “In altre parole, se il giovane non è catturato da sua moglie, ma diventa catturato con una sconosciuta in atti peccaminosi, allora le sue stesse iniquità lo cattureranno; ed egli sarà condotto alla rovina”. (Ross)
iv. Morirà: “Si riferisce alla morte eterna in opposizione alla vita eterna dei giusti, non semplicemente a una morte prematura (vedi v. 11) o alla morte clinica.” (Waltke)
v. Nella grandezza della sua follia: “Oh, che pazzi sono coloro che si privano di una stanza in quella città di perle per alcuni sporchi piaceri e piaceri carnali! (Trapp)